话说禅宗二祖慧可接续了达摩祖师的传承，开始了广渡众生的工作。公元五五九年，有位居士来膜拜慧可大师，“大师，我大概是前世作孽，才得了风疾，请大师帮我忏悔。”慧可大师说：“好，你把罪拿来我替你忏悔。”居士说：“我不知道我的罪在哪呀？”慧可说：“我已经替你忏悔完了，现在就请你皈依三宝吧。”居士又说：“我拜见大师，算是知道了僧，但不知道什么是佛和法。”慧可说：“心就是佛，也是法，佛和法并无差别。”居士说：“明白了，罪这个东西既不在内也不在外，更不在中间。”慧可说：“嗯，慧根不错，我收你为徒，传你正法眼，命你法号为僧璨。”以后，慧可传法于僧璨，僧璨成了禅宗的三祖师。慧可二祖给三祖僧璨一首传法偈：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不能生。僧璨接受禅宗衣钵之后，大集众生，广施正法之雨。后来，一位少年僧侣来拜见僧璨，“请问师傅，什么心才算是佛心呢？”僧璨说：“你现在的心是什么？”少年说：“我现在没有心。”僧璨说：“连你都没有心了，佛又如何能有心呢？”少年说：“但愿师父能指示一条解脱的法门。”僧璨说：“是谁绑住了你？”少年说：“没有人绑住我。”僧璨说：“既然没人绑住你，你就已经解脱了，还求什么解脱法门？”这位少年和尚言下大悟，他就是禅宗的四祖道信。三祖僧璨给道信的传法偈是：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花种尽无生。再后来，道信又把法传给了五祖弘忍，留下一首传法偈：花种有生性，因地花性生；大缘与性合，当生不生生。以后，五祖弘忍把法的衣钵传给了六祖慧能。六祖慧能可称得上是中国禅宗的祖师，由他开始展开了生气蓬勃的中国禅宗。他的思想言行被弟子们编著成《六祖坛经》一书，这是中国和尚所写，唯一一本被奉为“经”的伟大著作，是唯一一本属于中国的佛经。慧能俗姓卢，生于公元六三八年，广东岭南人。父亲很早就死了，家境很清苦。慧能是个大孝子，平常依靠卖柴为生奉养母亲。也因此而没有机会读书写字，每次送柴路过学堂，他都要投上恋恋不舍的眼光。有一天，慧能送柴到一位富人家门口，见一老者手棒一本《金刚经》在读诵，他只听见了一句“应无所住而生其心……”，于是心中一动，连忙上前询问老者：“请问老人家，你念的是什么经？”老者说：“我念的是《金刚经》。”慧能连忙又问：“那你是在哪里学的这个佛经？”老者回答：“从湖北黄梅山跟五祖弘忍学的。”慧能听罢，觉得改变自己命运的机会到了，他跑回家禀告母亲，要去黄梅山找五祖学法。母亲是一位非常善良的女人，欣然同意了儿子的请求。慧能于是把母亲托付给邻人照顾，自己收拾行囊，毅然动身去湖北求学佛法了。走了三十多天，才到了湖北黄梅山，立刻去参见弘忍五祖。弘忍问慧能：“你是哪里人？到这里来做什么？”慧能回答：“弟子是岭南新州人，此来拜师，是为了要成佛。”弘忍说：“你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？”慧能立刻回答：“人有南北之分，佛性难道也有南北之别吗？你我的形体不同，但我们的佛性并无差别。”弘忍听罢暗自高兴，说：“你这南蛮根性倒也敏利，就派你到后院碾米去吧。”从这一天起，慧能开始了他的出家生活，每天在禅院的后院碾米，暗暗地留心学法。就这样一晃八个月过去了。有一天，五祖弘忍觉得传法的时机到了，于是召集弟子们坐在一起。这其中没有慧能，因为南蛮人受歧视，不算正式弟子，此时的慧能正在后院碾米呢。弘忍对弟子们说：“你们将自己所证悟的东西写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。”在弘忍的大弟子当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。弟子们都督促神秀写一首偈子呈上去，因此，神秀就写了这样一首偈子贴在了墙上：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。诗一写完，众弟子拍手称好。这时，弘忍闻声出来，读过墙上的诗偈，一言没发地走开了。神秀看老师对他的诗偈没有评价，不知老师怎么想的，心里七上八下不是滋味。此时的慧能正在后院碾米，正好一个小和尚跑到后院，嘴里念叨着神秀所作的诗偈，心想大师兄这么好的诗，师父为什么没有表示呢？慧能听到了小和尚念的诗偈，叫住他问：“你刚才念的这首诗是谁写的？”小和尚说：“是神秀大师兄作的，贴在墙上，师父要传衣钵，让每个人都写一首诗偈。”慧能说：“在哪个墙上，带我去看看好吗？”小和尚爽快地答到：“好啊，跟我来。”慧能跟小和尚来到了神秀写诗偈的那面墙，看罢良久，慧能对小和尚说：“写这首偈子的人并未悟道。”小和尚大惑不解地看着慧能：“嗯？你一个不识字的也能看懂这个诗偈？出怪事了。”慧能平静地对小和尚说：“这有什么奇怪的，有时极下等之人有最高的智慧；而最上等的人可能毫无见识可言。”小和尚被慧能的话说的一楞一楞的，盯着慧能看了半天，没想到这个整日不爱说话的碾米小和尚竟是个高人。这时慧能又开口对小和尚说：“小师兄，我心里也有一首诗偈，可是我不会写字，你能帮我写在墙上吗？”善良的小和尚说：“行，没问题。”他此时有点佩服这个碾米的小师弟了。慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。五祖的弟子们第二天看到了墙上的诗偈。这时，弟子们把五祖拉出来，告诉他碾米的小和尚写了一首诗偈请他看看。五祖看完了墙上的诗，心中一震，但表面他仍是若无其事的样子，对弟子们说：“这个诗偈也不咋样，擦掉吧。”说完，转身离开了。次日，弘忍一个人悄悄地来到慧能干活的后院，看到慧能正大汗淋漓的一个人在认真碾米，顿时心生喜爱。慧能看到师父来了，给师父行礼。弘忍悄悄地对慧能示意：今晚三更到我的房里来，别让人看见。慧能马上心领神会地点点头。当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解了《金刚经》，并把衣钵和佛教法门传给了慧能。弘忍对慧能说：“过去达摩西来，初来到我们中国时，人们都不相信他所说的法。达摩祖师就以传衣钵为信，现在这个衣钵传到我这里是第五代了。我再将衣钵传给你，你现在就是禅宗的六祖了，希望你好自为之，承先启后地传法度人。”慧能双膝跪地，郑重地从师父手里接过了衣钵，向师父深深行礼。弘忍接着说：“神秀是被公认的可以接受衣钵的大弟子，但是他没真正悟道，法不能传给他。我现在把衣钵传给了你，很可能要引起事端，你要连夜离开此地，现在就走，我来送你。”慧能随师父来到一条河边，河边有一只师父早已备好的小船。五祖弘忍拿起船上的浆说：“慧能，我来渡你过河吧。”慧能马上说：“师父，，你坐船上，我自己来划。迷的时候师父渡我，悟了以后我渡自己。”五祖听罢，赞许地点点头，把船浆交给了慧能，为自己找到了一个出色的接班人而欣慰，自己最大的心愿圆满地了解。弘忍坐在船上给慧能念了一首传法偈：有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性也无生。慧能点点头说：“师父，我记住了。”然后五祖向慧能娓娓道出了临别的最后一句话：“慧能啊，今后的佛法将因你而大盛。此去南方，佛法难起，应看时机成熟后再说法。”慧能连忙点头：“明白了师父，多谢师父指点。”此时，船已到了河对岸，慧能下了船，把船浆交给了师父，与师父挥泪告别，目送着师父划船的身影，直到看不见……之后，慧能就一直往南走。弘忍送走了慧能回到了禅寺，对众弟子说：“我的衣钵已南传，能者得之。”以神秀为首的众弟子们等师父离开后，开始研究弘忍刚说的那句话，“师父把衣钵已经传了，传给谁了，能者得之？那不就是指慧能吗？慧能呢？”一个和慧能住一起的和尚说：“慧能已经走了。”“师父是不是疯了，竟把衣钵传给一个大字不识的舂米的大粗人，这哪成，我们要赶快把慧能追回来，把衣钵夺回来。”于是，一路人马出寺去追慧能。然而，慧能早已隐姓埋名潜居江南，谁也找不到他了。神秀后来成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。直到十五年以后，公元六七六年的一天，在广州法华寺，一位颇有名望的印宗法师在给信众们讲解《涅槃经》。这时，一阵风吹来，寺院的旗帆随风飘动起来，有两个和尚开始争执起来，在台上讲经的印宗都停止了讲经。只听一个和尚说：“是风在动。”另一个说：“明明是旗在动。”一个和尚说：“是风动！”另一个坚持说：“是旗动！”二人争执不下。这时，人群中传出一个响亮的声音：“不是风动，也不是旗动，而是你们的心在动！”听罢此言，全体震惊，目光投向了一个年轻力壮的小伙子。这时，印宗法师对这个小伙子说话了：“请这位居士上前来相谈。”于是小伙子走到了讲台前。印宗说：“居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？”小伙子坦然地说：“好吧，在下说说，请法师指点。善根有二种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超 乎变和不变，善和不善的。”印宗听罢深有感触，对小伙子说：“我的讲经肤浅的如瓦砾；而你的解释宝贵的如纯金。我听说弘忍的衣钵已南传，莫非你就是他的传人？”法师急切地盯着年轻人问。年轻的居士微微点头：“不错，我就是五祖的传人慧能。”说完，从随身带的包袱里拿出师父弘忍传给他的那件闪亮的袈裟。众人见此，全体跪拜。“弟子参见六祖！”印宗法师接着给慧能落发受戒，自己反而拜慧能为师。第二年，六祖慧能去了广东曹溪，由许多信徒支持，建立了宝林寺。再后来，慧能在福建莆田建立了南少林寺，创立了禅宗的南宗。时至今日，六祖慧能的真身，依然端坐在广州法华寺里，让世世代代的人们瞻仰、感悟、思索……
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