特尼仁波切在上海虹桥机场
特尼仁波切 讲授
阿明翻译整理
对于一个修行人,如果在睡梦中经常的忆念祈祷上师三宝,这是非常好的现象,但是否由此就可以肯定自己一定会在中阴的时候获得解脱呢?这倒不能肯定,只能说,这种可能性会很大。
对于一个修行人来说,解脱的方法有很多,比如极为精进者大圆满瑜伽士可以获得即生的解脱,当然这种人极为稀少。还有的人,可以在临终的时候依靠颇瓦法的观修获得解脱,有些人则要依靠上师的引导才能获得解脱。还有些修持大圆满法的行者,他们由于在上师的引导下,在生时认知了觉性光明并且做了反复的熟悉,那么在死亡过程中地光明显现的时候,就会自然的认知光明,从而以“母子相会”的方式获得解脱。然而这样的人也不是多数,毕竟具格的大圆满上师很稀少,依止修行认知光明也更加的不容易。
对于你们这些忙于世间事务的修行人来说,日常恒时祈祷上师三宝加持的熏修就显得很重要。在中阴乃至投生阶段,只要能够生起一念祈祷上师三宝之心,都会因此而获得解脱。
显然,对于普通人而言,在做梦的时候根本无法认知自身正处在迷乱的梦境当中。此时,他们的心念和行为会按照白天的习惯方式进行,当看到喜欢的东西的就会去执取,见到不喜欢的东西就会心生厌恶而远离。如果这种情况发生的中阴阶段,则会由于贪嗔的执取而再次堕入轮回。在中阴时所显现的幻境,会比平日的梦境更加迷乱更加难以认知。所以我说即使是在梦境中经常自然发生祈祷上师三宝的情况,也未必能获得解脱。
那么应该怎么做才能使自己“在中阴的时候更容易忆念起上师三宝”而获得解脱呢?这就要靠在我们未死的时候,在日常生活之时恒常的做祈祷上师三宝的熏修。
在日常生活中,我们会遇到各种各样的环境与情况。当遇到自己所喜欢的情境的时候,普通人会自然生起执爱的心念,这当然是错误的。正确的做法应该是,当我们遇到喜欢的情境时,应该做这样的观想:
(念诵)喇嘛钦(上师知),贡却森钦(三宝知),格热仁波切钦(莲花生大师知),钦(知),钦(知)……
我眼前这一切都是虚幻不实的显现,我全不做执取,愿将此一切悦意之物供养上师三宝,祈求上师三宝加持我往生净土而获解脱。
当遇到种种自己不喜欢的情境的时候,应该做这样的观想:
(念诵:)喇嘛钦(上师知),贡却森钦(三宝知),格热仁波切钦(莲花生大师知),钦(知),钦(知)……
(思维:)我眼前这一切都是虚幻不实的显现,轮回种种不净,我愿远离,祈求上师三宝加持我往生净土而获解脱。
当在生活中遇到种种顺缘的时候,心不要执取,而应该做这样的观想:
(念诵:)喇嘛钦(上师知),贡却森钦(三宝知),格热仁波切钦(莲花生大师知),钦(知),钦(知)……
(思维:)我眼前这一切都是虚幻不实的显现,轮回中一切都是无常的体性,我全不做执取,祈求上师三宝加持我往生净土而获解脱。
当生活中遇到种种挫折逆缘的时候,不要心生厌弃与颓废,而应该做这样的观想:
(念诵:)喇嘛钦(上师知),贡却森钦(三宝知),格热仁波切钦(莲花生大师知),钦(知),钦(知)……
(思维:)我眼前这一切都是虚幻不实的显现,轮回中的一切都难逃痛苦的自性,我愿出离,祈求上师三宝加持我往生净土而获解脱。
如此不论遇到顺缘和逆缘,悦意与不悦意,只要反复不断的作如此的思维祈祷。每日不断的熏修,时间久了,就会养成一种习气,这样在梦中的时候,能够自然的忆念起上师三宝而作祈祷,在中阴的时候同样也能如此,在命终乃至中阴获得解脱也就很容易了。
以上就算是我给你们传授的一个窍诀,你们要好好实践,不要遗忘。
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开示缘起:
特尼仁波切由藏区到成都时,一位前来拜见的张姓居士讲述其“在梦中遇到各种情况时经常会自然的念诵经咒佛号”,询问仁波切这是否意味着可以在中阴获得解脱。仁波切为此做了简短的解答与开示。
文中难免错谬愿诚忏悔!
阿明
2008年2月17日
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