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科学社会主义这个概念有广义和狭义之分，广义的科学社会主义就是马克思主义；狭义的科学社会主义是马克思主义的组成部分之一。它与马克思主义的其他两个组成部分——马克思主义哲学和马克思主义经济学有机地联系在一起，直接表法了马克思主义的目的和理想。我们这里所讲的科学社会主义主要是指狭义的科学社会主义。要明确科学社会主义的含义，首先要弄清社会主义的含义。只有弄清社会主义和社会主义思想的由来和涵义，才能考察社会主义思想和制度演进的历史进程，概括社会主义演进的主要规律。
1、什么是社会主义？
“社会主义”是近代出现的新思潮和新名词。从社会主义思想的起源来看，它是与资本主义相对立的一种思想体系、一种社会制度。“社会主义”一词是随着近代资本主义的发展，最先在欧洲出现的。
在英文中，社会主义（Socialism）一词是由“社会的”（Social）加上后缀ism而成。“社会的”一词源出于拉丁文Socialis，原意是“同志”、“同伙”、“善于社交”等等。据欧洲人考证，德国神学家、天主教本尼迪派教士安塞尔姆·德辛在1753年与人论战时最早使用了“社会主义者”一词，主要指遵循自然规律的人。可见，当时该词主要的意思是指人的社会性，它与后来的社会主义含义有着很大的区别。
直到19世纪30年代，空想社会主义者开始把“社会主义”一词作为与资本主义相对立的一种新的社会思潮和新的社会制度来使用。据查，“社会主义”一词首次出现在正统派的欧文主义的定期刊物《合作杂志》（1826—1830年）中，1827年，该杂志509页的脚注中有“公有主义者和社会主义”的字样，用来称呼欧文合作学说的信徒。
1833年8月24日，欧文派的英文《贫民卫报》，在刊登的文章中把“社会主义”作为未来理想社会的名称。
法文的“社会主义”一词是圣西门的门徒乔西叶尔于1832年2月13日在《地球》杂志上第一次使用。他把社会主义作为一种新的社会制度来理解。其含义是建立同个人利益一致的制度。他说：“我不愿意为社会主义牺牲个人，也不愿意为个人牺牲社会主义。”
“社会主义”一词，在19世纪三十年代由英法两国空想社会主义者带头使用流行起来以后，迅速遍及欧洲大多数国家，成为一种非常时髦的新思潮，在社会各阶层中都有不少人自命为社会主义者。
欧文在1840年出版的《社会主义或理性的社会制度》一书中，把自己的理想社会制度称为社会主义。欧文把社会主义解释为在强大的生产力的基础上，使共同财产为共同福利服务的社会。马克思、恩格斯接受了这个解释的基本思想，对这个概念进行了根本改造并赋予其新的含义，使之成为科学的概念。
“共产主义”一词源出于古代拉丁文Communis，意为公共。实际上，把“共产主义”译为“公共主义”更为准确。19世纪30年代法国工人秘密团体开始把“共产主义”一词作为他们要努力争取的在消灭资本主义之后实现的理想社会的目标。所不同的是，起初“社会主义”主要在有产阶级的知识分子中流传，“共产主义”更多地在工人中盛行。到60年代以后，随着马克思主义学说进一步传播和社会主义、共产主义影响的进一步扩大，“社会主义”和“共产主义”二词开始通用，都用来指反对资本主义的思潮和派别，都用以指要改变资本主义私有制、建立高于资本主义的公有制的新社会制度、新社会形态。
2、“社会主义”中文译名在中国的流行
把“社会主义”一词译为中文，在中国流行，那是19世纪70、80年代以后的事。70年代以后，欧洲的社会主义传播到日本。1870年，日本学者加藤弘之在《真政大意》一书中，用日本文片假名音译“社会主义”一词，接近英文中“社会主义”一词的读音。1878年，日本的一名新闻记者福地原一郎在《东京每日新闻》上发表《邪说之危害》一文，第一次使用了汉字“社會主義”。在古汉语中，“社会”意为“乡社的聚会”，到了中国近代已经不在使用这一说法了。但是日本人还用“社会”一词，并进而创造出“社会主义”一词。中国人自己最早把“社会”译成“人群”。康有为、梁启超在戊戌变法失败后逃亡日本，也将欧洲文字的“社会”（如英文Society）一词译成“人群”。所以他们在1901—1902年间将“社会主义”（Socialism）意译为“人群之说”和“人群主义”。而在国内出版的报刊，则把“社会主义”（Socialism）音译为“索昔阿利司”或意译为“安民新学”、“养民学”。从1902年9月15日出版的《新民丛报》第18期起，梁启超才正试把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。从此以后，“社会主义”一词才在中国的书刊上逐步广泛流传。
1919年五四运动之后，科学社会主义开始在中国得到自觉的有系统的传播，几十年来在中国共产党的领导下，虽然几经波折，社会主义终究已经在我国变成现实，并取得了巨大的成就。
3、马克思、恩格斯对社会主义的几种不同提法
1872年5月至1873年1月，恩格斯在《论住宅问题》一文中第一次使用“科学社会主义”这一概念。不过，马克思、恩格斯针对不同的问题对科学社会主义曾有不同的提法。
（1）针对布朗基命名的“共产主义”，提出了“革命的社会主义”概念。布朗基主张的共产主义是把一切革命想象成为由少数革命家所实现的突然变革，起义成功后才实行专政，而这种专政只不过是实现了变革的少数人的专政，而不是无产阶级的阶级专政。针对凡是否定“无产阶级专政”的社会主义革命，马克思和恩格斯就用“革命的社会主义”这一提法。这个概念强调的是“无产阶级的阶级专政”。它是无产阶级解放运动的学说。
（2）当强调同空想社会主义的区别时，采用了“科学社会主义”的概念。这一概念强调的是把社会主义置于历史的规律之中。1847年，马克思在《巴枯宁〈国家制度和无政府状态〉一书摘要》中明确指出：“《科学社会主义》也只是为了与空想社会主义相对立时才使用，为空想社会主义力图把新的呓语和幻想强加于人民，而不把自己的认识领域局限于研究人民自己进行的社会运动”。[马恩选集，527、638页]
（3）当强调资本主义的基本矛盾在“工人阶级的头脑中的观念的反映”时，用“现代社会主义”这一概念，它与科学社会主义是同义语。
（4）当强调区别于小资产阶级的社会主义时用“无产阶级的社会主义”概念。
（5）当强调社会主义的国际性时，提出了“现代的国际社会主义”概念。
从上述这些不同的提法，我们可以看出一条主线即社会主义从空想变成科学，也就是科学社会主义是这些不同提法的中心内容和本质概念。
4、科学社会主义的确切解释
在马克思主义创始人的著作中，科学社会主义的含义明确的是指理论、制度、运动和目标。
（1）科学社会主义是一种理论体系，是“无产阶级解放的条件的理论概括”。
这一革命的理论体系是吸收了德国的古典哲学、英国古典经济学和法国空想社会主义的优秀成果，在革命实践的基础上创立的。马克思主义创始人创立了历史唯物主义和剩余价值学说，从而使社会主义的理论立于科学的基础之上，创立了科学社会主义理论体系。
（2）科学社会主义是一种运动，这种运动是推翻资本主义政权和破坏一切旧关系的运动，也就是破坏旧世界建立新世界的运动。
马克思、恩格斯指出：“共产主义对于我说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”[《马恩全集》第3卷，第40页。]这个消灭现状的现实运动主要体现在两个方面：其一，在无产阶级没有掌握政权之前主要是夺取政权；其二，在无产阶级夺取政权之后依靠无产阶级政权即无产阶级专政，完成建立公有制，消灭阶级的任务。
（3）科学社会主义是指社会主义制度，建立社会主义制度是无产阶级革命运动的结果。
1887年，恩格斯在《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》一文中明确提出：“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”[《马恩全集》第21卷，第570页。]马克思和恩格斯还阐明了社会主义制度同资本主义制度的根本区别在于公有制。
（4）科学社会主义是人类的奋斗目标。
科学社会主义作为一种理论、运动和制度服务于人类奋斗的最终目标。这个目标，就是共产主义，即是人类彻底解放的社会。在共产主义社会中，人成为社会、自然和人自身的主人。
科学社会主义的这四层含义是有机的整体，不能片面地、割裂地理解。
