爱华网游谭嗣同故居随想 北京谭嗣同故居
去岁初冬，搭乘单位便车去浏阳，寻访先烈谭嗣同的足迹。
谭嗣同故居座落在市中心最繁华的商业街上。街道由磨光大理石铺就，街中心每隔不远设一花坛，花坛也是由大理石建成，并有台阶供游人小坐休憩。故居旁辟一广场，广场装饰极美，各色彩灯，音乐喷泉令人眼花缭乱。弯曲的小径将广场分割出许多形状各异的花园，各种花木按季依次而开，令人赏心悦目。阵阵花香袭来，使游人不忍离去。广场连着故居的山墙，现代化的设施与古老的故居融为一体。
进入谭嗣同故居，将闹市的嘈杂挡在了门外，深深的庭院幽静得听不到一点儿街市的喧闹。谭嗣同故居占地762平方米，座北朝南，有房24间及两处天井，是那种典型的江南庭院式民居的建筑风格。前院是谭嗣同夫人李闰的卧房和客厅，故居的最深处是谭嗣同和其父谭继询的卧室、会客厅和书房。也是谭嗣同读书会友、寻求救国真理，从事维新变法活动的地点之一。
一个念头闪现在我的脑海中，如此一座普通的民居，为什么能走出一位为中华民族的进步、强盛而献身的英烈？默默地看着谭嗣同的书房，看着他睡过的雕花木床，我的思绪也仿佛回到了百年前，中华民族积贫积弱、任人宰割的年月……
谭嗣同（1865—1898）字复生，号壮飞。好任侠，喜剑术。少时博览群书，从学于欧阳中鹄。好金文经学，喜《船山遗书》，致力于西方自然和社会科学著作。对魏源，龚自珍甚为赞赏。后为新疆巡府刘锦棠幕僚，游历直隶、陕甘、晋、鲁、豫、新疆及大江南北各省，察视风土民情，结交有志之士。有“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非”的感慨。发挥王夫之“道不离器”学说，提出“器既变，道安得独不变”，为后来的变法提供了理论依据。
1895年中日《马关条约》签订后，谭嗣同异常不满。他提倡新学，呼号变法，在浏阳创立算学会。学会以传播科技知识来唤起民众，思图救国救民之路，开我国学会之先河。同时在南台书院设立史学、掌故等新式课程，开湖南维新风气。1896年2月入京，结识梁启超、翁同和等人。同年，从父命捐监为江苏候补知府，供职南京。著《仁学》一书，尖锐抨击封建“纲常名教”，批判“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治思想。针对几千年的封建制度，人民无民主可言，提出，改官制，开议院等变法主张。
他认为，“封建名教”是维护专制的精神支柱，号召人民冲决君主伦常、利禄、俗学、天命等封建罗网。对秦汉以降的封建专制制度的抨击尤为激烈：“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”号召“冲破君主之罗网”，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出，“彼君之不善，人人得而戮之”。
在批判封建专制的同时，还提出发展资本主义政治、经济以及变法等主张。
1897年，他协助湖南巡府陈宝箴等设立时务学堂，筹办内河轮船，开矿，修筑铁路等新政。创办《湘报》，团结维新志士，积极宣传变法，成为维新运动的激进派。
1898年8月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐奉旨入京，以四品卿衔军机章京参于新政，与林旭、杨锐、刘光第四人被号为“军机四卿”。
走出谭嗣同故居就跨上了繁华的街道。和暖的阳光下，只见一对对情侣依偎着，坐在街心花坛的台阶上低声细语说着什么；脸上流露着幸福的少妇们，手牵着可爱的孩童悠闲地散步、玩耍；几个环卫工人打扫着并不脏的街道……人们在和平的环境里无忧无虑的生活。有谁能在此时此刻想起那些为了今天的一切而献出生命的人们呢？在我参观谭嗣同故居的近一个小时里，故居里自始至终只有我和陪同我去参观的亲家翁，记得参观秋收起义记念馆时，也同此景，形容门可罗雀倒是恰如其分。相比之下，一些游乐场、夜总会、舞厅一类的场所就热闹非凡了。还有不少地方的烈士陵园都被用来搞一些乌七八糟、上不了台面的商业性演出。
现在有谁还记得刘胡兰、董存瑞？前几天中央电视台采访一些大学生，问知不知道聂耳、冼星海和他们的作品，令人难过的是，很多人居然回答不知道，倘若人民音乐家地下有灵……
抛开民族感情和政治因素不提的话，中国人真该向日本人学学。
在历史大变革大动荡的关键时刻，中国的知识分子是机智的，他们不能用自己的意志影响社会现实，便会躲进一个自在的小天地里自娱自乐。说不清他们是在消磨志向，还是折磨自我，还是以此抗争什么？安贫乐道、忍辱负重、逆来顺受的达观休养，虽然为少数血气方刚的知识分子所不齿，但毕竟个人的道德完善影响不了几千年来文化人所尊崇、信仰的传统习俗。初时，他们或许是在沉默抗争，逐渐就变成避世消遥，再发展下去就把这种消沉当成了志向。这种腐朽的人生观就像刚发掘出的一座坟墓，散发出一种浓重而又刺鼻的霉气，就像一片片腐烂的树叶，布满在中华民族几千年的历史进程上。
不是有人指责说，谭嗣同首开了暴力革命的先河吗？当时的顽固派也指责他“乘光绪倾向变法之时，阴谋革命”，借变法之说“借以谋乱而已”。
当时的中国是一个封建的半殖民地国家，官场腐败，人民苦不堪言。拯民于水火，救中华于危难，就必须变法、改革。
帝国主义和中国封建主义结合，把中国变为殖民地、半殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程。只要我们把戊戌维新运动摆在中国人民近百年来反帝反封建的革命斗争全过程去看，就不难看出，它是中国民主主义革命过程中的一个重要阶段；是新兴的资产阶级尝试通过和平的方式自上而下夺取政权，改变社会政治制度，并且提出君主立宪、民权、平等的口号。
谭嗣同不顾个人安危，为变法呼喊奔走。变法虽然失败了，但它给后来的资产阶级革命提供了教训和经验。辛亥革命吸取了维新的教训，才取得了成功。
没有1898年的戊戌维新，也就不会有1911年的辛亥革命。
清王朝实际上的统治者慈禧住在颐和园，静观着光绪发布的一道道新政诏旨，冷眼看着维新派的一举一动。维新百日之时，终于忍不住发动了政变，第三次临朝“训政”，软禁光绪帝，杀六君子于菜市口。谭嗣同临刑前写下绝命词：
有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！
历史的进步，都是以牺牲先进人们的躯体为代价的。而人民和历史最终记住的，是为中华民族的进步、强盛付出了生命的英烈。
谭嗣同入军机不到一月，变法失败被杀，从而也铸造了他生命的辉煌。
如今，谭嗣同的故居、旧居、新算馆、墓地都被列为湖南省文物保护单位。尤其是故居，在浏阳市的中心地带，据说，那里的地价已达一万多元一平方米。在这寸土寸金的地方，能保留下这么一大片老房，在如今金钱至上的时代，的确难能可贵，真该感谢当地政府。
更多阅读
北京双飞五日游 王府井大街
北京位于华北平原北端，东南与天津相连，其余为河北省所环绕。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，其最早见于文献的名称为“蓟”。北京荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全
谭嗣同伉俪的佛家情缘 谭嗣同
——湖南省博物馆藏谭嗣同致其妻李闰的信札释读谭嗣同（1865-1898），湖南浏阳人，复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、通眉比丘、寥天一阁主等，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。梁启超称他为“中国为国流血第一士”。少
谭嗣同 潼关 谭嗣同
求助编辑百科名片 谭嗣同谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改
亲子游：厦门同安竹坝农场、五峰德安古堡、海沧石泉山庄农家乐
文/豆豆妈图/豆豆爸这原本是两篇博文，为了提高效率就合为一篇了。秋高气爽，正是带孩子出门的好时节。最近两个周末，我们相约几个家庭，带着孩子一起到同安、海沧附近的乡村、农家游玩。让城里的孩子多多体验农家生活。第一站：同安竹坝农场
清—谭嗣同---书法作品欣赏 硬笔书法作品欣赏楷书
书简 致刘淞芙书资料分别有可嘉、鲁人提供，谭嗣同《七言联》 纸本水墨立轴 132×32×2cm来自北京嘉宝国际拍卖有限公司北京嘉宝国际拍卖有限公司 06年秋拍书画释文：陶冶性灵存底物 金石刻画臣能为款识：谭嗣同钤印：检园精刻 谭嗣同印TAN