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1.永远快乐的保险你买了吗
现在，不少人为了安度晚年，都要买医疗保险、养老保险，那你死后永远快乐的“保险”，不知道买了没有？
无论是什么聚合，最后都会面临分离，这就是无常的规律。
如今，与自己朝夕相处的人，聚在一起只是暂时的因缘，在不久的将来，必定会各分东西。诚如古人所言：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”
我读过一本叫《哈佛心理课》的书，里面讲了一位在哈佛大学商学院任教九年的杰教授，他后来离开学校时，学生们依依不舍，神情悲伤。于是，教授就给他们讲了一个故事：
“IBM公司的总裁汤玛士·华生，原本患有严重的心脏病。一次他旧病复发，医生要求他必须马上住院治疗。华生一听到这个消息，当下毫不犹豫地拒绝道：‘我怎么会有时间呢？IBM可不是一家小公司！每天有多少事情等我去裁决，没有我的话……’‘我们出去走走吧！’医生没有和他多说，亲自开车邀他出去逛逛。
不久，他们就来到近郊的一处墓地，只见医生指着一个个坟墓说：‘你我总有一天要永远地躺在这儿。没有了你，你目前的工作还是有人接着做。少了谁，地球都照样转。你死后，公司仍然还会照常运作，不会就此关门大吉。’
华生沉默不语。第二天，这位在美国商场上炙手可热的总裁，就向董事会递了辞呈，并住院接受治疗，出院后又过着云游四海的生活。
而IBM也没因此而倒下，至今依然是举世闻名的大公司。”
杰教授讲了这个故事后，所有的学生也都释然了。可见，无常一旦降临到头上，谁离了谁都可以活，此时没必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面对才是正途。
其实，无常时刻与我们形影不离，每个人一定要有心理准备。甚至哪怕自己再不愿死亡，死亡也迟早会来临。到了那时，就算是最珍爱的身体，也要万般不舍地留在人间，唯有自己一人随业力而前往后世。对于这一点，只不过有些学唯物论的人持一种逃避的态度，不愿意接受也不愿意这样想而已。
他们总觉得学佛是在逃避，实际上，不承认后世，对下辈子没有任何打算，才真正是一种逃避。你这一世只有短暂几十年，死了以后多少万年、多少世的快乐和痛苦，都取决于这一生的业力。如此重要的事情，你能轻易忽略吗？
佛教最重要的就是要关心后世。然而，现在的大多数人对此没有任何概念，包括一些学佛的人，也把佛教看成是获得今生快乐的捷径、给心理带来安乐的手段，至于最关键的解脱大事或者生生世世的快乐和痛苦，自己从来也没有考虑过。有时候看这个世间，就像月称论师在《中观四百论大疏》中所说，整个国家的人都发疯了，国王最初是清醒的，但众人看到他与众不同，纷纷指责他是疯子。结果国王也不得不喝下毒水，跟他们一样变成了疯子。
对有智慧的人来说，学佛其实并不消极，也不落后。不管你承认也好，不承认也罢，前世后世都的的确确存在。既然它是肯定存在的，我们又岂能没有一个长远打算？现在，不少人为了安度晚年，都要买医疗保险、养老保险，那你死后永远快乐的“保险”，不知道买了没有？
当然，没有这种信仰的人，不想这些也情有可原。可有些人自称已皈依佛门多年，甚至是大乘佛教徒，对此都根本不考虑的话，这个问题就非常严重了。
如今很多人一提到“死“就退避三舍，给他一讲后世有轮回、地狱，他马上就捂着耳朵：“不要讲！不要讲！我害怕，还是快乐点好，我不愿意听这些。”此举无疑是掩耳盗铃、自欺欺人，但也由此可见，佛教信仰若想深入到每个人的见解中，确实还存在一段距离。
2.什么都想要会累死你
对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。
现在大部分的人都觉得，快乐建立在洋房轿车、功名利禄上，每天 为此而忙碌地奔波，可到头来，快乐的人又有几个呢？
曾有一则西方寓言说：
有个国王过着锦衣玉食、挥金如土的日子，天下至极的宝物、美色都归他所有，但他仍然不快乐。他不知道怎样才能快乐起来，于是派人找来了御医。
御医看了半天，给他开了一个方子说：“你必须在全国找到一个最快乐的人，然后穿上他的衬衫，这样你就快乐了。”
国王马上派大臣分头去找，后来终于找到一个快乐得不可救药的人。但是，大臣却向国王禀报说，没办法拿回那件能给他带来快乐的衬衫。
国王非常不高兴：“怎么会这样？我是一国之君，为什么连一件衬衫都得不到？”
大臣回答：“那个特别快乐的人是个穷光蛋，他从来都是光着膀子的，连一件衬衫都没有……”
可见，快乐真的很简单，对生活的要求越少，就会越快乐。
现在的社会，人们对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。
生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你。该放就放，才会快乐一生。
3.感谢无常让我们少受折磨
当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。
世间万事万物，没有一个绝对静止的，全部都在运动变化，这就是佛教所谓的“无常”。
正因为无常，我们的快乐不可能永远，它可以随时变成痛苦。如《四百论》云：“无常定有损，有损则非乐，是故说无常，一切皆是苦。”凡是无常的法，就一定会坏灭；只要会坏灭的，则非真正的快乐。
从前，有个公主美丽动人，父王十分疼爱她。她要什么，父王都会想方设法满足她。
一天下大雨，王宫院子中的积水溅起许多水泡。公主见了非常喜爱，于是向父王要求：“我要用水泡穿成花鬘，装饰头发。“
国王说：“这是不可能的。“
公主就撒起娇来，说得不到便要自杀。国王吓坏了，只得召集全国的巧匠，命令他们给公主制作水泡花鬘。
很多年轻的工匠对此无计可施，特别苦恼。
这时，一个老工匠说自己有办法。国王非常高兴，就叫公主亲自当“监工“。
老匠人对公主说：“我只会穿鬘，不太懂水泡的美丑，请公主自已挑选。选完之后，我好给你穿成花鬘。“
公主便兴致勃勃地去选水泡。结果忙了半天，一个都没拿到。最后，她累得筋疲力尽，一转身跑入王宫，向父王说：“水泡虽然很好看，但拿到手中一刻都留不住，我不要了！“
可见，把无常的东西，执著为常有，殚精竭虑地想得到，这无疑是一种愚痴之举。
世人的痛苦，皆源于各种错误的执著。若能懂得无常之理，对一切不会太执著，痛苦便不会那么强烈了。比如，当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。
从前在佛陀时代，有一个妇女，丈夫抛弃了她，她唯一的孩子又死了。
这个妇女痛不欲生，抱着孩子的尸体来到佛陀面前。请求佛陀大发慈悲，无论如何要救活孩子，否则，她也不要活在人世上了。
佛陀说：“要救你的孩子并不难，只是你必须向没死过一人的家里讨一粒芥子，把这个给我，我就能救活这孩子。“
这个妇女就挨家挨户的找，但没有一家从来没有死过人，最后她终于明白了：人总是要死的，死亡对每个人来说，都非常平常。于是对孩子的死，就没有那么放不下了。
古人也说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。“这就是无常的规律，任何人均无法超越。若能通达这一点，你的人生就会豁然开朗，发生任何变化、遭遇任何打击，也不会万念俱灰。
4.三种活法最快乐
“金钱要布施，爱情要奉献，名声要服务于众生，这样才会终身快乐。”
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知如何才能使自己快乐。
禅师首先问他们:”你们为了什么而活着?”
第一个信徒说:”因为我不想死.”
第二个信徒说:”因为我想年老时儿孙满堂。“
第三个信徒说：“因为我有妻子儿女。“
禅师听后，说：“你们都不会快乐的。“
三个信徒齐声说：“那我们怎样才能快乐呢？“
禅师反问：“你们认为得到什么才会快乐？”
第一个信徒说：”我认为有了金钱就会快乐。“
第二个信徒说：“有了爱情就会快乐。”
第三个信徒说：“有了名声就会快乐。”
禅师答：“有这样的想法，你们永远都不会快乐。而且，有了金钱、爱情、名声之后，烦恼还会接踵而至。”
三人问：“那我们该怎么办呢？”
禅师说：“你们先要改变观念：金钱要布施，爱情要奉献，名声要服务于众生，这样才会终身快乐。“
从这个小故事中，你明白了什么？
5.越执著，失去越快
曾有个画家，在白纸上画了一个点，装在相框里，问一些人这是什么意思。
大家众说纷纭、莫衷一是，这知道这究竟代表什么。
其实，它的意义非常深刻：我们若执著于一点，往往会钻进死胡同，忽略周围的很多很多，全然不发现还有大片的空间。
比如，当你执著一个人时，除了他以外，本来还有许多事物可以带来快乐，但如果你一直牵挂他，得不到他，就觉得失去了整个世界。如此不但会让自己痛苦，也会给对方带来烦恼。就像执著那个小黑点一样，明明旁边的白色空间那么大，哪里都可以自由自在地翱翔，却偏把自己困在一个点上，这样的结果，绝不会有幸福可言。
美国有位著名的心理学教授，有一次在快下课时，对所有的学生说：“我今天准备做个游戏，哪位同学愿意来帮忙？“
有一位女士上去了，教授要求她把最爱的二十个人的名字写在黑板上。那位女士就把家人亲戚的名字全部写上，数量不够，又把邻居、朋友等都写下来。
写完后，教授让她把不太喜欢的一个名字擦掉，她就把邻居的名字擦掉了。然后，教授要求她继续擦一个、再擦一个……一直擦到最后，只剩下了四个人——她的父母、丈夫和孩子。
教授还要他再擦两个名字。这时候她有点舍不得，想来想去把父母的名字擦掉了。
教授要她再擦一个。她想了很久，将孩子的名字擦掉了。
这时，教授就问她：“你什么要这样？父母对你有养育之恩，孩子是你的亲生骨肉，为什么要擦掉他们？”
这位女士答道：“父母会在我之前先死，孩子会在我死后单独留下，能陪我共度一生的，只有我的丈夫，所以我对他的执著最大。”教授说：“如果这样，你执著的范围非常小。在这么小的范围内，你对丈夫如此执著，认为他是属于你的，他的所作所为就会被你控制，觉得没有自由，就像被关在监狱里一样，这样，他反而可能最先离开你。”
实际上，很多人追求的幸福，就像手中沙子，握得越紧，流失越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命“的心态，在为之努力的同时，对于得到多少，不要过于放在心上，一切随缘！
6.万事从调心开始
在古印度，国王手下专门有驯服狂象的人。他们通过铁钩、绳索等工具，将狂象训练得十分听话，身体也变得极其调柔。然而，对驯象者来说，能调伏的只是大象的身，而不是大象的心。这方面，佛经中就讲了一则公案：
往昔，一位国王有很多头狂象，并专门安排人来驯服它们。有一次，国王准备到森林中打猎，让驯象者给他一头驯服好的大象当坐骑。
国王骑着大象来到林中，由于大象嗅到了母象的气味，便开始疯狂地追逐母象。万分紧急之下，国王抓住一棵树才得以脱险。
国王非常气愤，回宫后找驯象者算帐。
驯象者说：“实在对不起，我确实已将象的身体驯服。今天发生这种事，主要是因为它的心没有调伏。”
“为何你不调伏它的心？”
“这一点我也无能为力，因为调伏众生的心，唯有大慈大悲的佛陀才有能力。我只能驯服大象的身体，它的身体我已调伏，您若不信可亲自一试。”
于是，国王派人把大象找回来，在它面前放一个燃烧的铁球，命它用鼻子将铁球卷起。尽管燃烧的铁球烧坏了大象的身体，但它仍乖乖地把铁球卷起来。
见此情景，国王终于相信了驯象者的话。
身体的驯服，一般人都可以做到。有些人通过训练身体，可以做各种各样的表演，比如杂技、体操，甚至有些动作看起来非常惊人，他们驾驭起来也游刃有余。而对于心的调伏，只有通过修行佛法才能达到。一旦你调伏了自心，把胡思乱想、乱七八糟的心管住了，这才能真正获得自在。
因此，佛陀说：“调心极善妙，调心得安乐。”若能调伏自己的心，则是最善妙、最安乐的事情了。这一点不光是口头上说说，更需要实地修持。倘若你真懂得一些调心的窍诀，那活在世间上也可以、离开世间也可以，有钱也可以，没钱也可以，身体有病也可以，没病也可以，只要能护持这颗心，什么问题都解决了。否则，哪怕你拥有能赐予一切的如意宝，也不一定满足、不一定快乐。
那么，我们该怎样调伏自己的心呢？
佛教中禅修非常有效。禅修有许多方法，其中最简单的窍诀，就是：先专注盯着一尊佛像，看一会儿再闭目观想；观想不起来了，再看一会儿，再闭目观想……如此不断训练，直到观想得非常明显、清晰。
这样做不但可调心养身，缓解生活、工作压力，还可以开启智慧、消除业障，有诸多殊胜的利益。大家不妨一试。
7.一切都会过去
被众人恭敬、名利双收时，没必要心生傲慢，因为这个会过去的；穷困潦倒、山穷水尽时，也不必痛苦绝望，因为这个也会过去的。
现在的一切，总有一天都会过去，不要让自己活得太计较。
古代有位国王做了个梦，梦里有人告诉他，只要记住一句话，这一生遇到什么事情都可以忘怀。他当时特别欢喜，但醒来后就忘了。
国王非常伤心，倾尽宫中所有钱财，打造了一个大钻戒，并召集有智慧的大臣说：“你们谁能把这话找回来，我就把这个钻戒赏给谁。”
过了两天，一位老臣跟他说：“国王，请把钻戒给我。”
国王问：“你是不是已经知道了？”
老臣不说话，拿过钻戒来，在戒环上刻了一句话，又把钻戒还给了国王，扬长而去。
国王一看，恍然记起梦中正是这句话——“一切都会过去的！”
从此，国王牢牢记住这句箴言，一生中不管遇到什么，都不会特别执著。因为他知道，光荣辉煌、耻辱失败、财富名利……眼前所出现的一切，终究都会过去的。
其实我们也应如此。每个人的人生旅途，不可能永远一帆风顺，对于种种得失荣辱、用不着太放在心上。被众人恭敬、名利双收时，没必要心生傲慢，因为这个会过去的；穷困潦倒、山穷水尽时，也不必痛苦绝望，因为这个也会过去的。
宠辱不惊、笑看成败，这才是人生的一种境界。
8、幸福是怎样炼成的
第一、幸福感是暂时的；第二、幸福感是递减的；第三、获得幸福的经历越曲折，幸福感会越大；第四、没有渴求就没有幸福；第五、幸福是需要感觉的；第六、幸福感的获得，需要愉悦的心情。
幸福是什么呢？
古人在造字时，就已告诉我们答案。“幸”字，上方是“土”，下方是钱的符号“￥”；“福”字，左边是“衣”，右上是“一口”右下是“田”。也就是说，有地、有钱、有衣、有食，而且全家团团圆圆，这就是幸福。
但幸福真的只建立在物质上吗？
有人认为：有钱就会带来幸福。但我认识很多有钱人，他们并没有感到快乐。
一次，我遇到一位企业家。他40多岁，衣冠楚楚、事业有成，却常流露出忧虑、抑郁、沉重的神情。
我问：“除去成本的话，你一个月能赚多少钱？“”1亿没有问题。“
“你心里快乐吗？“”还行，但我还想做大。“
不久后，在一个小面馆里，我见到一位50来岁的老板娘。当时天色已晚，她关了面馆的门，转身从油腻的围裙兜里掏出一堆小钱来，一张一张仔细、麻利地数着。
我问：“你一天能赚多少钱？“”也就一百来块吧。“
“未来有什么计划吗？“”我还想做大。“
可见，“做大“是好多人的梦想。这种想法虽然无可厚非，但做大了以后，钱赚得多了，反而让自己为欲望所累，不一定会真正幸福。
还有人认为：感情可以带来幸福。若找到一个心仪之人，和自己心心相印、相伴一生，就是这辈子最大的快乐。
也有人认为：健康可以带来幸福。我就认识一位老人，经常供养僧众、捐赠慈善基金，他这样做没有别的想法，只求家里平平安安、身体健健康康。
……
综上所述，幸福因人的价值观不同而呈现千差万别之貌。但相同的是，幸福都是人们内心的一种满足，都在心上安立。
那么，怎样才能得到幸福呢？
哲学家苏格拉底、拍拉图、黑格尔都认为，人类应该用理性的方式来寻求幸福，否则，建立在感性上的幸福，只是一时冲动，会转瞬即逝。所以，我们首先理性地认识一下幸福。
现代幸福学家认为，幸福具备六个特点：
第一、幸福感是暂时的。
尽管人人都希望幸福永不褪色，但遗憾的是，随着时间的流逝，对于能让自己幸福的事物，慢慢习惯了以后，就没有什么新鲜感了，幸福感也会日益淡化。
比如，当你坐在刚装修的新家里，环顾四周会欣喜若狂，但不久，这种感觉会渐渐消失；一个人新婚燕尔之时，认为他是世界上最幸福的人，但多年以后，他不仅感觉婚姻平淡，甚至还可能与爱侣形同陌路。所以幸福感并不是持久不变的。
第二、幸福感是递减的。
当你得到渴求的某个东西时，最初觉得特别幸福，但再次获得这个时，幸福感会大不如前。当达到足够多的次数时，幸福感也就变为零了。
第三、获得幸福的经历越曲折，幸福感越大。
如果某个东西来之不易，得到时才会激动万分。比如一个人磕长头到拉萨，一路上历尽千难万苦，终于到达目的地时，他会无比幸福、喜极而泣。
第四、没有渴求就没有幸福。
你喜欢某一样东西，对它念念不忘，得到时会喜不自禁，但如果你对一件事物没有渴求，它就不会给你带来幸福。试问，不爱糖的人给他糖，他会觉得幸福吗？
第五、幸福是需要感觉的。
一个人住在简陋的小茅棚里，另一个人住在豪华的别墅中。住茅棚的人非常满足，身心洋溢着幸福；而住别墅的人，虽然生活奢华，却没有心满意足，这就不叫幸福。
第六、幸福感的获得，需要有愉悦的心情。
如果你的渴求获得了满足，但此时的你，沉浸在对其他事件的悲痛中，仍然难以获得幸福。
由此可见，幸福虽然与外在环境有关联，但归根结底，还是要从内心寻觅。
既然幸福在我们心中，它就并不遥远，只待用心去感悟。如果没有意识到这一点，把幸福一味寄托在外物上，那即使奔波了一辈子，也不一定能得到，反而让自己与幸福越来越远。
毕竟，人的欲望是永无止境的。佛经中说，纵然天上降下珍宝之雨，纵然世间妙欲被一人独享，贪欲大的人，也不会感到满足。我见过很多成功的企业家，他们享有财富与盛名，却依然不断地寻寻觅觅，内心始终没有满足，时常处于焦虑、空虚中，不知幸福为何物。
从前也有一位富人，背着金银财宝，到远方去寻找幸福。可他走遍了千山万水，也未能找到幸福。
当他沮丧地坐在路旁时，正好遇到一个农夫。
富翁说：“我一直在寻找幸福，实在是找不到，怎么办？“
农夫擦着汗，放下沉甸甸的柴，说：“放下就是幸福！”
富翁顿时醒悟，当天晚上也睡得很香。
人生在世，往往有太多的放不下。如果有一颗知足的心，懂得“得失从缘，心无增减”，即使自己的人生不完美，目标不能完全实现，也会牢牢抓住幸福的翅膀。
所以，何时放下了，何时就会满足，何时才会幸福。
9.莲藕是佛陀加持过的食物
前不久，有人买了几节白嫩的莲藕，放在桌上，勾引着我的食欲。
见我很感兴趣，他便将莲藕生长的因缘、功效，一一向我传授。听后方知：莲藕具有很高的药用价值，生吃清热润肺，凉血行瘀；熟食可健脾开胃，此泻益血，安神健脑，具有延年益寿之功效。
孔子曰：“三人行，必有我师。”和这种见多识广的人在一起，真的很愉快。从他那里，我的确学到了不少知识。
莲生于污泥而一尘不染，中通外直，不蔓不枝。“中通”代表其谦逊的品德，“外直”代表其正直的个性，“不蔓不枝”说明其不具分别念、不向外攀缘的特点。所以，莲的根部——莲藕，也自古就深受人们喜爱。诗人韩愈曾有“冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊”之赞。汉代司马相如的《上林赋》中，也有：与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕“之语。
同时，莲藕还是前辈许多修行人苦行时的食品。
《释迦牟尼佛广传》中记载：佛陀在因地时，曾转世为一婆罗门，当他在山上苦修时，主要的食物就是莲藕。
莲藕真是好东西，具有不可思议的加持力。吃它，对身体有帮助，学习它的精神，对心有帮助。可谓一举两得！世上还有什么食物比它更好呢？
今后，我要多吃莲藕，因为它是佛陀曾加持过的食物。
微信号：yichan360——每日一禅：您身边的善知识！
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