爱华网已知菩提说法一览
一、须菩提
二、猴子自己
三、金蝉子
四、太上老君
五、玉宸道君
六、太白金星
七、玉皇大帝
八、如来佛祖
九、燃灯古佛
十、观世音菩萨
乱入版：
十一、准提
十二、通天教主
十三、多宝
十四、玉鼎
一、须菩提说
我很小的时候就读西游记，当时没有想过它的影射，或者内涵，只是觉得它很“有意思”。当时就有个问题一直留在心里：菩提老祖究竟是谁？因为在我当时所听到的各种神话人物中，似乎并没有这么一号。神仙也不是凭空出现的，他也有成仙的过程，当然，中国神话体系的不完整使一些神仙的“背景”不太详尽，甚至会出现传说与传说之间的差异。但是，总算是“有据可寻”吧。
初中读金刚经时，须菩提的名字一度让我欣喜若狂，菩提老祖与须菩提，何其相似.刚好，孙悟空后来的师傅又是金蝉子，同样是如来的弟子，这算不算是一种巧合呢？但是，我后来静下心来，又觉得不太可能，首先，菩提老祖是以道士的形象出现的，这对于佛祖弟子就是难以跨越的障碍，即便是改扮，也不可能是这种非僧反为道的装扮。可再一想，如果须菩提收孙悟空为徒，那显然会经过如来的授意，作为如来，会不会让仙界抓住把柄呢？那么，须菩提的“易容”好像又在情理之中，何况菩提老祖对于佛教似乎有着超乎寻常的了解。至于须菩提是否有能力教出这样的弟子？我想，应该是没问题的。
其实，孙悟空之所以能够大闹天宫，他本身的实力并不是主要原因，他的七十二般变化和跟斗云在战斗中并没有直接作用。他之所以能够成功的完成大闹天宫的创举，主要感谢两个人，东海龙王和太上老君。前者给了他举世无双的神兵利器，后者给了他不坏之身和火眼金睛。武器和身体，这才是孙悟空的最大资本。由此我想到一个问题，为什么太上老君会犯这么低级的错误？我猜想，这可能是道与佛两种实力沟通的结果，因为如来需要孙悟空来完成取经的任务，而这项任务对整个仙界也有着同样的重要性，所以他们共同导演了这场戏。
二、猴子自己
灵台方寸山。灵台，即心。方寸，亦是心。斜月三星洞。斜月，笔画“折钩”很形似。三星，则是三个点。组合起来，还是一颗“心”字。
可见，法力无边，却又默默无闻的须菩提祖师实为悟空心生自造，其实并不存在。悟空的本事是在他心理世界中，变相地自己领悟学会的。
《西游记》的作者深解佛法，书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在涵义。我认为菩提祖师的身份，也要从佛法的角度来看。菩提是法，是智慧。菩提祖师即是万法之源，智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸”是心，“斜月三星”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。
原文第一回的一段形容菩提祖师说：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”，可见菩提祖师真是佛。
再往下看：祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”
菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。自性是佛。菩提祖师不是别佛，乃是悟空自性。
就是说猴王以自性为师，自修自度。后来孙悟空略有所得，微证小法（七十二变），就生虚荣心，于人前卖弄。由于住法生心，不能见性，所以菩提祖师将他赶走。不是菩提祖师要赶悟空走，实在是悟空生妄心蒙蔽本性，而不能见性。以至于做齐天大圣，大闹天宫，悟空为尘情名利所累，生种种心，离道越远。后来悟空在五庄观打坏镇元大仙的人参果树，去求菩提祖师时，只见“灵台方寸山，斜月三星洞”，而不见菩提祖师。实是悟空此时只能见心，不能见性。
再就是第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 ，中的一段：
孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的， 莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？ 他当时曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦 恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉， 止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。 若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！” 此处说孙悟空一生只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。但是在第一回中孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞，见到菩提祖师时，确实如此“美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”
悟空拜过菩提祖师。但是他却自己说一生只拜过三个人：佛祖、观音、唐三藏。而菩提祖师不在此列。就是因为，菩提祖师是悟空自性，自己拜自己，不是拜别人，所以不在此数。
三、金蝉子说
经过偶反复研究，终于得出结论，菩提祖师即是如来二弟子金蝉子，也正是唐玄奘的前世。
一：孙悟空初到西牛贺州，在山中一遇到一樵夫，那樵夫指引他去灵台方寸山斜月三星洞找那须菩提祖师。在佛经里须菩提正是如来十大弟子之一，而金蝉子恰好是如来二弟子。而且在文中，描写菩提祖师的那首七律，也在暗指他是佛非道。
二：菩提祖师既然是佛门中人，那为何却开道观，收道徒，传道法？在这里我们先看一下金蝉子这个名字，首先是这个“子”字，正常是道家称号，比如后面出现的五庄观的镇元子，还有我们熟悉的丘处机号长春子，还有修真小说里大量出现的凌虚子啦、冲灵子啦、小样子啦等等。另外金蝉也是一个道家的炼丹术语，此词的频繁使用于十五世纪初叶的明初《三峰老人丹诀》一书。恰好吴承恩正是生于十五世纪初。
菩提祖师用佛家的名字，行道家的事；而金蝉子却用道家的名字，当佛家的弟子，这两人之间是不是很怪异？
三：在五庄观那一回里，镇元子曾说在五百年前，他与金蝉子兰盆会上相识，并称其为故交，要求弟子清风明月摘人参果款待他。这镇元子是何等人物？是只拜天地，能与三清四帝称兄道弟，元始天 尊开研究会还邀请上他的牛人。一般人能与他交上朋友？可见金蝉子及其了得。
四：金蝉子为什么会被贬下凡？正常都是认为金蝉子是在他讲课时不专心听讲，被他打了手掌心，然后被踢下凡尘。但是这细想起来会觉得很荒唐，就算金蝉子只是普通的罗汉菩萨，也不至于在听课分神打瞌睡，唯一可以解释的是金蝉子根本不屑听，故意做出来的藐视姿态。
在西游记最后一回，如来对唐玄奘说是“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤做金蝉子。因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。轻慢的是意思是指傲慢，不尊重。这正和上头说法一致。那为什么金蝉子既然已是佛家弟子，却对佛法不屑呢？可见他根本无心向佛，或者已有异心。
五：观音先收八戒、沙僧，给他们命名为悟字辈。然后听说猴子叫悟空，心中欢喜，暗道巧合。这也从一个侧面说明菩提很可能是和观音同辈。
如果说金蝉子就是菩提祖师的话，那上面的疑点就好解释了。
这个故事要从在很多年前开始说起，那时金蝉子误入了如来门下，后来后悔了，或者是说有各大的追求，比如三教合一啥的。于是偷偷下山，化名菩提祖师收了孙悟空当徒弟。他预计到孙悟空后来会闯祸，生怕别人猜出自己的身份，就命令他不许说出去。当然，他教孙悟空本领的原因很可能就是要让他去闯祸。
可是金蝉子没想到，在孙悟空毕业后，他就遭到如来毒手，被打下凡间。后来孙悟空去闹天宫了，搅的乱七八糟，真正与他为难的也就哪吒、李天王、木吒那几个人。要注意，他们可全都是佛门中的人！而其他神仙呢，大多随便应付差事。当然杨戬除外，毕竟他是玉皇大帝的外孙，自然得出出力，而且还是观音举荐。可见天上道家的人对玉皇大帝是鄙视的，至少也是很不满，想让猴子让他头疼头疼。后来猴子被抓住时，太上老君想灭他应该是轻而易举，可参见后面的红孩儿事件，道祖总不能连一个小毛孩也比不上吧？
所以说太上老君是有意无意的放过孙悟空，让他有命从八卦炉里跑出来后，玉皇大帝这下子学乖了，也明白了，再不找道家的人了，直接把如来请过来了。如来算起来是孙悟空的师祖，收拾他自然是易如反掌。嗯，就反掌了，压到五行山下了，等着去跟金蝉子作伴。
而如来既然帮了玉皇大帝这么大的忙，自然也捞到点好处，那就是把佛教出入中土。按书里的说法，孙悟空被压在五行山是王莽篡汉之时，而佛教传入中国就是在这几十年后。史书上有记载，汉明帝梦见金人而遣使求法。恰好对上了。而玉皇大帝也不亏，这下子佛道并立相互牵制，自己也坐稳宝座。
到这里，金蝉子的计划就落空了。被迷失心性的他带着猴子、猪、沙僧灰溜溜的再往灵山去了。最后大家功德圆满成佛的成佛，最不济也当个菩萨罗汉什么的。唉，其实是一个大悲剧！
四、太上老君说
读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。
首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后“与天同寿”，可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中，究竟哪个人物在开天劈地时即存在，既是大觉金仙，又是西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问，其次开天劈地存在也是书中原话，那么他怎么是西方之祖呢？
一，从老子化胡说起 ：虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”，“混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。
二，老子和西方教的关系
大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。
从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。
三，老君和孙悟空的师徒之情
既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。在孙悟空大闹天宫时，曾进入老君府里偷吃仙丹，凭老君的法力不可能算不到，这明显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。
再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。
再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
四，老子和几个神秘人物的关系
既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。西方教主接引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，在此不再重复。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
五，老君为何让孙悟空取经
老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正果，因而让他参与取经。
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排。
五、玉宸道君说
从西游来看，玉皇及天界给孙大圣极大面子，悟空师傅必地位极高。且某尊幻化。从神秘程度看与灵宝有某种联系，小说作者对道教极有研究，应不会发明新神，三清幻化的可能性极大，书中对老君描写甚多，与燃灯讲道，而弥勒赴元始法会，唯不写玉宸道君，似乎他与如来也应发生某种联系。重要的是，黄庭经内外篇传是玉宸道君和老君所作，这就跟菩提讲黄庭联系上了。
不排除元始哺育悟空天地灵气日月精华，灵宝传授他，洞玄经典，变化之功，老君帮助他，书中已述。
先学道法，再投如来门下，是否是暗示菩提与如来相当，三清与三佛中唯灵宝天尊未与如来单独产生联系，是否有什么暗示？作者总是若隐若现有所暗示，答案不言自明
敢于在灵山附近讲黄庭经，而不是其它经？且此经在那时并未传世，只能是作黄庭经的人，灵宝天尊，且所传道法也与灵宝派有渊源。菩提与悟空分手时说的话得到灵验，再未与孙谋面，作为对道教极有研究甚至是道士的作者，却对灵宝道君隐藏最深，不符合逻辑。其后孙闹天宫，玉皇却未出手，而是请如来来拿，玉皇应已知道孙的来历，玉皇本也是灵宝赐化，玉皇经有载，所以孙闹玉皇，而诸天尊神不出手，似有自家之意，![[转载]菩提祖师真实身份的说法 须菩提祖师](http://img.aihuau.com/images/01111101/01081351t0152d0030a985a1844.jpg)
另全书神多次描写三清的老君，元始，也有对三世佛描述，有燃灯与老君会谈，有弥勒与元始法会却不见灵宝与如来有联系，最有可能是作者隐喻孙悟空本身就是他们之间的对话。太乙说他弃道从佛恰是弃灵宝道，从如来佛。
五庄观结拜也另有意思，镇元子不敢违元始贴去听讲，为何作者要这么写？分明是学生对老师的立场，书中不明说是师，却称朋友，比间有隐情，道教道士从不会供奉在世的师傅，所以书中又说四帝是故人，这里问题来了，南极太乙都是元始的儿子，所以他师从元始有很大可能，所以他既使算到树被推倒也不敢不从，上天听讲，应是元始有意安排。最隐喻的是他与孙结拜，书中为何安排一个此后再无讲述的人与孙结拜？应另有所讲，他应知孙的来历与自己同为一代，一为元始弟子，一为灵宝弟子。
另有人说孙只拜三人，证菩提为如来，书中恰恰说孙自成人作一回好汉以来，为何不直说有生以来？恰说明要故意这样写，神秘化菩提，也是孙出师时菩提祖师的本意
孙是天地生，受灵气精华，这一切应是道宝元始所赐，书中又多次描述老君对孙的帮助，作者却有意隐藏玉宸道君？此间也必是有意而为，意有所指
太上大道君，度一切众生
居上清境，号灵宝君，祖劫化生，九万九千余梵气，赤书焕发，六百六十八真文，因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫，天经地纬，巍乎造化之宗，枢阴机阳卓尔雷庭之祖，大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君，灵宝天尊。
孙悟空封齐天大圣，意指与玉皇同辈，若玉皇不知其来历怎么会放这么大面子？孙悟空偷丹盗酒醒后说若被玉帝知道…说明他对玉皇还是畏惧的，玉皇却仁慈有加未大打出手，这就是后来如来说孙悟空恐遭了毒手，只是悟空自己不知道而已，玉皇或许是只是给悟空找个出路而已
灵台方寸山 说不定的确是灵宝道君的山 黄庭经也的确是灵宝道君所做
说中也的确他再没有与孙悟空相见西行路上 也没有灵宝道君的有什么关系的妖怪与孙争斗，也的确是很神秘灵宝道君也的确是应有将孙悟空扒皮挫骨的能力，三清之下的神仙还真没有谁一定做到，洞玄本行经记载灵宝天尊三十六变，七十二化，正对应他传艺孙悟空的七十二变
既然是道，又是祖师级，又作黄庭经，又有三十六变，七十二化，偏偏西游隐藏极深，却这两条都能对上。
经载灵宝道君三十万仙侍卫，菩提三十，道君对有缘爱学者不吝传授，符合菩提对孙态度，道君随心应化，教悟空亦是随心变化
为什么称洞，而不是庙或观，却称洞，书里只有妖住洞，此处则绝不是，是否作者玩文字游戏，灵，洞，道最玄，遒教灵宝天尊为洞玄教主，是否暗有所指？
虚为自然，万道之“祖”，上清真境，灵宝天尊，…“三十六部”“大法真师(西游有明心大法师），灵宝妙玄“玄”（道最玄），造化无边……《接驾科仪》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》“洞”“玄”“灵”“消灾”菩提授悟空避三灾，此经讲空法：“若能知空不空…名为照了，始达妙音，识“吾空”法，洞观无碍，入众妙门，自然解“悟””与悟空有某种联系吗？
灵宝天尊于开皇元年托生于西方绿那玉国，那么他出现于西也是符合逻辑的，灵宝经中的水火风三灾也正是菩提所说的三灾
《太上洞玄灵宝业报姻缘经》记载：“道君告普济日：吾自造化天地，至于上皇，经无数“劫”（历劫），不可称量……其名号多达几十种，……或作道士，或作“儒生”，（儒）……千变万化，不可胜数”
《云笈七签》载，道君自得元始天尊大法后，先后降世，授法于帝喾，“夏禹”葛玄等，（传授夏禹，孙悟空的兵器是夏禹留下的，这其中有什么联系吗，难道不是先授禹，后授悟空？
《灵宝真文》“大禹唯自修而己，不传于世，得神仙力”（西游中说金箍棒是大禹王用的，却不说大禹王怎么用的动，为什么要说大禹？不是别人，洽洽大禹是灵宝弟子）小说中关于菩提的“黄庭经”“三十六变七十二化”“灵”“洞”“道最玄”“大法师”甚至其后的大禹王，无不与道君相关，特别是作者却又有意隐藏
为什么菩提要讲“黄庭”而非其它？为什么菩提要授“三十六变化七十二变化”，而不是其它？为何菩提写授避“三灾”之法？而不是其它？为何“金箍棒”要写是大禹所留？而不是别人？“黄庭经”是道君所作，道经中只明确记咸道君三十六变七十二化，道经记载道君讲“三灾”利害，道经记载大禹是灵宝弟子。此一切皆与道君有关，作者只隐述却故意把道君隐藏，全书他未与孙某面，符合菩提与孙分手时的话，西行一路上也未有一个和道君有关的人和妖参与。也未再提他。但作者却要写老君与燃灯讲道，弥勒赴元始法会，却故意不写三清中位灵宝道君。
与三世佛的中位如来单独产生联系，难道后来的孙悟空弃道归佛就是他们的联系，弃灵宝道，归如来佛。灵宝天尊托生于西方绿那玉国，是否是西牛贺洲呢？他住的地方叫“洞”，他又说“道最玄”“洞玄”明明是灵宝道君代名词，山名又是“灵”，这一切难道是巧合？又称菩提为“祖师”，“大法师”，道君才是道教“万法之祖”，“灵宝大法师”。
三清三境“三三行”西方妙相“西方绿那玉国托生，“历劫”历九千劫，“灵”宝“大法师”，西去路上，如来的娘舅，老君的童子，弥勒的童子，观音的鲤鱼，唯不见与道君有关系的妖与孙争斗。
镇元子也在西洲，上天听元始讲课，还去了老君那儿，唯不见他见大道君，为何，难不成同在西洲的菩提就是他师傅，他也知道孙悟空的来历所以对孙很暧昧，知道是师兄弟所以与孙结拜。菩提是“三”星洞，镇元是“五”庄观，三，五，还有玉皇对孙也暧昧有加，一个“高天”一个“齐天”，表明是平级的，为何能封一个妖为“齐天”大圣？道经中玉皇是道君赐化，玉皇指定知道孙的来历，否则何不直接灭杀，而是给孙留条路，宣如来收伏？有人说收伏不了？那孙悟空怎么会在偷丹盗酒醒后说那话？
老君与悟空关系暧昧，灵宝经记载，老君是道君弟子，玉皇，老君，镇元，大禹，悟空？能联系在一起都有道君的背景。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
走出来领悟空进去的是个童子而不是小沙弥（特殊情况也有佛门称童子的，但似乎都是中国化的佛教人士）整个学法过程都称学“道”，学些道术。
修炼的方法是道教的修行方式，如精气神，五行，子前午后，变化之术等等。悟空的修炼过程是一个循序渐进，道教讲究的是逐渐修行、调和阴阳而佛教提倡的是顿悟、立地成佛（佛教也有苦修派等长期修行的但修行方法与道教还是有所差异），具体来看，首先花了七年的时间打基础，这算是入门。而后祖师也不是马上就教了七十二变，却是先传了妙道口诀，这之后悟空暗暗维持，子前午后，自己调息。这算是正式修行吧，这样又过了三年才传了他避三灾的七十二变，又不知多久又传筋斗云，起码过了个春归夏至最后才别了祖师回花果山，这整个过程不能不说是道教修行的一般套路。
所以菩提身份属于道教的比率比佛教要高。（表面上看要点数是佛教多，但佛教少却细好分析道教多却杂不好一一详述，故而如此）
综上所述，如果是佛教那么须菩提的名字都在，如来的可能性是没了，而且以须菩提论那么如来所作所为仍然解释得通，但是佛教人士却如此熟悉道教修炼并传授他人，这个合理性实在不高。至于准提说，仅有一诗，且是另一小说中，故可行性几乎没有。（本来不想提《封神》，但后文还有涉及，故一笔带过）
下面则是道教相关，但道教牛人众多，上八洞、中八洞、下八洞等等，那么具体菩提身份落实到某位神仙很困难，故而只能说谁最有可能性。西游记中最牛的道教神仙就数三清和太乙救苦天尊了，在可能性上元始、老君已经被认为是远超太乙，老君说近段时间更是很出风头，而我所要说的是另一位，他的可能性不在老君之下或还胜老君几筹。西游记中三清最不显露的就属灵宝道君了，老君常登场，元始好讲座，但是喜欢韬晦的却常办得好大事。
现在回过头来看那首描写祖师的诗。有意义的关键词我认为是“大觉金仙”“西方妙相”“与天同寿”“历劫明心大法师”，那么符合这些条件的都有哪些呢？大觉金仙用来说道教神仙都合适，佛教的话虽然有点别扭但勉强勉强也行吧，不常用。
西方妙相这四字却常常使得整首诗被当作是写佛教的，但三清的情况却都与这个沾得上，元始算是最牵强的了，如果居昆仑的话，昆仑是在西方的，这是相对中原来说（具体有多远说不清楚，下文还有涉及）。老君有出关化胡一说，这是西游记提到过的，那么也可以说是西方了一把。至于灵宝，托胎於西方绿那玉国，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，也符合。这三者都通但确实在这一条上不如佛教一点。或者此处西方仅仅是对所处西牛贺洲的涉及也未为不可。与天同寿，都通，但佛教在这条上却输与道教。
立劫虽然是佛教来的，但道教引入了，共用了，那么问题就在大法师上了。称佛教徒大法师常有，但对如来、须菩提等称大法师有点怪，而对元始、老君称大法师似乎更加稀罕了，但三清中灵宝道君却有这个称法的，“灵宝大法师”不是《封神》的原创，是道教确实存在的，有“太上玉晨灵宝大法师”等诸多法师叫法，还有灵宝大法师印篆刻。或有言大法师是为了诗词押韵，但这个地方要押韵也可以用“为人师”“可为师”“好为师”等等，所以我认为大法师确实是一个称法，那么在这一条上，灵宝要优于其他。结合全诗灵宝不但不逊反而尤胜。
而后祖师所传的重点七十二变，正是灵宝道君所拥有的，天尊有三十六变、七十二化这应该是道教的共识。而后来各类书中多起来正是因为西游记才使得七十二变泛滥。再来看同样有三十六变七十二变的角色，无师自通的可能性我认为应当排除，那么八戒、沙僧、杨戬、牛魔王、六耳的问题全都说得通，这位灵宝道君正和《封神演义》中的通天教主一样，不分品类，一概烂收。《封神》是另一小说的不足以说明问题，但道教中也传“凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲”。
而在时间上，花了十多年，三清中，似乎只有灵宝充裕，无论灵宝或辅佐元始或自己收徒都符合作案时间段。分身化身论，这个条件虽然三清都可以，但问题在于元始和老君的分身几乎全都显露而有名，可以说一化身便成为一代名人。在收徒的动机上，老君很难找到动机，而且实际情况来看，老君不怎么喜欢收徒弟，更何况是一只猴子，灵宝道君则不同，他实实在在是一位好老师，收徒的动机也简单不过。还有点，就是镇元子要和悟空结拜的原因。书上写的是去上清天靡罗宫，上清天，该是上清的地盘吧。元始天尊讲混元道果该在玉清天讲啊！我猜是上清灵宝天尊讲混元道果，但不想在悟空印象里留下痕迹，就让元始天尊法请柬。然后镇元子知道悟空和灵宝的关系，他既听了灵宝的课，虽名义上是朋友实际上是尊他为师的，恐怕灵宝不答应，于是他就用和悟空结拜的方式，间接认灵宝为师。
