爱华网文·摄影：铁木尔·迪里夏提（维吾尔族）المشي ايلىيغور
作为世界三大宗教的伊斯兰文化，则更是人类文化的集大成者。可以说，伊斯兰教正是以其虚怀若谷、广纳百川的博大胸怀，包容并蓄，博取众家之长，在广泛吸收世界文化的精华和优秀成分的基础上，形成了自己独特而鲜明的文化特色，使得伊斯兰文化不断得到发扬光大，从而对世界人类产生了深远的影响。
在伊斯兰创教初期，伊斯兰教的创始人默罕默德就对犹太教、基督教等宗教进行了深入的钻研，最后吸取了这些宗教中的精粹，从而创立出一种全新的宗教——伊斯兰教，并从此确定了伊斯兰教广发吸收人类优秀文化成分的传统美德，最终使得伊斯兰教成为遍布全世界的大教，甚至有人说，伊斯兰教已经成为全世界信仰人数最多的宗教。例如，伊斯兰教吸取了基督教中“一神论”的说法，宣扬世界是由独一无二的神——真主创造并主宰的。正因如此，伊斯兰教始终认为，真主其实就是基督教所说的上帝。而传说中那位被罗马统治者钉死在十字架上的耶稣，其实就是真主派到人间传教的一位先知——尔萨圣人。尔萨圣人传扬基督教，触犯了罗马贵族的利益，他们阴谋杀害尔萨圣人。罗马贵族收买了尔萨手下的一个门徒，即历史上所说的犹大。犹大出卖了尔萨，罗马皇帝派人前来捉拿尔萨，就在尔萨即将被捕之际，真主将尔萨的面容变成了犹大，将犹大的面容变成了尔萨，因此，士兵将犹大错当做尔萨（即耶稣）抓了起来，最后钉死在十字架上。而尔萨呢，则被真主召唤回了天庭。所以，伊斯兰教认为，耶稣（即尔萨）并没有死。后来，真主又派最后一位先知默罕默德来到来到人间传播新教——即伊斯兰教。伊斯兰教还吸收了基督教中关于创世的说法，同样认为生命来源于泥土，人是由上帝（即真主）用泥土创造的。如今，这种说法已被科学家所证明是正确的，生命的确来源于太空中的尘埃。这个科学论断，竟然引起了一场世界范围的以研究伊斯兰教和基督教为主的宗教研究热潮，越来越多的科学家纷纷把视野投向宗教典籍，力图从中得到科学研究的启迪。另外，伊斯兰教也吸收了关于人祖尝禁果的传说故事。《古兰经》中的阿丹和哈娃分别是《圣经》中的亚当和夏娃。等等。伊斯兰教对基督教、犹太教及其他宗教理论知识的吸收和改进、利用还有很多，不一而足，这里不再多提了。
***************************************
正因如此，伊斯兰教从创教初始，就一贯倡导和谐共处的原则，与其他宗教融洽相处，互相促进学习，共同发展，从不恶意攻击为难其他宗教和其他民族。在存有争议的地方，伊斯兰教主张本着平等探讨的原则，互相探讨。伊斯兰教从不强迫任何人信仰本教，而是尊重人们的自由选择，希望人们发自内心深处真心实意地信仰伊斯兰教，不允许有丝毫的强迫和为难。对于那些没有选择伊斯兰教的人，绝不恶意攻击或非难。受这种思想影响，信仰伊斯兰教的民族非常尊重其他民族的宗教信仰和风俗习惯，尤其是在新疆，维吾尔族、回族和汉族、蒙族等民族人们交错杂居，但从来没有听说过什么大的民族纠纷和矛盾。直到现在，每当过古尔邦节的时候，我总是忘不了给那些关系较好的汉民朋友带一些家里炸的油饼，他们对维吾尔族的油饼赞不绝口。维吾尔民族对于汉族等民族的一些风俗习惯也总是抱着兼容并收的态度予以吸收，例如，本来不过春节的维吾尔族，随着时间的推移，也慢慢地把春节作为维吾尔族的一个盛大节日。而对于汉语言和汉文化的学习运用，在中国所有少数民族中，维吾尔族是最积极的民族之一。我从小在维汉双语教学的学校学习，使自己现在能够很熟练地运用两种文字写作和对话！
***************************************
在世界人类文化发展史上，伊斯兰教及信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人起到了举足轻重的作用。人们都记得，正是中世纪那些阿拉伯和波斯商人、学者们穿越茫茫沙海，将东方的文明传递到了西方，然后又将西方的文明传播到东方。当东方的丝绸、茶叶等成为西方贵族们争相追逐的奢侈品，当西方的葡萄、苜蓿、玉器、宝马、兵器等在东方世界里风靡一时，人们不会忘记，是阿拉伯和波斯商人将这些东西传送到万里之外的异乡。可以说，正是阿拉伯人和波斯人在东西方文化的交流中起到了桥梁和纽带的作用，从某种程度上来说，没有阿拉伯人和波斯人，就没有东西方文化乃至世界文化的交流融合。漫漫朔风，浩浩沙海，一队队长长的驼队在古道西风中奏响了一串串长长的、哀转久绝的驼铃，也许人们在享受异国他乡物质文明的同时，未曾想到，他们应该感恩于这些执着的真诚的朋友，这些虔诚的穆斯林们。可是，一千年后，当人造卫星辉煌地遨游太空的时候，专家、学者、科学家们蓦然回首之际，才惊讶地发现，一千年前，那一艘艘沙漠之舟，托载的不仅仅是几丈丝绸、几斤茶叶、几匹宝马，他们托载的，更是人类文明的兴旺发达啊！就是得益于这种长年累月的背井离乡漂洋过海走南闯北东来西往，在阿拉伯文化中，全世界每一个国家每一个民族的人们都能找到自己民族自己国家文化的影子，因为，阿拉伯人和波斯人的足迹所到之处，总是把当地民族和人民的优秀文化成分吸收到阿拉伯文化中，使得阿拉伯文化不断得到丰富乃至辉煌！从某个角度来说，那部《一千零一夜》恐怕讲述的不仅仅是阿拉伯民族的故事。难怪一千年后的今天，几乎全世界的学者和科学家异口同声地惊呼：伊斯兰文化，是人类文化的集大成者！还有学者赞叹《古兰经》是人类共同的宗教、文化典籍。
***************************************
在许多宗教中，宗教教义和科学几乎是仇深似海势不两立，宗教和科学的斗争非常激烈，甚至上演了一大批科学家被残酷迫害的悲剧。历史发展到了今天，人们不会忘记，当年被教会火烧而死的意大利科学家布鲁诺、长期关押的伽利略、死了之后还受到攻击的哥白尼，以及生物学家达尔文，等等。但是，在《古兰经》中，绝对找不到一丝一毫的否定科学、反对科学、攻击科学的语句，哪怕是一句话一个词。相反，《古兰经》中出现了上百处提倡穆斯林学习知识、学习文化、学习科学的经文，对那些学识渊博的人大家赞赏。甚至，《古兰经》认为，勤奋学习的人，将来去世后可以得到真主的奖赏，能够早日进入天堂。而不读书，在《古兰经》中被认为是罪过。伊斯兰教创始人默罕默德本身就是一位学者型的领袖，他更是号召穆斯林们要努力学习知识。这个现象，被许多科学家和学者称为奇迹。如今，世界各国的穆斯林学者乃至其他非信仰伊斯兰教的科学家和学者们，都不断地吸收运用科学事实和理论知识来阐释、丰富伊斯兰教教义，并且运用伊斯兰教知识来从事科学研究。这种和科学和谐相处、互相促进、荣辱与共、共同发展、亲如一家的现象，在其他宗教中，是很罕见的，由此可见伊斯兰文化的博大胸怀。
***************************************
《古兰经》反对侵略和战争，对不义战争毫不留情地进行谴责，竭力维护世界和平。对于那些破坏世界和平的人，号召所有穆斯林“为真主而战”，与他们进行坚决斗争，以此来维护人类正义与世界和平。《古兰经》宣称：世界穆斯林皆兄弟，天下穆斯林是一家。后来，这种思想得到不断的引申拓展，宣扬世界人民是一家人，海内皆兄弟，应该相亲相爱，和谐共处，互相帮助，在真主的大仁大爱的感召下，创建一个没有战争、没有压迫、没有贫富悬殊、没有民族歧视、人人丰衣足食、人人幸福美满的大同世界。这种思想，更是一种站在人类前途命运的高度上，为人类的前途命运着想，关爱全人类的宽广博大的胸怀。海纳百川，有容乃大，伊斯兰文化，当为世界人民敬重的典范。
而越来越多的年轻的穆斯林，更是放弃了舒适安逸的生活，肩负起让伊斯兰教和伊斯兰文化发扬光大的神圣使命，远离家门，行走天下，去学习，去宣扬，去行善，去吸收一切可以让教门发扬光大的好东西。长年累月的奔波，使得他们吃不好喝不好，日渐消瘦，可是他们依然“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。前几天，我在表妹家里见到一首流行在清真寺上的歌曲，可以说最好地反映了他们的这种心声。歌曲唱道：
寒风飘飘落叶下，伊斯兰是一朵花。亲爱的朋友，你不要想家不要想妈妈，深深日夜，呼唤多少心里话，不要离别是两眼泪花。清真寺是温暖的家，妈妈不要牵挂，孩儿我已经长大，肩负的重任是保卫伊斯兰，再苦再累都不怕。衷心地祝福妈妈，愿妈妈健康长寿，待到学成时再回家，再来看妈妈。
***************************************
当我轻轻地读着这首歌词，耳听宛转悠扬的《伊斯兰之歌》，我的内心，涌动的是一个普通穆斯林的自豪与感动。这种自豪与感动，激励着我也学会用博大的胸襟去对待周围的人，对待我的那些汉民同事、同学、朋友们。而他们，对我的评价也非常好，经常亲切地叫我“小维族”。古尔邦节在阿拉伯语中称做“尔德•古尔邦”节。尔德，节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有“牺牲、献身”之意。故又称之为“宰牲节”。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈隆重。古尔邦节对新疆的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷，又香又酥又脆。还要做各式各样的甜点心，咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺、米灌羊肠等。味道十分鲜美。
节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着“纳格尔”，吹起喜庆的唢呐，平常清真寺做晨礼时，只有买曾(宗教人士)一人呼喊，此时有数人站在尖塔上，一起悠长地喊着“萨方……萨方……”与肉孜节一样，也是告诉人们节日到了。沐浴净身后，人们来到清真寺聚礼，一排排地站好，由阿訇引导做礼拜，神情肃穆，动作整齐。阿訇往往要给大家讲一讲古尔邦节的来历，聚礼结束的时间一般比肉孜节的聚礼略早。然后观看宰牲的仪式，宰羊也好，宰牛、宰骆驼也好，均由阿訇执刀，否则便视为“阿热木”(肮脏之物)是不能吃的。有残疾的牛羊也不能宰。杀牛宰羊后，按教义规定，要拿出一部分肉来给那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后，起码要墩上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉，可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地招待。朋友之间吃肉时，有时还要做一种游戏。一个人看到肉内有羊拐骨，就让给另一个吃，此人如果没察觉，就必须把羊拐骨收藏起来。然后二人协商游戏的期限，有的长达半年甚至一年。提出游戏的人在期限内的任何时间，可以问：“羊拐骨呢?”如果收藏者立刻从身上拿出来，那么提出游戏者便输了。否则收藏者就是输家。因此收藏者在期限内任何时间都要警觉。有的收藏者甚至用绳子拴在身边，即使下水游泳时也提防被问羊拐骨在不在?输家要请朋友们聚餐，一起唱歌跳舞，这是个古老的游戏。古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的民族职工放假三天。实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。节日期间，不论是城镇的街道，还是通往农村的路上，人们大都坐着毛驴车，穿着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。有的人还边走边唱。集市的广场上，摆起了转椅(称为“恰合毕力克”)供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为“衣兰阔其”)还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事。让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌，要相互帮助。家长还要给孩子们发“压岁钱”。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为玉帛，节日充满和谐、融洽的气氛。
又一个神圣的古尔邦节即将来临（9月10日，与教师节重合在一天），在此，我以一个普普通通的新疆维吾尔族穆斯林身份向新浪各博圈里所有的朋友虔诚地祝福一声：“阿色俩木而来困（古兰经语，意为愿真主保佑你幸福平安）！我亲爱的兄弟姐妹们，愿与你们分享我们的节日快乐，更愿你们家庭幸福，事业顺心，快乐多多，佳作多多！”
*************************************** عندما قرأت هذه الأغنية بلطفوالأذني الايقاعات "انشودة اسلامية ،" قلبي ، نبضيمع فخر المسلمين العاديين والفرح. وانتقل هذا الفخر ، من وحي وتعلمتالتعامل مع الناس واسع الأفق من حولي الذين يعالجون هان الزملاء ،الزملاء والأصدقاء. وهم تقييمي جيدة جدا ، وكثيرا ما دعا لي بمودة"شينجيانغ قليلا". آخر رقم تعريف القاعدة المقدسة الأضحى يقترب (10سبتمبر ، يوم المعلم يتزامن مع اليوم) ، في هذا ، أنا مسلم عادي هويةيغور إلى بو سينا جميع الدوائر ترغب بايمان جميع أصدقائنا في أقرب وقت: "إن لون كل من الخشب من العاصفة (لغة القرآن الكريم ، وهو ما يعنييبارك الله لك السعادة السلام)! عزيزي الأخوة والأخوات ، على استعدادلتقاسم معكم أيام العطل لدينا سعيدة ، ولكن أتمنى لكم أسرة سعيدة ،والسبب من قلبك ، سعيد الكثير ، والكثير من العمل الممتاز!"
