爱华网神医扁鹊
扁鹊姓秦名越人，是渤海人，这个渤海属于赵国、燕国还是齐国无法考证，因此也就说不准他是山东人还是河北人，还是辽宁人。但他是我国先秦时期著名的医学专家。扁鹊精于内科、外科、妇科、儿科、五官等科，针灸技术尤为高强，能应用砭刺、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，是中国医学的鼻祖。关于扁鹊的医术，《史记》中有个神话般的记载，司马迁在记述这个神话般的传说时不知有没有根据。像这种神话般的记述应该是根据民间传说而来，没有历史资料佐证。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
历史上的扁鹊给人们太多的疑惑：
疑惑一，根据《史记》记载推算，扁鹊的年龄至少在220岁以上，结合《战国策》的记载，扁鹊的年龄还大，至少在340岁以上。
按照司马迁《史记》的记载，最早可查的案例是他给齐桓公看过病，不过齐桓公没有让他治病，几天以后就死了，齐桓公死在公元前643年，这时，医术高明的扁鹊应该不是一个年轻人，如果太年轻没有人会相信他，因此，我认为给齐桓公治病时，他应该是一个很老成的人，以人的成长经历看和他艺术的娴熟程度看，应有不止三十岁吧！后来，他又给晋国的专权大夫赵简子看过病，据《史记》记载，赵简子得病是在公元前464年，这期间相差约180年，据此推算，给赵简子看病的扁鹊至少应该有二百一十岁左右。后来，扁鹊周游列国，先后到过很多国家，在民间从事医疗事业，他给虢国公子治过病，究竟是虢国哪代公子，史籍并没有详细记载，因此无法考证其治病的年代。民间治病的时间姑且算上三十年，所以根据《史记》中有案可查的证据推测，扁鹊年龄至少再二百四十岁左右，这可能吗？
根据《史记》记载，扁鹊后来又到了秦国，被秦国太医令李醯嫉妒，派人杀害，最后死在秦国。这个秦国太医令李醯的年代无从考证，据《战国策》记载，扁鹊也给秦武王看过病，李醯应当是秦武王的太医令。秦武王在位两年，大概在公元前310年左右，因为爱好举重，不幸在运动中受伤而死。由此推断，这时的扁鹊年龄至少在350岁左右，我觉得一个人能活到至少350岁，这根本不可能，除非他是神仙。
由于《战国策》是汉朝人所著，当时的文献记载不像现在这样齐全，可能有误。秦国以前还有个秦武公，在位四年，大约在公元前695年前后，是不是《战国策》误把秦武公记成秦武王？如果这个太医令李醯是秦武公的太医令，又不可能，因为如果李醯是秦武公的太医令，那至少在公元前695年就把扁鹊给杀了，也就不会出现扁鹊几十年以后给齐桓公看病，更不会两百多年后给赵简子看病。因此，秦国太医令李醯应该是赵简子以后的秦武王的太医令，而不是秦武公的。
也许记述错误，给某个秦王看病的不是专指秦武王，是其他秦王。即就是第一代秦王秦惠王（秦惠王以前称公，如秦穆公）元年，公元前337年，从给齐桓公看病的公元前643年，直到给第一个秦王秦惠王看病，其间也有约至少306年，据此推算，扁鹊的年龄至少应该在340-350岁。像这样的年龄，那可是旷世奇迹，这似乎是根本不可能的。古代有一句话，人到七十古来稀，别说350岁。按照古代的医疗条件，就是到一百岁已经很难了（不是不可能，是很难）。
也可能有这样的疑问，是不是因为扁鹊是名医，有什么与众不同的养生之道？这也未可知。但是，同样是历史名医，汉朝的张仲景生于约公元150～154年，死于建安末年，约公元215～219年，活了七十岁左右。药王孙思邈，约生于隋朝开皇元年公元581年，卒于唐永淳元年，公元862年，活了102岁。明朝的李时珍，生于明正德十三年，公元1518年，卒于神宗万历二十一年，公元1593年，活了76岁。无论是活250岁，还是活着350岁，这几乎是不可能的。
古代人对扁鹊的医术感到惊奇，所以，很多文献都对扁鹊高超的事迹大量记载，但是，根据文献推测，他的年龄要比他的医术更加神奇，空前绝后。要放到现在，让他做老年保健药的形象代言人，药品一定很畅销。现代的科技已经发达到上知宇宙星辰，下知地里藏油藏水，大知天体重量，小能看到原子电子，却还不能把现代人的寿命延长到150岁，何况古代！
扁鹊的年龄，要比他的医术更加神奇，古代文献对扁鹊如此高的神奇年龄只字未提，不是很奇怪吗？按照人类的寿命，这简直就是不可能的事情，那为什么历史上还有扁鹊其人呢？所以我认为，历史上的扁鹊应该不是一个人，而是十几个人，甚至几十个人，总之是一个集体。
扁鹊应该历史上确有其人，他的生存年月不祥，也许给齐桓公看病的确是扁鹊本人（因为这是史迹中最早的扁鹊），这个人很可能就是秦越人。如果给齐桓公看病是扁鹊秦越人本人，那么，给赵简子看病，给秦武王看病者应是假扁鹊，这假扁鹊也不是一人，而是很多人。不过这很多假扁鹊都依旧医术高明。是一个个医术高明的人在借扁鹊之名，行医治病。
还有一种可能，秦越人医术高明，人们给他送了个光荣称号“扁鹊”，慢慢的，“扁鹊”便成了医术高明，行医治病人的一种代名词，也就是一种行业称谓，而不是一个人名字，就像我国古代有官员，并没有“干部”，现在，人们把当官的人都叫作“干部”一样，现在有干部，再过几百年后还有干部，假如由于某种原因，突然几百年后不用“干部”一词对官员进行称谓，那几千年后的人一查历史，也会得出一个叫“干部”的人，年龄推算活了几百岁，这只是一种推测。
按照这种推测，扁鹊可能是古代医疗行业的代称，而且这个行业看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治； 六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
所以，最可能的是这么一种情况，按照扁鹊看病“六不治”的规章制度分析，扁鹊可能是先秦医疗行业的一个门派，这种可能性最大，因为，只有一支门派，才会坚持一个制度。扁鹊这个门派的创始人是秦越人，第一代扁鹊秦越人把自己的医术，单传给他的徒弟，死后徒弟带着他高明的医术又到其他诸侯国行医，仍叫扁鹊，徒弟又单传徒弟，更换国家，依旧以扁鹊称谓。这样，数十代后，最后一个扁鹊来到秦国，给秦武王看病，还没有来得及再单传下去，结果被李醯所杀，这样，扁鹊的医术到这里嘎然而止，这个门派到此后继无人而消失。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，不过有清乾隆十八年（1753）重整字样。如果这个墓里埋的确是扁鹊其人，根据以上推测，这个墓可能就是扁鹊门派创始人秦越人之墓，如果其他地方还有扁鹊之墓，就应当是扁鹊的后世徒弟之墓。
扁鹊遗书高明的疑惑之二。
扁鹊不光医术高明，还医术齐全，深谙儿科、妇科、内科、外科和五官科等几乎现代医学的诸多领域，这可能吗？
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在秦国做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振，单从这一点看，他就不是一个人。
现在，一个医生可能精通于某一个或者两个领域，对医学上的其他领域涉猎是有可能的，但要把医学所有领域都精通娴熟这似乎是不可能的，而且，现代医学的很多领域都已经形成理论，先学习，后实践，然后就可掌握医学的某一个或者两个领域，这都是可能的。而在2000多年前，没有理论依据，仅凭积累经验，自我摸索，把很多门医疗技术掌握到手，还能娴熟的运用，这一切靠一个人去完成，这种可能性很小，几代人甚至十几代人的可能性很大，据此也可推测，扁鹊不是一个人，而是一群人，这一群人一代一代不断单传，在单传的过程中，不断继承和发展本学派的医学理论，积累经验，于是，就形成扁鹊很高的医术，这种可能性是有的，只有这样才可对诸如扁鹊的350岁的年龄以及扁鹊高超的医疗技术作出令人信服的解释。在我国，这种对绝密技术进行单传的方法，在近现代也能找到案例。
《史记.扁鹊仓公列传》记载，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，刚好，扁鹊到了晋国，他看了以后说，血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，赵简子果然苏醒了。这时的扁鹊可能不是秦越人，从给齐桓公看病到给赵简子看病，180年，可能经过了六到八代的传递。
扁鹊周游列国，路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”（现在叫休克）症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
给虢国太子看病，根据记载，开始时并没有见到太子本人，根据描述就得出假死（休克）的结论，后来看到太子本人，确认了他这一结论的正确，从这里看，扁鹊的这一本领，比现代先进的医疗设备还先进，这是扁鹊留下的疑惑三。
扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治就会加重的。”桓公不相信，还很不高兴，还对群臣说：“医生就爱给没有病的人治病，借以表示自己医术的高明。”几天后，扁鹊再去见齐桓公，说道：“国君您的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了几天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会非常严重了。”桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。几天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，数天后，桓侯身患重病，忙派人去请扁鹊，而扁鹊已经离开了齐国。不久，齐桓公就病死了。
由此可见，扁鹊的望诊技术有多么得出神入化，真是神医，他的眼神比现在的X光机和CT机都神奇。为什么会如此神奇，长期的经验总结和实践积累是其根本，这一场积累靠一个人根本无法完成。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“病入膏肓”“讳疾忌医”这些成语就出自扁鹊之口，或者事迹。
扁鹊在他生命得最后时期到了秦国，当起儿科医生。到了秦国以后，因为扁鹊名声过大，艺术太高，因此受到秦国太医令李醯嫉妒，怕抢了他的饭碗，于是，就派人秘密暗杀了扁鹊。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后的作品，大致为汉朝人所作，是汉代的人欺世盗名，借用扁鹊的名气推销自己的作品。不过，《难经》也是中医学上不可多得的理论著作之一。古人将该书托名扁鹊所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位。
关于扁鹊医术的来历，《史记》中这样记述，扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，这位长桑君还给扁鹊喝了一种灵丹妙药，喝完后扁鹊能够看见人的五脏六腑，能隔墙看到墙另一侧的人，依靠这些神奇的功能，扁鹊终于成为一代名医，创立了先秦时期医家的扁鹊学派，这些有神话的色彩，我认为不可信，司马迁的这种记述应来源于民间传说，没有事实依据。扁鹊学艺的事件，发生在给齐桓公看病的643年之前若干年，这对司马迁（公元前145年—公元前90年）来说，也是几乎近600前的事情，相当于现在人记述明朝初期的事情一样。
疑惑三的奥秘探究结论：可能是数十人几百年经验的总结和应用。 
先秦时期，没有明确的医学学科。可是，扁鹊学派在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他们都很谦虚谨慎，从不居功自傲，也守口如瓶，从不泄露自己学派数百年的秘密，所以给人一种扁鹊活了几百年的错觉。如治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
根据典籍记述，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”
魏王不解，心想，你们家就你名声最大，就说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。这段话也包含着深刻的人生道理。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。(《战国策.秦策》)
