爱华网“三打白骨精”是《西游记》中非常短促的一章，并没有戏曲或电视剧中所表现的那样复杂。具体说来就是尸魔白骨夫人三次幻化成少女、老妪、老父来欺骗唐三藏，使其受到诱骗被捉，以吃唐僧肉的故事。故事的结局是，孙悟空在第三次终于打死了白骨精，却得不到信任，最终被迫离开了取经团队，重新当起了猴王。白骨精也就成为了西游记中最为悲惨的妖精——别的妖王都能把唐僧捉住，摄到洞府，只有白骨精还未下手，便被孙猴打死。
这样的剧情也并不是很复杂，但它却成了整部《西游记》中最著名的一章。究其原因：首先，这是第一次有妖怪提出要吃唐僧肉来求长生的理念。其次，这是唐僧在全书中唯一一次因为孙悟空打死了妖魔而赶他走。
吃唐僧能够长生的说法，此前并未出现。但白骨精却说：“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”不知道是从何人处听来。也不知“有人吃他一块肉”是她真听说“有人”如此，还是她自己假设出来的“有人”？不过可以肯定的是，白骨精虽然法术不精（其他妖怪打不过孙悟空时会运用法术和法宝，而白骨精却没有）、智力也不高（否则不会三度用同一方式行骗，便于悟空识破诡计），但她在远近山洞中一定是一个闻名的有身份的人物。她自称唐僧“若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心”，有这等名头的妖魔，因她的一死，唐僧肉可以长生的消息越传越远，越传越神，到那金【山兜】山上青牛精处，竟然成了“有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更生”，神乎其神！所以自白虎岭以后，唐僧渐渐从食物变成了药物、仙物，也成了众家魔王抢吃的宝物——这一点恐怕是白骨精始料未及的。
白骨精所能想到的是孙悟空因打她而被唐僧逐走——但她期望的显然是在生前而非身后——在《西游记》中悟空一共被驱逐三次，两次是因为打死强盗，只有这一次是因孙悟空打了妖精而被驱逐的。悟空除魔而被逐，所以心中特别愤恨。以是我们见到，其他的两次悟空分别到东海和南海落脚，只有这一次，他回到了花果山，做起了大王。
这里有两个问题需要交代，即唐僧为何驱逐孙悟空以及孙悟空是如何在花果山当妖王的。两个问题看似无干，实则在本质上是同一个问题。我们在前文探讨唐僧杀人案的时候，一定程度上回答了第一个问题，但当时我们只是对唐僧的“战战兢兢”和他对悟空“步步行凶”的批评做了一个解释，却并不是这个问题的最终答案。
要想知道问题最终的答案，首先就要了解唐僧对于悟空的态度。实际上，在陪同的四位弟子（算上小白龙）中，唐僧是最欣赏悟空的。不但因为悟空本领大，而且因他有灵性，有悟性（这一点从悟空几度解经上就可以看得出来）。猪八戒好吃懒做，临阵脱逃，缺乏慧根，这一点唐僧也不是不知道。而且在唐僧眼中，八戒“自幼儿伤生作孽吃人”，而悟空“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”，这也是唐僧在情感上不可能偏向八戒而疏远悟空的道理。所以我们认为：唐僧之所以倾向八戒，不是因为他对悟空排挤，而是因为相信悟空的本领。就连悟空本人也知道，唐僧之所以偏向八戒，不过是因为八戒生得夯罢了。
但就在三打白骨精这一章回中，悟空一读颠覆了唐僧“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”的印象，竟然跟他说起吃人的道理来。唐僧问那女子如何是个妖精，行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”唐僧一路上修行，遇到国都人家连素酒都不肯吃，收了一个弟子，竟然是这样的吃人法度。也难怪老和尚忿恚，只听八戒片言之辞，就将猴子赶回山去了——不过这一次并没有使唐僧相信悟空吃人的话，只把这些当作是一种比方，而到了要乌鸡国王转生的时候，这长老的主张依然是因悟空是“从小修持”“吃桃果为生”的，所以才令他给老王度气。
那么事实究竟是怎样呢？这就是第二个问题的答案，悟空是怎样做妖王的。三打白骨精这一次后，大圣回山，听说那猎户可恨，打猎许多猴子为食，就作起一阵大风，打的是人亡马死，结果了这许多猎户。于是呼朋引类，分付小的，剥了猎户衣服洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；死倒的马拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。这里虽是扔人吃马，但其残忍和作恶的本领表现的淋漓尽致。所以他对唐僧所说的从前的吃人种种，恐怕并不是虚谈。
或许正是由于这个缘故，观音菩萨才赏赐了悟空一个紧箍。或许也正是缘故 ，悟空才能抑制魔性，参仁成佛。这或许就是《西游记》告诉我们的：魔心不止，神佛不生。放下屠刀，立地成佛。
