爱华网雅歌——圣经中的爱情诗歌
——体会爱的途径与本质
圣经全书是神口里所说的话，是由神默示所写成的66卷，其中中很独特的一卷书。圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。作者有君王大卫，政治家旦以理，祭司以斯拉，哲学家摩西，法律家保罗，也有牧羊人阿摩司，又有税史马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，还有先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这书作者的地位，学问，性情，风俗，习惯，都是完全不同的。他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上。这四十几个不同的人物，从地位高的君王哲学家，到地位低的牧人渔夫，在各国各地，各种不同环境下，经过了一千六百年时代的改变，能合编成这一本书，并且能成为一本这圣经的书，说明圣经如果不是由一位神的圣灵引导而写成。那么也就没有其他解释的可能了。因为，试问世界上没有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大词典，但也不过用了三十六年的光阴就完成了；世界最著名的吉本罗马历史，也不过用了二十年的时间。圣经不在书店发行，但它的发行 量却是全球之冠。被译成两千多种语言的圣经，在全球一年超过六千万册的销售量。远远超过名列排行榜榜首的任何畅销书。圣经是创造宇宙和人的上帝赐给全人类的信息，它有着一个一贯始终的主题，那就是上帝拯救世人的永恒计划：上帝藉着他的话语创造天地，让人类生活其中，并差遣他的独生爱子耶稣基督道成肉身，亲自参与世间甘苦，与人共度生命的黑暗与光明，共创新天新地。如果你也在追寻爱，拿起来读吧！如果你也为各种各样的焦灼、迷惘、空虚所困，拿起来读吧！如果你在思虑、忧伤、痛苦中，拿起来读吧！那里，有真理，有平安，有喜乐，更有人生的盼望！拿起来读吧！这本独一无二的书。
《雅歌》是圣经66卷中很独特的一卷书，全书中心是讲男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。全书很短，只有117节，体裁奇特，文字秀丽，富含东方色彩，如中国最古老的抒情诗《诗经》。这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。同是思念恋人的歌。雅歌的希伯来原意是最美之歌，因此英文称为歌中之歌，即The Song of Songs。具有至高和无比的意思。中文翻译成雅歌是来自《随书音乐志》中的梁武帝有雅歌十二曲，为用于郊庙三朝之雅歌诗。这说明“雅歌”一词早在中国南北朝梁武帝（公元502年）就曾经有过特别的含义。
雅歌全书共八章，书中的两位主角是所罗门与书拉密女，所以故事是这样开始的：在一个偶然的机会里，所罗门遇见了书拉密女，然而少女的羞怯却使她躲了起来。后来所罗门化装成一个牧人，向她表露爱意，终于赢得芳心，离开前并许诺要回来娶她。暂时的别离更生思念之情，因此书拉密女经常在梦中寻找她的爱人。最后，这对爱侣终于在皇宫内成婚，而雅歌一开始便是他们结婚的情形。
但雅歌中的良人又被形容为牧人（如一7～8），诗歌完结时的场景也不是皇宫，而是北部的一个牧场；加上所罗门爱情上的不专一（王上十一3），使人很难接受他就是故事中的良人。因此提出“牧人说”，认为有第三位主角──牧羊人的存在。于是故事情节一转，所罗门变成恶棍，企图引诱书拉密女，书拉密女却不为荣华富贵所动，并不时回忆她的良人。最后所罗门怅然而返，书拉密女与牧羊人有情人终成眷属。
上述这两种理解雅歌内容的角度，不论在字面或灵意上都各有其价值如牧人说中，牧人代表基督，所罗门代表世界的诱惑；书拉密女代表对主忠贞，胜过试探的信徒），在处理雅歌的对话与情节上也各有其困难（不容易判断哪一段话是谁说的）。因此初读雅歌，不妨两种方式都试试，以免失掉了理解雅歌的另一种可能性。
为什么神圣的圣经中会讲道爱情和婚姻？我们可以看到雅歌对纯真的婚姻之爱的颂赞，更看到这爱的力量与意义，乃是源自一个更深、更纯的爱，也就是它背后预表的那种爱。这是圣经一直强调的爱，因此，圣经常用婚姻式爱情来比喻神和选民的关系，如以赛亚书六十二章5节所说：“新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”而基督与教会的关系，更是借着婚姻之爱表露无遗。正如同神取了亚当的肋骨造夏娃，成为他的配偶，基督也在十架上肋受枪扎，血水合流生教会，成为他的新妇。雅歌是让人了解上帝对世人的爱，和人应该如何爱上帝。它指出人间的男女之爱，提供了一条途径，帮助我们循此去体会上帝对人、人对上帝的爱。
雅歌全文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87aabf740100xagf.htm
