孔明如何借东风 为什么能借东风

孔明如何借东风 为什么能借东风

孔明如何借东风

文/赵炎

《华声》七月中第13期,责编:冷眉


导语:领导或班子的能力可以在决策中产生作用,其作用或效果往往是后续的,一旦产生正面作用或效果,即可转化为硬实力。

作为地方领导实体,当能力与实力皆具备或者缺乏能力但具备实力的时候,都应该把实力作为施政的前提,全力施为,谋发展之道。可支配实力是死的,而人却是活的。比如可支配财政完成积累以后,要不要花?怎么花?花在哪儿?这些因素都涉及到领导实体在施政过程中或积极或消极的瓶颈。

“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这是唐代杜牧写的《赤壁》诗。其中的“东风”交代得比较模糊,但末句显然使用了《三国演义》里的典故——诸葛亮将《铜雀台赋》中的“连二桥于东西兮,若长空之虾蝾。”改成了“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。”以此激怒周瑜。可见小杜是站在文艺家的角度认可了孔明的“借东风”。

正史上并无“借东风”这个桥段,在整个赤壁之战中,孔明仅仅做了一回说客而已,然后就随军回到了刘备身边。我选择该桥段,是想借此阐述一个目前各地方政府普遍存在的施政瓶颈,即受制于能力的高低、可支配实力的大小,也就是权术中的“实力原则”。为寻找现实案例支撑,我在六月下旬到长沙县做了三天采风,走访了数个乡镇,深切地感受到了“实力原则”的重要性。

所谓“实力”,无非软硬两种,软实力指综合实力,如学识、修养、决策能力、文化、品牌影响力等;硬实力则是指可支配实力,如经济、科技等,二者相辅相成。欧美学者把“实力原则”的实现过程描述为“不择手段”,其价值观是我们不能接受的。先秦法家韩非子也提出过同样的原则,曰“积极之术”,则比较符合当下,我将其称之为“施政前提”和“发展之道”。

实力原则取决于能力因素

孔明“借东风”——装神弄鬼。这是我杜撰的歇后语。实际上,这个桥段还有几个歇后语,如孔明借东风——巧用天时、诸葛亮借东风——神机妙算。如果今天你看到某人披头散发、手舞足蹈,一定会认为这人是疯子。没错,以周瑜之才智,当然也不会轻易相信孔明的故弄玄虚。

可为什么周瑜偏偏就信了呢?小说作者为我们做了解读,如在借东风之前,着意铺垫了两个精彩桥段——舌战群儒和草船借箭。孔明一介儒生,刘备又逢新败,其个人能力及集团实力,是受到东吴君臣所质疑的,用今天的话来说,就是“你凭什么”?通过舌战群儒,孔明出色地解决了“凭什么”的问题;通过草船借箭,亦彰显了个人的能力。还应该注意的是,他一方面不停地在鲁肃面前抱怨周瑜如何如何的不能相容,一方面又全力施为,这在权术中,就叫做“倒言反是”。

孔明的能力,是自我修为的结果,是出众的;孔明及其所代表的刘备集团的实力,也是通过他的一系列能力表现所显示出来的。周瑜初见孔明时,并未把他当盘菜,随着其能力与实力的慢慢显现,周瑜真的信了。小说中,周瑜所病者,东风也。孔明来访,为其“诊治”,提出了“欲破曹公,宜用火攻;万事俱备,只欠东风”的药方,并要周瑜筑“七星坛”备用云云。周瑜的表现如何呢?先是“大惊”,而后虚心请教,再而后“闻言大喜,矍然而起”。

试想一下,如果孔明无能,不彰显实力在先,周瑜怎么可能相信他会“奇门遁甲、呼风唤雨”?在这个桥段里,孔明基本完成了软、硬两种实力的展示,巧用天时,神机妙算,都是个人综合能力,而“借东风”,则是可支配的硬实力了。难怪周瑜赞他“真神人也”!

现实官场中的可支配硬实力比软实力重要得多 ,但也离不开软实力。譬如一个领导或班子的能力强,财政上羞涩,怎么办?所谓“巧妇难为无米之炊”,没有钱,怎么建学校、幼儿园、敬老院?没有钱,怎么盖职工之家、公租房、安置房、廉租房?没有钱,怎么开展文化建设?

领导或班子的能力可以在决策中产生作用,古人称为“治术”,其作用或效果往往是后续的,一旦产生正面作用或效果,即可转化为硬实力。就拿长沙县的廉租房来说,每平米每月租金仅需一元人民币,而幼儿园、敬老院及各种文娱设施,几乎都是对群众免费开放的,若无县级财政的实力支撑,如何做得到?

这种硬实力,主要来自于湖南省委、长沙市委的正确决策,来自于长沙县委县政府的执行及创新能力,由于有了软实力的奠基,从而快速完成雄厚的可支配财政的积累。有了硬实力,许多发展的瓶颈也就迎刃而解了。

领导人的能力转化为区域实力,百姓认可的固然是可支配实力给他们所带来的实惠,但群众的满意指数,恰恰是对领导班子能力的最好赞美。正如周瑜一样,其未必就钦佩孔明的能力,却乐见孔明具有支配东风的实力,他的“病”瞬间好了,正是对孔明个人能力的一种肯定。

实力原则中的积极因素

说白了,这是个“要不要做、怎么去做”的问题。

回到小说中,孔明去做了,“借”来了东风,帮周瑜打赢了赤壁之战,还预设了前提,如嘱付守坛将士:“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩!”为他的提前离开创造了条件。同时,他还预知了事态发展走向,早早地为自己设计了退路。

可支配实力被他支配得淋漓尽致。当周瑜下令捕杀孔明,徐盛从江内出发、丁奉从旱路包抄时,孔明早跑得没影了。权术理论中“人力尽而功名立”,说的就是“实力原则”中的积极因素。

作为地方领导实体,当能力与实力皆具备或者缺乏能力但具备实力的时候,都应该把实力作为施政的前提,全力施为,谋发展之道。可支配实力是死的,而人却是活的。比如可支配财政完成积累以后,要不要花?怎么花?花在哪儿?这些因素都涉及到领导实体在施政过程中或积极或消极的瓶颈。

还以长沙县为例。2012年,该县完成可支配财政收入150多亿元,跃居全国百强县第13位。如果决策层甘当“看摊型”官员的话,守住这些钱,未必就不是政绩。但该县没有做守财奴,而是凭借宽裕的财政,积极实施城乡一体化战略,统筹发展,缩小城乡差距,积极改善民生和生态环境。特别是坚持每年将新增财政的百分之八十用于改善民生这个决策,就是典型的积极实力原则。

如果说“要不要做”是领导决策问题的话,那么,“怎么去做”就是“实力原则”中的积极因素了。孔明借东风纯属自告奋勇,没有人给他下死任务;怎么去借,借到后怎么办?就需要积极谋划了。施政,如同打牌,摸到一副好牌,是硬实力,积极地去记牌打牌,才能确保牌局可赢。

实力原则中的凝聚力

孔明借东风之所以成功,得益于自己的努力、周瑜的支持和鲁肃的配合;孔明能够顺利逃跑,则得益于周瑜团队的集体实力不足,起码是集体智慧存在瓶颈。在小说里,周瑜的形象就是刚愎自用和小肚鸡肠,如有意无意排挤程普、傲视鲁肃、嫉妒孔明等,典型的例子就是病于东风,却不与鲁肃商量。

这种性格的领导在现实官场并不少见,所谓“其心难知,喜怒难中”。其个人能力越强,越容易削弱整个班子的实力。小说里的周瑜确实不是个打牌的好手,他不懂得团队需要配合的道理,必要时拆散自己的牌送走搭档,才能取得最终的胜利。领导实力的体现,不在于他有多能,而在于他的凝聚力,可将社会需求、实力匹配、兴趣爱好等原则,三者有机统一起来,才不至于割裂。如果周瑜意识到了并做到了这一点,诸葛亮长四条腿也跑不脱。

我在长沙县采风时发现,该县的集体领导实力非常的有特点。他们在打造县级强有力领导班子的同时,尤其注重镇(乡)、村、企业党员干部队伍的实力凝聚。其创造性的制定出台了村镇企党员干部管理的“五个必须”,就体现了该县转变党员干部作风、大力坚持群众路线的成功实践。如位于金井镇的民企湘丰集团成立党委多年,下属六个党支部,党团员合计有107人,在职工中的比重占到了7%,成为该民企凝聚人心、打造精英团队、创新经营理念的一支不可或缺的生力军。在长沙县,党员干部不光是整个领导集体的一员,也是广大人民群众中的普通一员。这种“双重角色”,正是欧美实力权术观的一个重要组成,也是我国传统官场权术中宝贵的“亲民原则”。

从借东风说权术中的实力原则,着重于如何打破施政瓶颈,汇总而言,也就两句话:一,学习孔明,依据别人想要什么和不想要什么这个前提,进行科学决策,积累硬实力。这里的“别人”,指的是党和人民的利益;二,学习孔明,积极依托可支配实力,谋求效能的最大化,达到终结目标。什么是当下的终结目标?将GDP政府转化为纯粹意义上的民生政府,就是最大的终结目标。(赵炎)

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