爱华网理性主义就不允许他人有信仰的自由，总是无与他人利益相关联
“逻辑实证主义”的缺陷是“什么是实证”
科学三要素的核心就是科学实证性
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笔者不会向任何fans的理性主义要求让步，而个人主义价值观的博友，也会尊重笔者的个体价值观的天赋权力，不会强求定制笔者的世界观。如果可以称得上是冲突的话，都是各种理性主义的信仰与个人主义的不同的冲突；所反映的，恰恰就是阻碍中国社会实现民主宪政的最大原因：中国仍是一个理性主义的文化价值观的社会，————有什么样的文化，就有什么样的国民！由这种似有似无的“冲突”，也可以看出中国现实中“反政府反民主”的是不是很普通的人。
这样又回到了最关键的问题上，反不反政府那是将来可能时；（再说啦），最重要的是当前，是否能接受个体价值观，达成互相尊重对方人权的共同的利益方案。天无二日，法无二纲！根本不可能有第二条出路！任何人也可以认为笔者讲了哲学，可以认为笔者“骂人”，可以和笔者绝交！笔者对哲学的唯一兴趣，就是看看古今各种哲学大师是怎么忽悠人的，舍此以外，可以认为笔者完全不懂哲学，————别跟我讲哲学！
个人主义强调个人信仰自由，也就不可能有信仰的冲突，当然就不可能存在理性主义。反之，理性主义就不允许他人有信仰的自由，就会认为世界上有“真理”，有“命题的真与伪”之争，这是包括波普尔哲学在内的所有哲学探讨的共同真理，而且必定与利益无关；（笑笑），既然有独立于“个体价值判断”的绝对真理的存在，自然就会出现一位博友（明阳）曾经的疑问：“明明所有争论都是不能带有利益的”。（笑笑）。why?因为明阳当时所指的是哲学！
希望从“哲学”派别中找到黑爵属那一派，是徒劳的。笔者有时象辩证法，因为有客观的特点，客观常被误认为辩证法；笔者是个体价值观的唯物主义，但显然不是马克思的唯物主义；强调科学实证，也时刻强调科学理性主义和数学理性主义……。最重要的是，笔者反复声明与所有哲学绝交！而明确定义，任何有实证逻辑依据的都不是哲学，任何缺乏实证逻辑依据的，都是哲学！所以哲学“命题真与伪”，什么“证真”“证伪”，对于笔者来说是无端引入的实体，纯属添乱！
巴赫的“逻辑实证主义”确实有点象笔者的“科学实证三要素＋天无二日科学体系”，90%以上相似，但却有最根本的一点不同：什么是实证？甚至连科学实证三要素“实证性，重复性，他证性”也被哲学家称为违反了天无二日的单一断言规则，则无论维也纳的“逻辑实证主义”如何象笔者的科学三要素单一断言简义逻辑体系一样严密，要彻底偷龙转凤并不困难，只需要偷换了“实证”的概念，至少可以轻松成为大科学主义。
科学三要素仅仅是约定俗成所称的“三要素”，实际上就是实证一项，所以实证科学就是科学三要素。“重复性”和“他证性”是为了确保实证性，是对实证性的最起码要求。科学三要素的重复性和他证性，都是一票否决：重复性是指无限次重复的同一结果，任何异常一票否决；任何一次确认不成功则推翻所有重复性结果，如非找到实验条件的不一致，就只能从概率上寻求重复性。他证性同样如此：任何其他人如果在相同的约束条件下得到相反的结论，将推翻整个命题。由于这个道理，科学的正确与错误，只与实证和简义逻辑的科学体系有关，与多少人投票是没有关系的。（笔者又想起基督教要推翻进化论的“选举”）。
科学三要素的重复性和他证性，是在同一约束条件，即实验是同一实验条件，观察是同一观察条件下的重复性和他证性。因此科学实证是建立在同样的约束条件下，是实证的最起码条件，一旦出现了重复性和他证性的否定结果，如果不是约束条件的变动，就是实证标在绝对意义上不成立；只能寻求在概率统计上的重 复性。将“重复性”理解为多次出现，将他证性理解成“any人证”，这些人一定不明白医学疗效“双盲”的科学实证意义在那里。
因此巴赫的逻辑实证主义，如果其哲学设想是令实证独立于人权价值判断的“经验”以外，也即建立在不受个体主观斟别的“实证”上，则是理性主义的一种，即，是唯心主义的一种，————恐怕巴赫自已也会象马克思一样，对于唯心主义的定义不可避免地落实地自已的“彻底唯物观”的头上，大喊冤枉；但是，没有用！同样的缺点也同样存在于孔德的“实证主义”身上。
《索尔仁尼琴“不信神的反思”孕育了僭主普京;病毒是进化盟友;天人合一;“存在即合理”》
《马克思生产力就是破坏环境的能力;权威的“人类学行为”；人类学包含对历史的科学研究；人类社会不具有进化论特例》
《中国的“文科”专著默认为马恩毛;中国权威无个人方法论；西方学术专著最重要的就是个人方法论》
《科学体系完备性；波普尔法则证伪标准有硬伤；科学理性主义倾向；波普尔法则与辩证法等同》
《任何信仰都有对个体价值观的“原罪”；任何信仰都有表述个体价值的义务；》
《原罪沟通和对抗；科学依赖“被批判”；信仰者“统一思想”总是人间惨剧；普世价值观是善恶的唯一标准》
《实证科学是唯一从批判中获得营养的世界观；波普尔法则也是哲学》
