势来不可止,势去不可遏 竟与境是通假字吗


  一、势的概念
  势,是中国历代书论中出现频率较多的一个概念。古无“势”字,《说文解字》段注:“盖古用执字为之。”执,古文字作手持农具种植状。种植是要用力的,所以后来广泛使用的“势”,有意在“執”下面加一个“力”。朱骏声《说文通训定声》:“執为气势之势,按,力也。執植用力最劳。”说明“势”本质上体现为一种力。这种力是带有方向的运动。《现代汉语词典》对“势”有一个解释:势,是一切事物力量表现出来的趋向。没有力就没有势。但有力并不等于有势,势是带有一定运动方向的,势总是在静态的形中体现动态的方向。如卫夫人《笔阵图》中说“一,如千里阵云,隐隐然其实有形;丶,如高峰坠石,磕磕然实如崩也;……。”这些笔画中都体现了力的运动方向,也就都体现了势。
  二、势的产生
  蔡邕《九势》中:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。”蔡邕云:“为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食草木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。”当然书法不是对自然物象的机械被动的模拟,而是要从自然物象中抽绎和概括出物象的势,“势”凝聚着书法家对自然物象运动的理解。在对自然物象所体现的势的深刻体悟之后,运用到书法的写作中去,从而创作出极具个性的感动生命的书法作品,源自自然而又超于自然,书法作品充满着人的主观创造和心灵感悟。
  二、势的运用
  (一)点画造势
  卫夫人讲横、点、撇等七种笔画分别如千里阵云、高峰坠石、陆断犀象、百钧弩发、万岁枯藤、崩浪雷奔、劲弩筋节,“永字八法”对“永”字八种笔画分别取名侧(鹰隼侧身斜落)、勒(拉缰以勒马)、努(弩之怒发)、趯(人之踢脚)、策(以策策马)、掠(长空掠雁)、啄(鸟之啄食)、磔(裂牲磔肉)等,都可以看出对不同笔画所呈现的势的认识和强调,这是出于书法表现势的考虑。在运笔的时候,要体现点画的内在力度。唐太宗在《论书》中有这句名言“惟在求其骨力,而形势自生耳。”卫夫人《笔阵图》云:“下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。”当然不要一味用蛮力,要讲究技巧变化,比如中锋用笔、藏头护尾、提按结合、疾涩结合、枯润结合等,都是比较有效的造势的方法。
  (二)结体造势
  一字之势靠着各种笔画组合体现出来。汉字的本身有有各种各样的势,如向背、呼应、穿插、长扁、偏侧、覆盖、承载等等,这些正是汉字成为书法艺术的重要因素,书法的势不可以凭空臆造,须遵循汉字固有的势。不同的书法家因学养性情不同,在汉字固定的形体之中进行艺术的造势,比如王羲之的飘逸、颜真卿的宽博、黄庭坚的放纵。
  (三)章法造势
  朱和羹《临池心解》云:“凡作一字,上下有承接,左右有呼应,打叠一片,方为尽善尽美。即此推之,数字、数行、数十行,总在精神团结,神不外散。”精神团结,神不外散,就体现出整篇的势。每个字呈现不同的姿态,每个字巧妙的组合成一幅作品,造就了整幅作品的势。以《黄州寒食诗》帖为例,字间距较小,充分利用上字与下字之间取势之空白处予以穿插,如“来”字左下右上取势,“黄”字右上撇尽量右上伸等。字态却大小、斜正、长、方、扁姿态百出,各尽其势,又统一于整体行气之中。
  三、行草书中的势
  从物理学的角度分析,很小的物体,其速度达到一定的程度,也会产生很大的“力”和“势”,书法中的“势”一定是要在准确的点画轨迹内的有节奏的加速,这样产生的“势”,才具有鲜活的生命力,才具有书法的美。怀素在《自叙帖》云:“忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。笔下唯看激电流,字只畏盘龙走。奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”正是有“激电流”般的速度,才产生了“盘龙走”“奔蛇走虺”“骤雨旋风”的势。这种势一定是以笔法的精准和骨力的遒劲为前提的。
势来不可止,势去不可遏 竟与境是通假字吗
  书法中,“势”是一个非常重要的概念,一幅感人心魄的书法作品,无不投射着书法家对自然界万事万物的运动的理解和概括,即对“势”的理解和概括,从而书法家才能创作出具有自身审美体验的书法作品。

  

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