引用 南京寺庙介绍部分 南京有什么寺庙

祥云庵

　　祥云庵在南京市浦口区石桥镇王村村桥面组。始建于1946年，1990年重建。占地面积约600平方米，有大殿3间，僧房、经舍10间。供奉菩萨像8座。祥云庵每年均有观音会、眼光会等宗教活动，每年进香人数上千人。

金粟庵

　　金粟庵在南京中华门西，为“南朝四百八十寺”之一，相传与顾恺之及瓦官寺渊源颇深。20世纪90年代，金粟庵住持全乘，立志保护和光大祖国文化遗产，在众多善男信女襄助下，得到政府有关部门关心、支持，部分修复了金粟庵。

　　今日之金粟庵，梵呗声声，香烟袅袅，佛像庄严，香火渐盛。金粟庵现有百余平方米，一进一院。院西侧有一钟亭，亭上悬一青铜钟，重约吨半，其上铸刻维摩诘法像，系摹自敦煌壁画。

　　庵门额上“古金粟庵”四个金字，系赵朴初亲笔所题。庵东门楣上锈刻着“虎头余绪”四字，道出该庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源。“虎头”即东晋著名画家顾恺之。他字长康，小字虎头，时人昵称“顾虎头”。顾虎头工诗赋，长书法，尤精绘画，其画法、画论对中国绘画艺术影响甚大。相传当年顾恺之在瓦棺寺绘《维摩诘示疾壁画》，光彩耀目，睹者簇拥，轰动一时。因维摩诘又称“金粟如来”，顾恺之作画之小屋即被称之“金粟庵”。

　　东侧门上撰有一联：“恺之画图时，文殊问疾处。”亦是指顾恺之画《维摩诘示疾壁画》的典故。维摩诘亦称维摩，意为“净土”或“无垢”，佛经中言其乃天竺国耶离城的大乘居士，善于应机化导，曾以称疾为由，向释迦牟尼遣来问疾的文殊、舍利弗等阐扬大乘佛教的深奥哲理。经传云：维摩诘息疾于东方世界香积国，释迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探视。见其居室狭小，仅一丈见方，舍利弗寻思，如此狭小，如何容得下同行诸罗汉?维摩诘有“他心通”功力，知晓舍利弗心中所思，便将手一伸，屋里即出现许多狮子宝座。然舍利弗等道行浅，无福安坐，维摩诘乃施法力，众罗汉方得就座。继而时间渐久，舍利弗等均感腹中碌碌，只见维摩诘取出一钵，请众罗汉享用，舍利弗等暗自纳闷，正所谓“食少僧多”。然待众罗汉均饱餐后却不见钵中食物有所减少。维摩诘就这样借众罗汉问疾的机缘，向众人宣讲大乘佛教的深奥哲理。维摩诘是佛教徒中的知识分子，因此受到世俗世界知识分子佛教徒的崇敬，“维摩诘示疾说法”的典故也流传甚广。

　　庵中还供有一日本慈觉大师法像，系日本天台宗佛教青年会1994年访华寻访日本天台宗祖庭时奉献，此则显示了金粟庵与瓦官寺、与1200多年前日本佛教的另一渊源。

　　古都闹市，晨钟暮鼓，斯庵虽小，却自有一番佛国净土之庄严气度。

龙泉寺

　　龙泉寺位于铁心桥镇高家库村。始建于唐代。据《金陵梵刹志》载：“北去聚宝门三十五里，旧名龙泉寺，唐鹤林素禅师说法处。”

　　唐代以前，这里人迹罕至，鹤林素禅师在些结庐为庵并设坛讲经说法，龙泉寺一时香火旺盛，远近驰名。

　　唐代以后，这里沦为古战场，佛香断绝殿宇凄凉。南宋高宗建炎四年(1130年)，金兵南侵，抗金名将岳飞率军在牛首山、韩府山一带修筑军事工事，狙击金兵，发生了历史上著名的“岳飞大战牛首山”之战。当时，岳飞手下一员大将，作战时被敌军砍断了臂膀，曾藏身在龙泉寺旁的一个状如佛龛的断崖下养伤，村民为了纪念这位将军，把这个断崖称为“断臂崖”。

　　到了明代初年，有镜中禅师在龙泉寺旧址重建寺院，改称“通善寺”。

　　清代，乾隆皇帝下江南，曾来此一游。其后寺渐倾颓。清嘉庆辛酉年(1801年)重修，复称龙泉寺。

　　龙泉寺前，还有一株相传是唐代鹤林素禅师亲手栽种的蜡梅，传说此树颇为神奇，寺兴则枝繁叶茂，花香浓郁；寺衰则落叶飘零，枝枯花残。1995年，龙泉寺修葺一新，花事显得特别旺盛，这当然应该是古刹新生、国泰民安的瑞兆。

普德寺

　　普德寺在雨花台西北方向的普德村，今南京金陵橡胶厂内。始建于梁天一(502-519年)年间，明代重修，系敕赐古刹。1982年被列为南京市文物保护单位。

　　该寺山门前原有龟趺一对，全长3米，宽1.7米，体型硕大，形象生动。原有殿堂四进，第一进为寺门。第二进为天王殿，殿内供弥勒、韦陀和四大金刚。第三进为大雄宝殿，内供金身如来，周列五百铁罗汉。殿前东西两侧各有月门，东通大厅，为寺僧会客之所，厅前有小天井，内有雨花泉一眼，再东小楼，为方丈楼；西通大院，有僧房十余间。第四进为无量佛殿，中供大铁佛一尊，高6米，人称伽蓝神。殿两角设钟、鼓楼。

　　明清时期，普德寺仍为南郊胜地之一，招引众多文人骚客前来寻踪觅胜。该寺原有基址l0万平方米，田地山塘近5万平方米，其主要建筑有金刚殿、天王殿、左右钟鼓楼、左右碑亭、大佛殿、左观音殿、右轮藏殿、西方殿、左伽蓝殿、右祖师殿等，现已无存。原五百铁罗汉，在日军侵华期间被盗三尊运往日本，后以泥塑取代，1958年“大跃进”时，悉数被炼为钢铁。大铁佛在“文化大革命”中被毁。普德寺现存大雄宝殿、无量佛殿和石龟趺、雨花泉石井栏各一。

天界寺

　　天界寺在中华门外雨花西路能仁里1号，南京第二化工机械厂宿舍区内。旧名龙翔集庆寺，始建于元代，原址在朝天宫东侧，为敕建大刹。1983年2月，雨花台区人民政府公布天界寺为区级文物保护单位。

　　龙翔集庆寺为元文宗图帖睦尔在南京做藩王时的宅邸。元天历元年(1328年)，元文宗人大都(今北京)即皇位，遣使臣传旨当时在金陵的御史大夫阿思兰海牙等，在原来邸宅的基础上修建大龙翔集庆寺，同时召来印度禅师住持，派大中大夫主管寺务。

　　明洪武二十一年(1388年)，龙翔集庆寺遭火焚，朱无璋下令在城南凤山重建，并赐名“天界善世寺”。永乐二十?D年(1423年)，又遭火灾，几乎焚烧殆尽，仅存大雄宝殿。天顺二年(1458年)，有僧人觉义募捐重建天王、观音、轮藏等殿，未毕而亡，其弟继续募捐修复。天界寺在明代与灵谷寺、报恩寺齐名，号称南京三大佛寺。天界寺原有金刚殿、天王殿、正佛殿、左观音殿、右轮藏殿、左伽蓝殿、右祖师殿、钟楼、毗卢阁天界寺不仅是佛教圣地，而且是中国传统史学文化的策源地之一。

　　明代天界寺“统次大刹二，城内日鸡鸣，郭内日静海”，统中刹十二座，周围还有很多规模较小的寺庙陪衬着它。山门的左右两侧分别为能仁寺、碧峰寺。天界寺还统管着清凉寺、永庆寺、瓦官寺、鹫峰寺、承恩寺、普缘寺、吉祥寺、金陵寺、嘉善寺、普惠寺、弘济寺、接待寺等十二座寺庙及二十六庵，成为城南一带的主寺。

　　清代，天界寺与报恩寺、灵谷寺都还是著名寺庙。太平天国定都天京后，雨花台一带成了清军与太平军的主要战场。天界寺等城南诸寺均遭兵燹。太平天国运动被镇压后，这里已是瓦砾遍地，杂草丛生。

　　世事沧桑。如今的天界寺仅存大殿一座，以及悬挂于大殿上方的“天界寺”匾额一方。

弘济寺石刻

　　弘济寺石刻位于中央门外燕子矶头台洞东永安村3号。1992年被列为南京市文物保护单位。弘济寺原名观音阁，建成于洪武初年。宣德十年(1435年)殿宇倾颓，正统元年(1436年)就阁建寺，规模胜旧，赐名“弘济”。清为避高宗讳，更名永济寺。现寺已毁，仅存石刻若干。

　　弘济寺在明朝为南京有名大刹之一。寺院殿阁皆依临江的悬崖峭壁而筑。有金刚殿、天王殿、祖师殿、无量殿、观音阁等，占地共九十余亩。特别是观音阁悬建在岩石之上，岩以阁为名。《万历上元县志》载：“观音岩怪石榴垂，苍黛参差，上接云霄，而大江自龙江关西南来，直过其下，俯案墙睇之或骇”。“观音阁依岩、就江溽而筑基，上交竖九柱皆丹。柱上棚浅构阁，阁三面皆栏杆凭之。瞰江若在楼船顶立也”。当年江水从寺下流过，气势磅礴。许多文人墨客在此作画吟诗。明代诗人宗臣有《登观音山》诗：“一上孤峰破大荒，吴山楚水更苍茫，云间栋迂垂天渚，江上鼋鼍吹石梁，绝壁画开风雨色，断虹秋挂薜萝长，吾将从此寻瑶草，黄鹄天风好共翔。”山峰石矶上还存有许多古迹，如矶上有汉武安王祠及大观亭、俯江亭，皆凿蹬引钎而上，与寺参差对翼，江中望之，丹岩翠壁，朱栏碧树，历历如画。悬壁之上有铁索穿石而挂，相传为刘伯温系船处。阁旁石平台，传说是太祖及皇后马娘娘梳妆台遗迹。

　　清同治年间殿塌寺毁，江水远退。现寺院遗址内的山崖峭壁上，还保留着乾隆御题石碑3块，两块嵌峭壁之上，为乾隆十六年(1751年)和乾隆二十二年(1757年)乾隆游寺题诗碑。另一块碑有残，嵌在崖下砖廊内，该碑高2.62米，碑额“御书”两字清晰完好，碑文大多模糊，可辨只剩少许，如“不会诗人不解禅”等字。此碑旁边立有线刻观音像碑，高2米。石碑涂黑色，白线勾勒观音像，黑白分明，线条清晰流畅。相传此像为吴道子所画。碑文为雍正七年(1729年)吴兼撰写。石碑上方的崖壁上有“悬崖撒手”、“觉岸”及清道光六年(1826年)黄文涵题名石刻。还有一块江南拙老人蒋衡所书的“游记”碑，倒卧于遗址院内。

天隆寺塔林

　　天隆寺塔林位于南京南郊石子岗上，地属菊花台公园。1992年被列为南京市文物保护单位。天隆寺始建于明初，寺后玉环山上供奉中国佛教律宗中兴祖师古心全身塔，另有“中兴戒律第一祖庭”──古林寺历代祖师塔和天隆寺历代祖师塔。天隆寺塔林深隐万竿翠竹之中，向西有古银杏、苗圃、池塘，向北有玉乳泉，自然环境十分优美。

　　天隆寺始建于明初，原名极乐庵。明宣德年间，寺僧弘升奏请赐额“天隆极乐寺”。明万历四十三年(1615年)，律宗中兴祖师古心圆寂，“全身塔(葬)于天隆寺后之玉环山”。古心有法嗣十二人，分住各地，相继弘扬律学。继古心初祖之后，“命受古林”的隐微理律师、“逊受古林”的印含璞律师圆寂后也建塔于天隆寺后玉环山，以后，古林寺历代祖师塔多建于此。

　　古心十二法嗣之首的莲宗相律师受命住天隆寺，被称为天隆寺重兴第一祖，他的墓塔以及天隆寺历代祖师塔均在玉环山。据查证史料和走访调查，天隆寺塔林共有大小墓塔50余座。

　　太平天国时期，雨花台一带是激烈的战场，几乎所有建筑都毁于兵火，天隆寺当然也在劫难逃。清代同治、光绪年间虽有补葺，然旧观始终难复。解放前夕，这里尚有完整石塔近20座。1958年又遭破坏一次。“文革”中，石塔多被推倒，除“破四旧”砸碎外，许多构件已被附近农民搬回去垫房基、砌猪圈，幸存构件已寥若晨星，屈指可数。

　　1982年以来，雨花台区文管会已清查出部分构件。1986年上半年，有杨新华先生主持修复了“印含璞公”和“安龙锡公”二位祖师的墓塔。古心初祖的墓塔也就原构件修成大半。天隆寺塔林的塔，多为四面或六面(部分塔身为腰鼓形)形石刻，分塔基、塔座、塔身、塔顶等数段，经精雕细刻，投榫堆砌而成。石刻纹饰、花卉、动物等都是精美的高浮雕，线条活泼自然，风格细腻洒脱，是研究明、清雕刻艺术的极好实物资料。

观音阁大石壁

　　观音阁位于中山门外孝卫街，建于明永乐初年。现地面建筑与千手观音像已毁，仅存宝光大石壁和佛像须弥座石刻。

　　据载：明“太宗文皇帝尝顾瞻山麓有气不散，命工琢石肖形，构阁以记其处”。正德五年(1510年)，阁焚毁。五年后太监萧公募缘重建，第二年阁成。其内有金刚殿、观音殿、左右碑亭、毗卢殿、后卷蓬、僧院等建筑，占地甚广。

　　阁内原供奉一尊石雕千手观音，雕刻极为精细。现观音像已毁，仅存像后石壁。石壁为青石，高5.56米，宽4.5米，厚0.5米，由此可推测当时观音阁规模宏大。石壁表面打磨工艺极为精湛，面如莹玉光亮照人。正面雕有宝光和暗刻西番莲纹饰，宝光最大直径1.75米。石壁表面涂有金、红两色，至今仍部分保留可见。石壁背面浅刻文字，因被沙浆涂刷过，已模糊不清。

　　从现存石壁的规模及雕刻可以想见当年的千手观音像与宝光大石壁的庄严宝相，不愧为明初石刻艺术的珍品。

华严寺

　　华严寺位于南京安德门外小行的华严村。始建于南朝梁代。据陈作霖《南朝佛寺志》记载：梁时，该寺有长爪禅师，能为人说法。时人谢贞家遭变故，家人及宾客皆惊惧不安，谢贞遂去华严寺请长爪禅师为之说法，以安人心。

　　此后多年，未见有关华严寺的记载。明代永乐十九年(1421年)，南京城南的碧峰禅寺住持佛妙，打听到江宁县安德乡有古迹华严禅寺，因年代久远，早已圯废，但基址尚存，遂募化重建塔院，并奏请永乐皇帝赐额“华严寺”。

　　重建后的华严寺占地20亩，寺内主要建筑有山门一座，金刚殿、观音殿、天王殴、伽蓝殿各三楹，大雄宝殿五楹和僧院七房。佛妙又在寺内建筑石塔一座。宣德四年(1429年)十二月，佛妙圆寂，享年80岁，即葬人他在华严寺内所造的石塔之中。明正统十一年(1447年)，寺僧对华严寺加以扩建，更加富丽堂皇，明礼部尚书胡荧为之立碑纪事。

　　明朝末年，华严寺又日渐破败。《金陵梵刹志》记其“殿宇多颓，寺僧俱以栽花植果而为佛事”，可见香火冷落，寂寂无闻了。1982年，南京市开展文物普查时，在古华严寺遗址发现了“敕赐华严禅寺碑”、龟趺、石莲花须弥座、石柱础、石柱以及石井栏等遗物，还发现“官断华严寺庙产不准典卖碑”残碑一通，均加以妥善保护

三藏塔

　　三藏塔位于南京小九华山顶，建于1944年，因塔内葬有唐高僧玄奘顶骨而得名。塔为仿西安的兴教寺玄奘塔(大雁塔)形式，五层楼阁式青砖塔。塔每层辟有四门，一层中央小石碑上刻“玄奘法师灵骨”，塔基青石上原刻玄奘像和《西行取经图》。

　　玄奘法师部分顶骨归葬小九华山三藏塔有一段曲折的经历。《金陵梵刹志》载：“古迹三藏塔，唐时建在寺内左，宋天禧寺僧可政往陕西紫阁寺得唐玄奘顶骨，归塔于此。”据史载：三藏塔建于端拱元年(988年)，明洪武十九年(1386年)玄藏顶骨迁葬于寺的南冈，上建三藏墓塔，为喇嘛塔形式。永乐十年(1412年)，明成祖朱棣在天禧寺遗址上建造大报恩寺，其中琉璃塔称“第一塔”。另在三藏塔前建三藏殿。清代凌大德所绘《大报恩寺全图》中，清楚的绘制着在报恩寺的东院、禅堂正殿后面的土山上，有一座喇嘛塔形三藏墓塔，并注明“三藏塔”字样。

　　太平天国时期，大报恩塔毁于战火，三藏塔的上部也遭到破坏，被土覆盖。所幸三藏殿无损，至今保存完好。

　　1942年的初冬，侵占南京的日军部队，在三藏塔遗址上建造“稻垣神社”，挖地基时挖出一个石函，石函两面刻有文字，记载唐玄奘遗骨辗转来宁的迁葬经过。日军连夜对塔基进行发掘，并严密封锁消息，直至1943年2月3日才见披露于汪伪的《民国日报》。23日，日军因舆论所迫，在发掘的原地，由日方高森部队交给当时的伪国民政府，由伪外交部长兼文物保管委员长褚民谊接收。移交的文物中有顶骨、金佛像一座、纳骨小龛及玉饰宝、古钱等。此后决定将玄奘顶骨及石函重新安葬。初定于南门外的普德寺，后改在玄武湖边的小九华山。

　　1956年，小九华山辟为公园，后又重建倒塌成废墟的小九华寺。20世纪80年代初，在三藏塔东、西两侧山顶上重修了甘露亭和阆凤亭；90年代，修复三藏塔基《玄奘西行取经图》和兽头；并对公园进行全面规划整修，使小九华山绿荫葱郁，花木隽秀。站立山巅环顾，近有弯曲的古城墙、碧波的玄武湖，远眺钟山、幕府丹青影显，俯视城郭，山、水、城、林、市尽收眼底，实为金陵风景佳绝处。

地藏寺

　　地藏寺在南京市下关狮子山风景区北山坡，1999年9月兴建，2000年底竣工，规划建设大雄宝殿、天王殿各1座，厢房2座，僧房若干。

　　地藏寺原名地藏庵，原在秦淮河下关段西侧。始建于清末，系下关地区佛教古庵，历史上一直香火不断，为周边信教群众提供了宗教活动场所。1999年改名地藏寺，迁至今址。

　　据有关资料记载，解放前地藏庵曾由下关地区一念佛堂的小和尚代管，后因该和尚不守清规，群众推举当时南祖师庵当家惟妙尼师兼管。到1936年1月，又由当时中国佛教会南京分会会长雪嵩法师、毗卢寺竣领和尚作公证，惟妙尼师将该庵移交给当地居士祁净虔接管。现住持释圣瑞，俗名李永红，辽宁省朝阳县龙城区人，1973年10月出生，1988年5月剃度出家，1994年来寺协助祁净虔居士工作，1999年接管该寺。地藏寺现有尼姑3名。

　　地藏寺所在的狮子山位于南京城西北角，是著名的风景名胜地。狮子山海拔78．4米，占地14万平方米，周长2公里，拥有众多的名胜古迹和人文、自然景观。该山三面被古城墙和护城河环绕，南面与绣球公园、挹江门城楼、小桃园、八字山相连，西北面与天妃宫、静海寺、三宿岩等景点遥相呼应。山上植被茂密，林木葱郁，山、水、城、林等自然景观融为一体。登临山顶。北可一览长江自然胜景，南可俯瞰金陵新貌，拥有独特的地理位置。史载，明太祖朱元璋曾设指挥部于狮子山，督师打败陈友谅，为建立明王朝奠定了基础。为此，朱元璋下诏欲在山顶建阅江楼，并与翰林大学士宋濂各写了一篇《阅江楼记》，但因故未能开工建设，所以古有“有记无楼”之说。2000年，南京市委、市政府、下关区在狮子山兴建了阅江楼风景区，结束了阅江楼600多年来有记无楼的历史，“天下名楼今则四，清风明月古无双”的美景得以实现。

　　作为风景区的一部分，新建的地藏寺大殿以明清古建筑风格为主体，屋面采用灰瓦、飞檐，檐下斗拱遍施彩绘，气势恢弘。大殿左右各有老树一株，据说已有百年树龄，枝节虬劲，须两人合抱，亭亭如盖，生机勃勃。整个寺庙掩映在青山绿树之间，与阅江楼遥相呼应，成为狮子山风景区的一处胜景。

鹫峰寺

　　鹫峰寺坐落于南京白鹭洲公园东北角，建于明代天顺五年(1461年)，为纪念唐朝名僧鹫峰而得名，为南京市文物保护单位。

　　鹫峰寺所在的白鹭洲有着悠远的历史，东晋时为东府城所在地，南朝梁、陈时为大臣、诗人江总的住所。唐朝开元(713～741年)年间，刺史颜真卿在附近置放生池，宋淳熙(1174～1189年)时待制史正志将放生池移到这里，并在上面建起楼阁。

　　明朝天顺年间，鹫峰寺就建在放生池的旁边，属中刹，下领迥光寺、千佛庵、大中正觉庵等。当时，有礼部尚书邹干撰写的《鹫峰寺碑记略》、葛寅亮写刻的《复修颜鲁公放生池碑》等著名碑刻，后均不存。明代原有的建筑布局，从《金陵梵刹志》所载明礼部尚书邹干《鹫峰寺碑记略》可见大概：“佛殿三间，翼然严正，檐牙栋宇，远近相望。殿之前四天王殿，殿之后有毗卢阁。左庑之半建观音殿，簇以画廊二十余间。右庑之半建藏经殿，亦簇以画廊二十余间，俱彩绘其壁。东廊之前为钟楼，西廊之前为鼓楼．树碑铭。又于正殿之东辟地数亩建佛堂、方丈以为讲经之所。饭僧有堂，祈福有所，栖僧有寮，退居有舍。池塘绕其后，金城抱其左。”

　　明清以来，鹫峰寺屡经兴衰。与其他著名寺庙不同，她的名气并不在于得到皇帝的宠幸，也不在于曾有过惊天动地的大人物，而是另有独到之处。其一，与美丽的山水园林相傍。据《东城志略》云：“鹫峰寺后有颜鲁公放生池，溪云芦雪，秋景绝佳，石上锈擘窠字，日‘鱼极乐国’”。其二，几度衰败又得几经修整，这得益于那些平凡僧人与普通百姓们的珍爱有加。如明朝，曾有住持明彻和尚，喜花草。常在庭前种植牡丹、芍药。每年初夏时节，他以竹桶贮水，插以芍药，安放绿丝之中，十分鲜妍。万历十年(1582年)，明彻涅檠火化，花木渐衰，以后又连遭大水，使花无存。清朝乾隆末年，高僧达宗来此驻锡，营建毗卢阁上下五楹，该寺走向中兴。清嘉庆(1796～1820年)年间，性海禅师来此驻锡，律行精严，持银钱戒，寺内香火又趋鼎盛，常主讲华严经，后来他离寺云游，遍历名刹，卒于金山。道光年间。寺宇改为老民堂，当时正殿已年久行将圮废。道光十五年(1835年)，乡人甘静斋、冯君耀率先捐资重建，并在殿前台基上围以石栏，极为坚固。工程竣工以后，太仆蔡友石撰记，学使祁春浦书碑，记载了鹫峰寺中兴的盛况。

　　20世纪30年代，鹫峰寺屡经风雨侵蚀，又遭火灾，再加上当时南京市内的小火车道从鹫峰寺的中心地带穿过，使寺的规模更加狭小。至解放前夕，昔日香火甚旺的古刹只剩破屋数椽。

　　1993年，寺庙整修复原，两进三楹的殿堂经过了修复。而今，在原有的基础上又新建了一座大雄宝殿。两边还配有僧房。寺庙恢复一新，香火旺盛。古朴庄严、黄墙黛瓦的鹫峰禅寺隐现于苍松秀水之间，为白鹭洲公园增添了一道亮丽的风景。

半山寺

　　半山寺位于南京市中山门内海军指挥学院东北角，始建于北宋元丰十年(1085年)，原名“报宁禅寺”。现为南京市文物保护单位。

　　王安石(1019-1086)是北宋著名政治家，字介甫，号半山，江西临川(今江西抚州)人。王安石与南京有着不解之缘，曾三度在江宁府(今南京)任职。北宋神宗熙宁九年(1076年)再次罢相后，退居江宁半山园，封舒国公，改荆国公。去世后谥号“文”，故人称为“荆公”、“文公”。王安石虽然不是南京人，但与南京有着不解之缘。他17岁就随当时任职江宁通判的父亲来到南京，两年后父亲去世，葬在城南牛首山。此后，他守制三年勤奋读书。22岁的王安石进京应试，以第4名中进士，登仕途，曾三度任职江宁府。熙宁九年(1076年)，王安石变法运动失败后，他便“力请解几务”，辞去宰相职务，作为府判而退居江宁，第二年又辞去府判而“居钟山南”。当年，王安石选择了城外一处叫白塘的地方，这里是一片无人居住的荒僻之地，且地势低洼，积水很多。王安石请人开渠泄水，培土造屋，过起了隐居的生活。

　　辞官隐居南京的王安石在66岁的时候身患重病，宋神宗得知后即“遣国医诊视”。病愈后，王安石上书要求舍宅为寺，以祈“永远祝延圣寿”，并请宋神宗赐寺名。宋神宗同意了王安石的要求，命寺名为“报宁禅寺”并亲书匾额。因寺地处建康(南京)城的白下门外七里，距钟山也是七里，正好在白下门到钟山的半道上，故又称“半山寺”或“半山园”。

　　北宋元佑占元年(1086年)，王安石病逝，相传就埋葬在半山园内。在宋代，半山寺曾得到多次维修。明初，太祖朱元璋修筑南京城墙时，将半山寺包入城内，因其地接近皇城而成为禁区，寺遂废。

鸡鸣寺

　　鸡鸣寺位于城北鸡鸣山东麓，是南京著名古寺之一。在三国时，为东吴的后苑。西晋永康年间，已在山上建有佛寺。东晋在此设有廷尉署。

　　梁武帝萧衍崇信佛教，大通元年(527年)，他在鸡笼山创建寺院，取梵语以协同泰为名，叫同泰寺。为了便利皇帝朝夕拜佛，寺的南门，开在正对建康宫城北门的地方。同泰寺规模宏大，共有六座大殿，十余座小殿和佛堂，还有七层大佛阁和九层宝塔，供奉着庄严的金、银像各十方。梁武帝经常到同泰寺讲经设会，曾四次假意“舍身”到该寺为僧，再让群臣用一大笔钱为他“赎身”。相传梁武帝的皇后郗氏，不愿意武帝信佛出家。她叫人制作僧帽、僧鞋各五百，帽沿内衬以“秽布”，鞋内衬法华经，又用狗肉做包子，施舍给同泰寺取笑宝志和尚。当郗后去寺内时，只见僧人将她送的鞋子顶在头上，帽子踩在脚下，左手托着包子，右手抓着包子吃。郗后见了感到好笑。她回宫之后，向武帝讲了在寺中的所见，劝武帝不要相信愚蠢的和尚。梁武帝召见志公，询其原因。原来，志公事先得知郗后的所为，故叫僧人鞋帽倒置，左手托着的是狗肉包子，右手拿着吃的是从袖子内取出的自做包子。武帝震怒，将郗后打入冷宫。郗后死了，据说变成蚯蚓，一说变蟒。后来为超度郗后，梁武帝写了忏文，这就是《梁皇忏》。梁朝末年，同泰寺遭了火灾，不少建筑被焚，宝塔被毁。梁武帝很想再建造一座十二层宝塔，因“侯景之乱”，而未能造成。梁武帝本人因被叛军围困，活活饿死于台城。

　　杨吴天赞元年(922年)，以同泰寺遗址的一半地方建台城千佛院。南唐为净居寺，又改名为园寂寺。宋为法宝寺。明洪武二十年(1387年)重建，改称鸡呜寺。并将梁宝志石函埋于寺前山上，建五级砖塔。塔旁有施食台，相传这里曾是古战场，元代又是杀人的刑场。明初，延请僧人在此结坛施食，以度幽灵。所以，后人称为施食台或志公台。台下有鸡鸣泉，泉水清冽爽口。

　　清朝咸丰年间，鸡鸣寺毁于兵火。同治时重建。有一阁，内供有观音像，称为观音楼。清光绪年间，两江总督张之洞在观音楼之右建豁蒙楼；民国初年，僧人石寿、石霞又于豁蒙楼旁增建景阳楼。楼下山麓，有胭脂井，相传为陈后主与张丽华、孔贵嫔避隋兵之所，传说以帛拭井栏石，石脉有胭脂痕，故称胭脂井，又称辱井。1959年，鸡鸣寺成为尼众道场。1966年后，鸡鸣寺为工厂占用。后因失火，主要殿宇被毁。1981年，人民政府拨巨款，重建观音楼、豁蒙楼、景阳楼，新装佛像。建成以后，纵未能尽复旧观，然却保存了胜迹。这座千年古寺的景阳楼曾有一联日：

　　“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”这一副对联高度概括了鸡鸣寺历史变迁及景色。

　　鸡鸣寺北临玄武湖，湖光山色，风景佳丽，是南京著名风景区之一。

高座寺

　　高座寺位于南京城南中华门外的雨花台。始建于东晋初年，原名为“甘露寺”。

　　据《金陵梵刹志》记载，东晋初年，西域沙门尸梨密多罗南渡来游建康，为丞相王导所敬重，于是在该寺讲经说法。由于他讲经时坐在高处，被人尊称为“高座道人”，时人于是也以“高座”为寺名。另一说法，高座道人后卒于建康，并葬于该寺，元帝为其树塔建冢，于是该寺改名为高座寺。

　　高座寺于洪武初年废．后建筑也多毁于大火。景泰癸酉(1453年)年间，礼部尚书胡滢前来进香，该寺的规模尚存，只是破败不堪。成化年问，僧人照堂广募钱财，想要加以修缮，到弘治戊申年(1488年)腊月正式动工恢复拓建，丙辰年十月(1496年)完工，先后恢复了药师、净业两大殿以及东室、西堂、钟鼓楼、厨房等建筑，寺后即为雨花台。

凤游寺

　　凤游寺位于南京城区西南隅花露岗，其前身就是六朝著名寺庙“瓦官寺”。这一带即古代的小长干地区，地名三井岗，古名永昌里。东吴时期，吴国的重臣张昭、陆机等人的住宅，皆环绕其侧。

　　东晋元帝时，丞相王导在该处置陶官，主管陶器作坊。晋哀帝兴宁二年(364年)，诏移陶官于淮水之北，遂以南岸陶地赐给僧人慧力建寺，即历史上著名的瓦官寺。寺内藏有东晋著名雕塑家戴逵、戴颞父子所塑的五尊铜佛像、师子国(今斯里兰卡)所贡白玉佛像及顾恺之所画《维摩诘图》，合称“三绝”，均为稀世的珍贵艺术品。

　　南朝刘宋元嘉十六年(439年)，有三只羽毛鲜艳、形如孔雀的异鸟翔集于此处的高岗林间，引来“百鸟朝凤”的热闹景象，乃置凤台里，起台于山，称凤凰台。该处亦称凤台山。

　　梁武帝时在凤台山上建瓦官阁，高三百四十尺，大江前环，平畴远映，平旦时影落江水，日暮时则返照人郭。唐人有诗赞之云：“云散便凝千里望，日斜常占半城阴”，极言此阁之雄伟壮观。诗仙李白的《横江词》中，更有“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”之名旬。李白的《凤凰台》诗，更是脍炙人口。成为传颂千古的绝唱：

　　凤凰台上风凰游，风去台空江自流。

　　吴官花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　明代初年，该寺基址半为骁骑仓，半入魏国公徐达的花园。明万历十九年(1591年)，僧人圆梓募捐赎地，新建寺庙。因寺内有桂树数株，古干交错，因名丛桂寺。后更名为凤游寺。寺现已毁，仅存石烛檠二只，上锈花卉及“双狮戏球”图案，另有南唐旧碑“升元阁石刻图”，均由文博部门妥为收藏。

光宅寺

　　位于南京城南老虎头44号，始建于南朝梁天监七年(508年)，原为梁武帝萧衍的故宅。1982年被列为南京市文物保护单位。

　　萧衍当了皇帝以后，即将同夏里三桥篱门侧之故里舍为寺庙，取名光宅寺。当时庙宇宏伟，粱武帝曾将僧祜所造高达一丈八尺的无量寿佛佛像供奉于此。且诏镌金像花跌，命周兴嗣、陆倭等著名文人各制寺碑。光宅寺内有井，又称“郗氏窟”。相传梁武帝皇后郗氏生性妒忌，残害后宫，后因亵渎圣僧宝志大师，遭到梁武帝的当众训斥，羞愤难忍而投井自尽，化为蟒蛇，托梦给武帝。梁武帝为郗氏之死十分追悔悼念，寝食不安，遂册封鄱氏为龙天女。光宅寺之所在地，至今民问仍呼为“蟒蛇仓”或”回龙里”。

　　隋唐以后，寺庙日渐荒废。南唐保大年间仅存地数亩，更名法光寺。北宋时寺僧募资重修，正殿依岩而筑，塑佛像十六尊，改称鹿苑寺。元代著名书画家赵孟颛及管仲姬曾在寺内画观音大士像，将之刻石成像。

　　明代永乐(1403-1424年)年间，西域回光大师以修建大报恩寺的余款重修此寺，更名回光寺。据《金陵梵刹志》记述：当时寺庙基址广达五十丈，寺内建筑有山门一座，金刚殿一楹，正殿三楹；右侧有关圣殿三楹，大悲殿五楹。天妃殿一楹，玄帝殿三楹。地藏殿三楹；左侧有五显殿三槛，观音殿三槛；另有伽蓝殿一楹，祖师殿一楹，藏经阁三槛，禅堂六槛及僧院四房。明神宗万历元年(1573年)重修，并立碑记事。此后几经战乱，名寺复成废墟。

　　清代乾隆四十六年(1782年)。一游方和尚偶然在废墟中掘得一尊石观音像，即设法重建寺庙，以石观音寺为名。直至现在。现存正殿一座，后堂一座。寺内仅有一尊孤立的石观音像，置于一口深井之畔。

　　光宅寺与相邻的周处读书台及清代著名戏剧理论家李渔的芥子园原来连成一片，前为赤石矶，后为白鹭洲，确为风景绝佳的胜地。寺侧旧有古柏庵、西莲庵、接引庵等建筑。今均荡然无存。

金陵大报恩寺遗址

　　大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。东吴赤乌年间(公元238─250)，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始；晋太康年间(公元280─289年)复建，名长干寺；宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺；明永乐六年(公元1408年)毁于火，永乐十年(公元1412年)，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，实则纪念其生母硕妃，故此不惜代价，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。为明初南京三大佛寺之一。

　　大报恩寺周长达九里十三步，内有金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，规模极其宏大。寺中还种有郑和自西洋带回的五谷树、婆娑树等奇花异草。当时佛教的十大宗派在寺内都设有讲座，供僧徒任意选修；并雕版印刷了号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷收藏于寺内。

　　大报恩寺大殿俗称硕妃殿，其中供奉有硕妃的碑位，每年由礼部按时祭祀，除此之外终年封闭，不许人进入。

　　硕妃殿后的琉璃宝塔最为著名。塔高约三十三丈，九层八面，外壁用白瓷砖砌成，每砖中央浮雕一佛像；自下至上各层用砖数量均相等，仅体积逐层缩小。每层的复瓦和拱门都用五色琉璃构件，上塑飞天、飞羊、狮、象等形像，极为生动美观。据说烧制这些琉璃构件时掺入了郑和下西洋带回的火山灰，故琉璃色泽极为润艳。塔顶为重达二千两的黄金宝顶，其下为铁质九极相轮，计重三千六百斤，再下为俯仰对置的一对承露盘，一说为铁质，外裹黄金厚寸许，一说为风磨铜质，直径十二尺，重四千五百斤，内放佛经及大批珠宝金银。塔内外置长明灯一百四十六盏，日夜轮值点灯的少年达百人，每昼夜耗灯油达六十四斤。此塔开了世界琉璃宝塔的先河，当时便号称“第一塔”，“海外夷蛮重译至者，百有余国，见报恩寺塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”；明末杰出的散文家张岱幽默地称之为“中国之大古董，永乐之大窑器”，近世更被与长城、罗马大剧场、比萨斜塔等并列，誉为“中古时期世界七大奇观之一”。尤为可贵的是，此塔所用五色琉璃瓦、琉璃构件及白瓷砖，均烧制出一式三份，建塔时用去一份，另二份编号埋入地下，塔身有缺损时，根据编号很快就可找出所需备件配补。

　　金陵大报恩寺毁于太平天国年间。太平军先是以琉璃宝塔当炮台，在塔顶架起大炮；至咸丰六年(公元1856年)一，太平天国内哄中，又以炸药将宝塔彻底炸毁。至本世纪三十年代，塔基附近尚存塔顶承露盘一只，后被侵华日军劫去。现南京中华门外大报恩寺遗址仅余巨碑一座。

毗卢寺

　　南京毗卢寺，位于南京市汉府街4号，始建于明嘉靖年间（1522-1566），因寺中供养毗卢遮那佛，初名毗卢庵。原一小庵，清咸丰年间毁于兵火，后有僧量宏创一佛殿。清同年间，曾国荃游南岳衡山齐公岩，与海峰法师有戏约“如我督两江，为您造庵。”海峰即立誓代他管理天下名山。

　　海峰，江苏镇江人，客居湖南。清光绪十年（1884年），曾国荃任两江总督，招海峰至南京择地造寺，经与量宏商量，在原毗卢庵址建寺。湘军诸将捐巨资建大雄宝殿、万佛楼和藏经楼等，将原毗卢奄旧址周边扩大，东至清西河，西至大悲巷，北至太平桥，南至汉府街，遂改庵为毗卢寺，为南京第一大寺，方丈海峰。

　　如今徜徉在香烟缭绕的毗卢寺中，据说是曾国荃当年亲手种植的两株银杏，硕果累累，仿佛在诉说着百年的因果轮回。当年扩建的大雄宝殿里，从南岳运来的香木立柱依然幽香袭人，殿后两棵有着300年历史的黄杨古树下，两口古井的井水依旧清冽甘甜。穿过黄杨古井，拾级而上，斗拱飞檐中“万佛楼”三个描金大字熠熠生辉。楼外黄墙红窗、琉璃飞檐，叠映成趣。楼内雕梁画栋、珠灯藻井，令人目不暇接。1万余尊形态各异的镏金铜佛，金光万道、与日争辉，善男信女争相供养。

清凉寺

　　清凉寺位于南京城区西部清凉山南麓，前身是五代十国时期杨吴顺义三年(921年)权臣徐温始建的兴教寺。

　　南唐升元元年(937年)，南唐烈祖在此避暑纳凉，改寺名为“石头清凉大道场”。石头山从此时起又称清凉山。此后，该处成为南唐宫廷的避暑之处。后主李煜更与清凉寺结下了不解之缘，寺内避暑宫的匾额“德庆堂”即为李煜亲题。

　　寺内原藏有中主李瑕的“八分书”、画龙名家董羽画的龙及书法家李霄远的草书等三件艺术珍品，被称为寺中“三绝”。寺门外有南唐中主李瑕保大三年(945年)由僧人广惠挖掘的古井一口，称南唐义井，又称保大泉。寺僧常饮此水，虽老却须发不白，故又名“还阳井”，旧有“老不白头因水好，冬犹赤足缘师高”之誉。寺后山顶，南唐时期曾建翠微亭，又名暑风亭。

　　清凉寺又是南唐重要的宗教活动场所，著名僧人文益长期居住在寺内，被中主李瑕封为大法眼禅师；他创建的佛教宗派即称为法眼宗，是禅宗南宗的五个支派之一。

　　北宋太平兴国五年(980年)，幕府山清凉广惠禅寺迁此，后屡废屡建。到明代建文四年(1402年)由周王朱棣重建，改额为“清凉陟寺”。该寺当时规模甚大，基址占地20亩。寺内建筑有山门三楹、天王殿三楹、钟楼一座、佛殿五楹、伽蓝殿一楹、祖师殿五楹、毗卢殿三楹，另有方丈室八楹及僧院九房。

　　太平天国时期，清凉寺的建筑大多毁于战火，山上树木也被砍伐一空。直到清代末年，才稍有恢复，但规模已大不如前。清凉寺是南京著名的游览胜地，历代许多文人墨客曾来此驻足，留下不少宝贵的辞章。唐代温庭筠，宋朝王安石、林和靖、苏东坡，清代金陵八家之一的高岑，《儒林外史》的作者吴敬梓等均曾有诗文吟咏。

　　清凉寺周围有许多重要的景点，如石头城、扫叶楼、崇正书院、古清凉台、翠微亭遗址等。

香林寺

　　香林寺位于南京城东明故宫北，佛心桥37号。始建于萧梁天监(502-519年)，原址位于今江宁区湖熟镇上，系由“杜、桂二姓舍居为寺”，故名“杜桂院”，为当时“小刹”，仅有“佛殿三楹、左伽蓝殿一楹、僧院四房”。洪武元年(1638年)迁入城内，成化十五年(1479年)重修。在当时为“中刹“，归灵谷寺管辖，但下领“小刹”观音庵一所。其规模为“山门一楹、天王殿三楹、正佛殿三楹、左伽蓝殿三楹、右祖师殿三楹、大悲殿三楹、藏经殿三槛、基址十亩”。至清代，因康熙三十八年(1699年)皇帝玄烨第三次南巡鸟语花香，遂御笔题额改名为“香林寺”，已趋冷落的寺庙又顿时兴盛起来。

　　香林寺与《红楼梦》作者曹雪芹的家族有密切关系。据现存嘉庆三年(1798年)立石的《香林寺庙产碑》上记载：“前织造部堂曹大人买施秣陵关田二百七十余亩，和杭州田地一百五十余亩。”曹雪芹家族成为香林寺最大的施主，从而使香林寺再度振兴。因此，当代红学界便把香林寺称做“曹雪芹家庙”而加以重视。

　　据甘熙《白下琐言》卷一记载，寺中有四足铜方鼎，高二尺余，其色黝然如铁。传说百年来从未出灰，但灰亦不满。又有木椅高三尺余，可坐数人，整合而成，闻之有异香，相传为沉香木，现已无存。大悲楼有雕梁九龙供案，是明代宫内用物。又有吴道子大士画像，金碧粲然。又有佛牙高约五寸，阔五寸，其色黄，覆以香楠小塔。另据《南淮北区域志》：“西北有香林寺，在厚载门后．明时所建。梁庆云寺佛牙流传在此；又有大藤，结成自然椅，容坐数人”，现诸物多失。

　　原址尚存大殿一座，古银杏三株，以及碑刻若干方。大殿坐东向西，南北长24米，东西宽18米，五楹，进深四间；墙用大城砖经水磨砌成；屋面为硬山顶，四角上翘，屋脊两端置兽吻；柱础华丽，肩、腹、胫三层均作浮雕；图案为吉祥纹饰，有八卦、如意、方胜、龙凤、花卉及蝠(福)、鹿(禄)、兽(寿)等谐音图案，为一般寺庙所少见。

玄奘寺

　　南京玄奘寺位于南京城区九华山，北临玄武湖，东接太平门，西邻台城。九华山又名覆舟山，山形狭长，顶呈平行，《寰宇记》记载：周围三里，高三十丈，东接青溪，北临真武湖，状如覆舟，因以为名。后因山南山麓建有小九华寺，遂亦名小九华山，简称九华山。

　　东晋在覆舟山南建起了中国第一座皇家建筑──北郊坛，辟有药圃，种植芍药供宫廷用药。宋文帝刘义隆于元嘉年间，将药园垒、西池、北郊坛合并，辟为乐游苑，成为六朝盛极一时的皇家园林。

　　南朝时期，一些文人和贵族曾禊饮于乐游苑，著名文人鲍照、颜延之、谢灵云、范晔、沈约，以及唐代的大诗人李白等曾在此活动，留下了绮丽的诗篇。“息雨清上郊，开云照中悬。游轩越丹居，晖烛集凉殿。凌高跻飞楹，追焱起流宴。抵苑含灵群，岩庭藏物变。明辉烁神都，丽气冠华甸。目远幽情周，醴洽深恩遍。”鲍照的这首《侍宴覆舟山诗》，便是当时皇家园林内歌舞宴乐的写照。

　　宋孝武帝刘骏在此建造正阳、林光殿，在山阴处凿藏冰井。《首都志》记载：“陈氏立国，更加修葺，宣帝立甘露亭。苑内有西池，以名游乐池，上有藏冰井，此山又有白水苑，阆风亭、瑶台诸胜。”奇石妙水，名花佳卉，楼台亭阁及一些娱乐设施，布置于山上，殿阁玲珑，花团锦簇，成为六朝宫阙的代表之作。”

　　覆舟山下曾建有青园寺、法轮寺、青园尼寺。宋元嘉年间（424－453），高僧竺道生来此寺居住、修行。其年夏雷震寺，中佛殿龙升于天，光照西壁，青园寺遂改为龙光寺。时人叹息：“龙既已去，生必行矣。”到宋景平元年（423），佛驮什于此寺译经。此外，在覆舟山之阳还有征南将军、荆州刺史山简之墓。

　　我国著名的科学家祖冲之，曾在乐游苑内装置过精巧实用的水碓磨，创制了使用机械开动的“日行千里车”，改造了古代的指南车。

　　覆舟山因处台城之北，西边紧邻皇宫，东面是战略要地龙尾坡（今富贵山），同为宫城屏障，军事要隘，成为兵家必争之地。东晋时这一带曾发生过数次重大战役，有苏峻之乱、桓玄篡晋、侯景之乱，以及隋兵渡江伐陈。作为皇家园林的乐游苑在战乱中遭遇焚毁。

　　隋唐宋元以降，覆舟山风光不再，昔时的胜景，成了人们谈论、追忆的话题。

　　民国时期，九华山再次成为人们关注的焦点。1942年初冬，日本侵略者在雨花台大报恩寺三藏塔遗址挖到一石函，记载了唐代高僧玄奘顶骨舍利来南京安葬的经过。日军想占为已有，在南京人民的抗议下，日军将玄奘部分舍利归还给南京人民，1943年底，汪伪政府在九华山上建了一座砖塔，供奉玄奘的顶骨舍利，得名三藏塔。

　　到了1949年前，九华山已是一片凋零，“楼台荒废难留客，林木飘零不禁樵”。全国解放后，南京市人民政府，为了保护风景园林，名胜古迹，在九华山上广植树木，1956年辟为九华山公园。

永庆寺

　　永庆寺位于南京城内五台山东侧，始建于南朝梁天监(502-519年)年间，系梁武帝之女永庆公主舍宅为寺，故名永庆寺。公主又捐汤沐之资，在寺内建五级石塔一座，全用白石砌造，故称白塔，而永庆寺又名“白塔寺”。1992年被列为南京市文物保护单位。

　　六朝以来，年深日久，寺内建筑均告圯废，惟存一塔，亦已倾颓。明惠帝建文四年(1402年)四月，魏国公徐达裔孙左都督徐增寿具奏重建寺庙，维修宝塔。明永乐六年(1408年)、永乐十年(1410年)及正德(1506-1521年)年间先后重修。太平天国战后，清同治(1862-1874年)年间再次重修。

　　据《金陵梵刹志》卷二十记载，明代永庆寺当时寺内主要建筑计有：山门三楹，天王殿及正佛殿为五楹，立佛殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿及禅院均为三楹。另建宝塔一座，钟、鼓楼二座，回廊二十二楹，方丈室十楹和僧院十四房等，规模颇为可观。明代著名文人顾辚曾来此游览，盘桓终日。

　　太平天国时期，白塔毁于战火，寺庙亦遭严重破坏。清光绪三十一年(1905年)重建。后存佛殿一座，硬山顶，小瓦屋面，抬梁式木结构，方梁，驼架上有样云图案，通面阔五间，进深十一檩，后窗棂为木质雕花图案，皆为佛教故事。寺内曾存铜佛一尊，风格古朴，应非近代之物。

紫竹林禅寺

　　紫竹林禅寺位于南京城北鼓楼区紫竹林3号，始建于东晋时期(317～420年)。据《南朝佛寺志》记载，东晋时，在此建耆阅寺，又名祗洹寺。当时，这一带岗阜连绵，因寺名而叫耆闭山。

　　耆阉寺经宋、齐两代发展，到梁代时已成为南朝的著名寺庙，占地广阔，僧侣众多，殿宇依山建造，高屋飞檐，富丽堂皇。寺内香客如云，终日烟雾缭绕，钟磐之声不绝。耆闭寺的历任住持多为大德高僧，如知识渊博、曾撰写<续高僧传>的道登法师，在齐永元二年(500年)参加齐隆寺法镜大师的圈寂法事时，陈说前贤高论，字字珠玑，倾动四座，赞声不绝。另一位住持是安廪法师，他于梁太清元年(547年)从徐州来到南京，梁武帝萧衍亲自敬供迎接，并曾邀约他住在宫内讲授《华严经》。陈永定元年(557年)，他又被召入内殿，敕住耆闭寺，经常人宫给陈武帝讲授经史。

　　耆阉寺地势险要，与滨江的狮子山、幕府山遥相呼应，为进出南京的北大门。六朝时，常为屯兵之所。陈祯明三年(589年)，隋兵大举南下时，陈后主紧急设防，派遣护军将军樊毅率部在此驻守。陈王朝灭亡时，耆阉寺幸免于兵燹。

　　明代末年，在古耆阉寺的基础上，兴建了紫竹林禅寺。明崇祯十七年甲申(1644年)，名僧颛愚禅师经湖南、江西来到南京，先在清凉寺说法，后因喜爱城北耆阉寺旧址处之静僻，在众多乡绅的资助下，购买刘氏竹园，开始建造房屋。因寺外古木蓊郁，紫竹环绕，故自题“紫竹林”。1646年．颛愚禅师坐化，其徒妙明接掌院事，花费近20年的时间，在这荆棘丛生、荒芜破败之处，建起了南京城北最大的寺院──紫竹林禅院。

　　该寺鼎盛时，有大殿、廊房百余楹。进人山门，为弥勒殿、伽蓝殿、大雄宝殿、大悲殿、多宝殿、禅堂等建筑；殿内供有旃檀金身菩萨、罗汉70余尊。殿后为颛愚法师衣钵爪发塔、普园塔、般若堂、放生所等。院内尚有竹林尊者、罗汉桥、仙人井、观音洞、白鹤池、鹦鹉亭等十二景。全寺基址占地300余亩，竹树萧疏，郁郁苍苍，栋宇霞明，宫殿巍峨，宏伟壮丽，景色绝佳。

　　太平天国时期，紫竹林禅寺遭受严重破坏，仅存茅屋三间，没于蒿草丛中。清同治(1862～1874年)年间，僧清潭在此清理维护；光绪二年(1876年)，僧悟真重建大殿；1922年，僧果成筑围墙二百余丈；1930年。住持园修、监院悟开二人，重建大殿、厅堂、僧寮36间，山门题额日“大紫竹林寺”。抗日战争中，寺庙又遭破坏。1946年，宽量和尚重修庙宇。