爱华网江 南秋影（一五四）张渤治水猪婆龙
按照黑车导游的建议，山人夫妇乘坐面包车经过十里花径，向渤公岛驶去。
渤公岛是无锡市最大的人工岛屿，又称渤公岛生态公园，位于环湖路大渲桥南侧与鼋头渚公园接壤处，是结合退渔还湖工程在原犊山大坝东侧围筑而成，西与管社山相望，南端与充山对峙，占地面积约37公顷，南北长约1700米，犊山路贯通南北，北由渤公桥与梁湖路相接，南由犊山桥连接鼋头渚。
渤公岛生态公园，集水利工程、自然风光、人文景观融于一体，是蠡湖36公里环湖观光带继蠡湖公园后又一免费开放的主体公园，为纪念治水先贤张渤而取名。
在五里湖进水闸前下车，开始了渤公岛的游览。
五里湖又名蠡湖，是太湖的内湖。位于无锡城区与外太湖之间，是无锡泄洪蓄水天然水库。
渤工岛绿化面积近30万平方米，一条延绵上千米的宽阔大道，加盖上长长的棚架，贯穿于临湖的渤公岛间。这条由13种藤本植物“搭”建，被专家称为国内最长的藤本植物观赏长廊。观赏长廊在这里将形成了一个全长1.2公里的绿色长廊。
根据各种植物的生长习性和花期、花型等因素，对常绿藤本与落叶藤本间隔种植，合理分布，整条长廊种植了紫藤、木香、金银花、凌霄、梅叶弥猴桃等13个品种、有3000多棵藤本植物。
整个棚架呈现出一幅藤蔓相连、繁花似锦的迷人图画。木香、梅叶弥猴桃、丝瓜等藤本植物都将弥漫色香。
走过一段渤公遗廊，在承露台上的餐饮前小憩片刻，
这里是渤公岛的标志性建筑、承露台上张渤的花岗岩雕像。圆形的石台上，渤公披着斗篷，正视前方，左手握缰，右手五指直伸为掌，很有指点江山的气势。
再看看他的坐骑，猪首龙身，雕像附近的景墙说明这就是“猪婆龙”。
传说张渤为了疏浚河道，日夜挖山不止，感动了神仙，把他暂时变成猪婆龙这种神兽，一口吞掉蠡湖中兴风作浪的狗形怪物，用嘴巴拱开“水犊门”和“蒲岭门”，终于开凿成功，接通了太湖和蠡湖。
相传蠡湖与太湖之间有南犊山、中犊山、北犊山，三山像笔架一样相连，阻隔了蠡湖与太湖。每每遇到水涝或天旱，常常是田园荒芜，民不聊生。到了西汉年间，张渤来到无锡地界，率领百姓开凿犊山，打通犊山门，使得蠡湖与太湖水流畅通。从此，无锡成为鸥翔天空、鱼戏浅底的鱼米之乡。“开了犊山门，氽出无锡城”，就是无锡百姓怀念张渤治水功绩的口头语。
这座雕像，就是为纪念张渤治水事业而立的。在城雕两边，还有一组石质线雕，以明清木板刻画的风格，向游客介绍张渤治理太湖、救助民众的传奇故事。来到这儿，瞻仰雕像，观看线雕，缅怀先贤，感慨万千！
这座雕像，紧扣公园的环境和历史，让游客感受渤公的身世、个性、精神和追求，受到熏陶，获得启迪。
猪婆龙，是人还是神？有两种传说，一是人变神。据传说，张渤在太湖治水，决心大、毅力强、不怕苦，深深感动了天庭，玉皇大帝传下御旨，让他由人变龙。因为江猪力气大又熟悉水性，就变为猪婆龙。变龙后，他吞下形状如狗、常在蠡湖兴风作浪的水怪，顿觉浑身上下充满了神力，就用嘴巴拱开了犊山门，打通了水道。从此，无锡就成了五谷丰登的江南水乡。于是，天庭就封他为水神。
二是神变人。据传说，东海有条猪头、龙身的猪婆龙，虽然生得怪、长得丑，但心底善良，经千年修炼得了道，上了天。可是好景不长，后因一次偶然犯了天条，被玉皇大帝贬下凡间。来到太湖边上后，他变成了身上拖一片、头上挂一片的穷小子。遇到好心人搭救长大后，到夜晚天黑时，他就现原形，变身为猪婆龙，兴修水利，造福百姓。由此可见，无论是人变神还是神变人，都是说张渤是亦人亦神。
这座雕像，根据传说，融凡人与神人与一体。细看，张渤上身为人，可下身不见了，与猪婆龙融为一体了。张渤的坐骑猪婆龙嘴如猪，但耳如人，眼睛也似猪非猪，这分明是说，猪婆龙并非是一般的猪，它既似神又似人，也是亦神亦人。由此可见，雕像的作者，形象准确地表现了神话传说，再现了神话传说，让人一目了然，过目难忘。这也就是这座雕像的神奇的表现力吧！
张渤左手握缰，右手挥动，身着披风，昂首挺胸，目光炯炯，正在开掘犊山门。他好像一个指挥千军万马向犊山工程进军的大将军。猪婆龙抬头翘尾，飞浪走滔，力不可挡，充分显现了超自然的神奇力量。
这座雕像是用从山东采购来的整块花岗石雕刻而成，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45吨的巨大花岗石。
而雕像的落地点，选择得极好。环顾四周，背后有苍松翠柏为靠。前面，展现了宽阔的湖面。抬头，鹿顶山风光尽收眼帘；低首，可见荡漾的碧波敲击着湖岸。更独出心裁的是，这里建了园形承露台，张渤和猪婆龙居中而立，年年岁岁承接上天飘洒下来的雨露，滋养着体力和神力，从而千年万载保一方平安！这样天人合一、天神合一的巧妙构思，可谓不是仙境胜似仙境。
张渤是武陵龙阳人，生于西汉神爵三年（公元前59年），身长七尺，英气勃发，先后与柳氏李氏为婚，生五子、一女、八孙，张渤精通道业，统领阴间兵马协助凿通河道。他要从浙江长兴开挖一条运河，贯通安徽广德，经东亭，通“无量溪”到桐汭河，经郎川，沟通南漪湖，直达长江。
张渤因驱使阴兵开河，不让夫人到前沿工地，事先与李氏密议，送饭时以鼓响三声为约，必至。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤从此隐居广德横山之巅，潜心修炼，夫人李氏亦至县东二里而化。圣渎之水虽涸为民田，广德的老百姓还是感激张渤治水之功，于是就在横山建造了祠山庙，塑像供奉，又在城关东门修建了“昭妃庙”，俗称娘娘殿，世代祭祀。
又据《无锡志》载，张渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由于蠡湖位置适当，成为无锡泄洪蓄水的天然水库。但因容积有限，连接太湖的出水方向又堵着牛犊山，所以影响了它的调控能力，遇到多雨的年份，就闹水灾。张渤治蠡湖水灾的决心，感动了上苍，上苍就让他变成一头“猪婆龙”。
他一口吞掉了在蠡湖兴风作浪、形状似狗的水怪，浑身上下顿时有了神力，便用嘴巴拱开了“犊山门”，疏通了“浦岭门”，使蠡湖和太湖流水畅通。从此梁溪之畔的无锡，成为鸢飞鱼跃、五谷丰登的江南鱼米之乡。于是上苍把他封为“掌管狱渎”的水神。
张渤治水的最后水利工程在广德，死于广德，葬于横山。公元748年即唐朝天宝七年，当时的京城长安一带和全国广大地区，遭受了百年未遇的大旱，唐玄宗李隆基立坛祭雨而应，玄宗惊服神威，特敕封张渤为“水部员外郎”。
鉴于张渤开拓江南，终生治理水患，发展农耕，经纶济世，功盖天下，似山高水长，建殿造庙供奉褒扬是远远不够的，因此就敕封一座山为祠，封横山为祠山，世代祭祀。自此祠山就成了张渤的代名词，后来百姓们又在祠山后面加上了菩萨、大帝的尊称。从此张渤就正式走上了神坛，成为祠山菩萨、祠山大帝了。横山、祠山被称为神地、圣地而显名江东。
后来由于历代皇帝的加冕，对张渤的封号祭祀规模，越来越高，越来越大。自唐至清先后就有18位帝王对张渤进行了封禅，五代十国后晋南汉皇帝刘晨又册封张渤为广德王，由于历代帝王的加封，最后竞赫然封张渤为“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”18字王，同时对其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一女、九弟、九弟媳、八孙、四侍从统有封号，以示尊崇。对张渤敕封朝代之久，封号之多，在所有神仙中，实为罕见。
