书法草书临帖王羲之《草书平安帖》百天：86/100-爱华网

王羲之　《草书平安贴》

将摹本和拓片合成复原后的《草书平安帖》及释文：十二月六日告姜道等岁忽终感叹情深念汝不可往得去十月书知姜等平安寿故不平复悬心须异寒各不可不寿以差也吾近吾患耳痛今微差献之故诸患匆匆力不具二夕告姜等平安寿故

《草书平安帖》又名《告姜道帖》，为绢本，纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41个字。《草书平安帖》上并没有作者的名款，但历史上大多数人都认为是王羲之所书。延展开这幅草书帖，41个字的周围盖满了几十方收藏鉴赏印章，可见其在漫长的历史长河中曾屡次易主。乾隆帝盛誉该帖“可亚时晴”，媲美“三希堂”瑰宝王羲之《快雪时晴帖》，民间流传王羲之高古摹本无出其右。 2010年11月20日20时57分，王羲之高古摹本《草书平安帖》在北京嘉德秋拍夜场以2.75亿元为3391号买家竞得，加上12%的佣金，总成交价3.08亿元。这件拍品是今年嘉德秋拍最为重要的一件拍品。《草书平安帖》经乾隆二次题识并著录于《石渠宝笈·续编》，且历经多位收藏家收藏，流传有序，极其难得。经考证，它在元代被鉴定大家柯九思收藏，在其左右及宋绫隔水的骑缝上盖有他多方收藏印。　　此后这件作品入明初收藏家李锦之手，之后为文徵明所得，明嘉靖二十年文氏父子将其刻入《停云馆法帖》卷四，被认定为唐人所摹，后此帖归其长子文彭所有。万历年间流入北京，被王世懋、孙鑛等发现。明末藏于安徽歙县收藏家吴家凤处。清初分别藏于曹溶、李宗孔及梁清标家，之后被收入内府…… 　　北宋时期记载内府所藏名家法帖的《宣和书谱》中，共记载了243件王羲之法书，其中就有《草书平安帖》。故宫博物院古书画部副主任金运昌表示，北宋潘师旦刻《绛帖》也收入了王羲之的《告姜道帖》。此外，该帖还见刻于南宋《澄清堂帖》。以上三种重要著录，表明早在宋代，《草书平安帖》就已经在公、私鉴藏家心中具有显赫的地位。《宣和书谱》，其中对于《平安帖》的记载比较简单，只有目录。他说，《宣和书谱》中记录的王羲之帖被分为行书和草书两类。两类中都有叫《平安帖》的，现藏于台北故宫的《平安帖》为纸本行书，与此次拍卖的绢本草书《平安帖》内容完全不同，只不过“同名同姓”而已。　　而在《绛帖》中，《告姜道帖》(即《草书平安帖》)是9行，74字；此次现身的绢本草书《平安帖》保存了它的前4行计41个字，绢地极古，墨色浓黑。与《绛帖》所载比照，不论从行气、结体及用笔上看，都十分相似。　　进入元代之后，王羲之《草书平安帖》遇到了一个重要的“伯乐”——著名书画家、鉴藏家、奎章阁鉴藏书博士柯九思。他专门负责宫廷所藏金石书画的鉴--定。皇帝对于柯九思非常信任，为了让他自由出入宫廷，专门赐给通行证。他的收藏以书画为重，30岁时的收藏规模就能够与米芾叫板。他精于名画鉴赏，宋代《溪山行旅图》等中国书画史上的名作均为其收藏。《草书平安帖》上有柯九思钤盖的印章共有四印六次，钤盖的位置也极为用心，可见他对这一古帖的钟爱。“柯九思是极有眼力、见多识广的大鉴定家，不可能对一件离他所处年代很近的勾摹本如此感兴趣。”第一行右侧曾经补过一条绢，柯九思以“书画印”上下左右钳记于本幅与宋代花绫隔水(指紧靠书画的那部分绢或绫)的骑缝上。而左下钤盖的墨印与“柯九思敬仲印”，都失去其左半，可见另一半必是钤于后隔水之上，随着原隔水的失去，另外两个半印就看不到了。这样的钤记方式，可以证明原本9行74字的《草书平安帖》至少在柯九思及柯九思之前便已经被割裂了。王羲之传世书法据统计，现存的唐摹本王羲之帖只有十五帖。《快雪时晴帖》，《远宦帖》，《奉桔帖》、《平安帖》、《何如帖》(三帖合装)收藏于台北故宫博物院；《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》(三帖合装)，《孔侍中帖》、《频有哀祸帖》(二帖合装)，《游目帖》在日本；《姨母帖》、《初月帖》(合装于《万岁通天帖》中)在辽宁省博物馆；《寒切帖》在天津艺术博物馆；《行穰帖》在美国普林斯顿大学附属美术馆。