爱华网在湖南师范大学主讲《周易文化与华夏文明》课程时，我列举了民间的一些说法，当然在公立大学的讲坛上，我是以批评的口吻进行阐述的。
民间认为：大多数矿业老总、风水师容易刑伤子女、难有善终？
这种说法是对是错？应该说，这种观点得到了玄学研究者的广泛认同。
至于为什么矿业老总、风水师容易刑伤子女、难有善终？社会上观点则不尽一致，总结起来有四个方面的解释。
一是“龙脉风水说”，这种观点认为，矿业老总在开矿的过程中，破坏了山脉、龙脉走向。从科学的角度分析，就是破坏了人与自然的平衡。
二是佛学“因果报应说”：佛学认为，任何人这一辈子所受的痛苦、所生的疾病、所有的不顺都是上辈子为人不善的结果。风水大师、玄学大师不断为人化解调理，就是违反了佛学的因果报应，就是一种逆自然规律而行的行为。
三是“泄露天机说”，中华几千载的文化，都有“天机不可泄露”的戒训，“泄露天机过多者容易遭受天谴”。玄学大师不断揭示生命潜在的发生、发展及灭亡的规律，毫无疑问是一种泄露天机的行为，自然容易遭受天谴。
第四种观点则是“害人害己说”，从实际情况来看，调理风水是一把双刃剑，在调理风水的过程中，往往调理好了张三的风水，邻居王五、李四的风水被破坏了，特别是阴宅风水，表现更甚。这种以牺牲李四利益换取张三利益的做法，虽然保护了张家的历代宗亲，却触犯了李家“神灵”。
玄学大师难得善终的例子比比皆是。
杨氏风水名扬天下，风水师往往以正宗杨公风水自居。杨氏风水的祖师杨筠松 [yún]，因一笔风水业务而遭下毒身亡，不得善终！
明朝第一御用风水师刘基（刘伯温）也是被毒致死，享年64岁。
说到近代，1925年吕彦直设计的南京中山陵方案被民国政府采用，民国政府聘请他担任中山陵墓的建筑师，主持中山陵的建筑工程（后来他还设计了广州的中山纪念堂）。可是中山陵工程还没有最后完工，吕彦直就因患肝肠癌在1929年3月18日去世了，年仅36岁，而且很巧的是，孙中山先生也是肝癌去世的。
至于矿业老总刑伤子女、难有善终的例子更多，涉及人的隐私，不便在此多说。
写到这里，大家对“矿业老总、风水师容易刑伤子女、难有善终”应该有了几分认同。
同时读者自然会问，如何破解“矿业老总、玄学大师”不得善终的“诅咒”？
综观上面所说四种原因，可以总结为一条，就是“因果报应”。
种下善因，必得善果；种下恶因，如何回避恶果？
笔者认为，矿业老总破坏山脉，肆意开采，毫无疑问是一种不好的行为，是“恶因”。玄学大师替人消灾，看似助人，实则违反因果规律，是一种错误的行为导向，自然也是“恶因”。
化解“恶因”，反得“善果”的方法很多，但大多是一种短期行为，自己的灾难化解了，灾难转移到了家人身上，或者在晚辈身上得到传承。
什么方法可以“一劳永逸”，那就是“放生”。“放生”不失为一种好方法。
有一家佛学网站认为：当今世界，人们广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症。
对此观点，我虽然是一个自然科学工作者，仍然是深表赞同。
通过“放生”行为，可以迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。
无论是矿业老总、玄学家们，还是普通众生，只有“积极倡导放生、经常主动放生”，才是化解一切灾难、又不违背因果报应的大法。
至于如何放生，仪轨很多。
笔者认为，放生在“心”，是“人在做，神在看”。放生前念三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，放生时，口念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”即可。
