爱华网身后余论
丁日昌的身后有两个方面应该介绍，一是后人对于丁日昌的研究评价，一是丁氏的后裔。
丁日昌去世后，因为丁家一直没有找到合适的墓地，所以灵柩也就停放在絜园。民国间，缘于丁家家道中落，丁日昌的灵柩就原地安葬于絜园中。1956年，因为 城市建设的需要，丁日昌墓被开掘，骸骨草草安葬于揭阳仙桥紫陌山。1991年，由揭阳县人民政府主持，移葬于仙桥桂竹园，墓区600多平方米，由主墓、石牌坊、碑亭、揭阳县人民政府立《重建丁日昌先生墓碑记》和丁家骏所撰《先叔祖日昌公传略》石碑亭组成，石坊正背面分别书写“一代名臣”和“潮郡之光”。1993年，丁日昌墓被列为揭阳市市级文物保护单位。1998年，由揭阳市人民政府批准，辟建“丁日昌纪念馆”于丁氏光禄公祠，该馆长期展出关于丁日昌生平的图片及其它实物，共分三部分：《丁日昌研究》、《丁日昌生平》、《丁日昌世系》。
丁日昌去世后，有关其著作的整理工作从来没有中断过。1882年，也就是丁日昌去世的当年，其长子丁惠衡刻成《百兰山馆藏帖》第一辑，即《荔枝唱和册》。两年后，丁日昌督译的《法人游探记》，即《柬埔寨以北探路记》十五卷刊印。1895年，由江标编《丰顺丁氏持静斋书目》刊印。1909年，《抚吴公牍》由南洋官书局石印。1916年，《百兰山馆藏帖》第二辑由揭阳邢万顺书局刻印。1918年，《百兰山馆古今体诗》五卷刊印；同年，《持静斋书目》由广州华英书局刻印。1934年，《持静斋书目》由北平来薰阁重刻，厘为六册六卷。1940年，《百兰山馆政书》在香港梓行。1945年，《持静斋善本书目》由温廷敬编成；同年，温廷敬校编《丁中丞政书》由台北文海出版社据抄本影印；差不多同时，潮州吴鸿藻辑成《丁中丞文鉴》。1949年，揭阳林德侯写成《丁氏持静斋宋元刊本书目》四卷。沉寂了三十多年后，上世纪80年代，温廷敬所编的《丁中丞政书》由台湾文海出版社影印刊行。1987年，由范海泉、刘治安点校的《丁禹生政书》在香港出版；同年，范海泉校《百兰山馆古今体诗》五卷由广东省社会科学院图书资料室打字胶印。1994年，张弦声将《百将图传》译成语体文出版《中华百将奇谋大全》由黄山书社出版，附原图。2001年，吴二持、蔡起贤校点温廷敬所辑《潮州诗萃》由汕头大学出版社出版，该书卷二十三、二十四为《丁日昌卷》，除选《百兰山馆古今体诗》外，增《揭阳新乐府》六首。
但是对丁日昌的研究工作，则起步较晚。共和国建国后，学术界对洋务运动基本持否定的态度，当作“以资本主义外壳以保持封建统治的一种自救运动”，完全漠视了洋务运动是近代中国走向现代化的开端。上世纪60年代初期，学术界曾形成过一个关于洋务运动研究的小高潮，但论争双方都是从“反动卖国”这一基调出发，研究的人物也只放在王韬、冯桂芬、郑观应等主流以外的人物身上，根本就没有注意到丁日昌，更不可能给予他以正面的评价。改革开放之后，这种情况逐渐得以改变，伴随着学术界对洋务运动的评价逐渐提升，研究曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞的学术活动也逐渐多了起来。最早研究丁日昌，当属台湾吕实强。他梓行的《丁日昌与自强运动》一书，也要等到丁日昌谢世90年后的1972年。该书被视为研究丁日昌的开山之作；1975年，美国奥斯科根据丁日昌任江苏巡抚期间的文件，撰成《丁日昌在同治中兴时期的江苏》论文，获耶鲁大学博士论文奖。这是海外系统研究丁日昌的开端。中国内地有系统研究丁日昌，则还要迟至1986年，距离丁日昌去世104年，由丰顺县政协、广东省历史学会联合举办在广州华南师范大学举行的“丁日昌思想学术讨论会”。与会海内外学者100多人。会议对丁日昌给予较高和较为公允的评价，认为丁日昌是近代开明的政治家、革新家、洋务运动的重要人物，是维护国家主权、反对外国侵略的爱国者。会议论文编印成《丁日昌研究》，由广东人民出版社出版发行。同年，由江村主编的《丁日昌生平活动大事记》，邓亦兵所著之《丁日昌评传》也得以出版。第二年，曾任汕头大学副校长的李时岳教授发表了《刘铭传与台湾建省》一文，中有大段内容引述了丁日昌的对台事功，推许丁日昌“是精通洋务的第一流人物”，充分肯定丁日昌“抱着图强御侮的爱国情怀，以开拓进取的创业精神和不辞劳苦的务实作风”。2000年，揭阳孙淑彦出版《岭东人文考论》，收录《丁日昌交游考》，并附《丁雨生先生简谱》。2001年，赵春晨著《晚清洋务巨擘——丁日昌》出版，全书21万字。2003年，揭阳郑智勇著《丁日昌论》出版，全书15万字。2006年，孙淑彦《丁日昌先生年谱》出版，全书33.8万字。
在影视等文艺节目中涉及到丁日昌的，也似乎不少，但多半不能正确推介丁日昌。直至1989年，由陈作宏、陈鸿辉联合编写潮剧剧目《丁日昌》，才使丁日昌能得以正面形象在文艺作品中和文艺舞台上出现。该剧获广东省地方题材优秀剧目奖和优秀演出奖，并曾在中央电视台全剧播出，剧本由中国戏剧出版社出版。1993年，作家高强所著长篇小说《丁日昌外传》由海天出版社出版发行。1995年，二十集电视连续剧《丁日昌传奇》摄制成功。通过影视文艺作品的创作，丁日昌的正面形象渐见深入广大百姓之中。
丁氏一家，有“一门风雅”之誉，名诗人陈石遗更云：“三世诗家世所无”。丁日昌的子侄们也多能诗能书，颇为引人注目。
长子丁惠衡（1847—1884）字俊卿，江西补用知府，因为刺马案有涉而被革。能书法，受乃父影响，曾亲炙当时名家何绍基，而好颜真卿。其以行书为《绕绿书庄诗稿内集》所作序，遒劲流丽，颇见天资。
次子丁乃潜（1863—1928）原名惠馨，字旭卿，号讷庵。1893年副贡生，浙江补用道员。能诗擅书，诗为名家陈石遗所激赏，梓行有《匏存室诗钞》，其诗初学苏东坡、董其昌，晚年渗以刘石庵，融会贯通，自成风格。吴泽庵有诗赞其书法成就：“松禅已死啬斋老，海内书家竟炫奇。独守师承兼变化，讷公绝艺几人知。”晚年与妻孙言言潜心诗书医理，往往一庐标灯，夜深而未辍。并为其妻校订《昼星楼医案》。
三子丁惠康（1868—1909）字叔雅，号惺庵。受乃父影响至深。与谭嗣同、陈三立、吴彦复齐名，有“清末四公子”之誉。梁启超称其“卓荦有远志，忧国如痗，而诗尤以神味胜”。父亡后，潜心经史，闭门力学，于经史百家、训诂词章、金石考古、目录版本均有涉猎。后赴长沙参加谭嗣同所办南学会，参加戊戌变法，曾被派往日本考察，一年后回北京，为国是奔波。然丰才吝遇，郁郁而终。著有《丁叔雅遗诗》，附印于二兄《匏存室诗钞》之后。
孙丁韵初（1885—1920）名鸿胪，丁乃潜次子。历任教职，惜天不假年。擅诗，著有《问樵诗草》，也为名诗人陈石遗所青睐。能书，受其父影响颇深，从唐人写经入手，渗合己意，其《问樵诗草》手稿，清逸隽丽。
曾孙丁天骏（1916—1995）别署虬翁，丁韵初次子。弱冠为将军张寿记室，刁头草檄，下笔千言，以文思敏捷见称。晚年寄居广州，能诗，清新雅健，为中华诗词学会会员，著有《天骏诗集》、《济阳世泽》。能书，所作章法疏朗，平稳秀逸，为广州书法家协会会员。
侄丁培纶，名伯仲，号培纶，以号行，国民党陆军少将处长。抗战期间，曾任广东陆军慰问华侨专员到南洋宣传抗战并募捐。能书法，尤擅行楷，得法于颜真卿。所作丰腴有神。亦能诗。
侄孙丁家骏（1909-1997），泰国的石油巨子。1952年，丁家骏赴泰国定居，创办泰油贸易有限公司，为泰国最大的油脂供应商。丁家骏曾任泰国中华总商会副主席、泰中友好协会副会长。积极于丁日昌精神的弘扬，在丰顺中学捐建丁日昌图书馆，赞助举办丁日昌学术研讨会，并出版相关书籍。
丁新豹，丁家骏子，现任香港历史博物馆馆长，也关心丁日昌研究工作，为《丁日昌先生年谱》撰序。
