爱华网仰流风于遗跡，万古清高。
中华民国十七年（1928）十二月冯玉祥题
【注】过厅联。仰：仰慕。流风：遗风，习惯。《孟子·公孙丑上》有“流风善政，犹有存者”句。跡，“迹”的异体字。
清人梁章钜《楹联丛话·卷三》载“灵川诸葛祠联”有“成大事以小心一生谨慎；仰流风于遗像万古清高”联。
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高
录杜甫句一九六四年沈尹默书
【注】静远堂联。联出自唐代杜甫《咏怀古迹五首》之五。上联盛赞诸葛亮之名永垂宇宙而不朽。下联颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端庄清高，令人敬仰。
沈尹默（1883-1971），原名君默，字中，号秋明、瓠瓜，浙江湖州人。曾任中央文史馆馆长、上海文联副主席，现代著名书法家、诗人。
亲贤臣国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
此联旧署光绪甲辰（1904）十二月金坛冯煦撰阿迷马维骐书原联久佚
一九八零年春节郝谦补书。
【注】过厅联。亲贤臣：语出《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”句。济大事人为本：《三国志·先主传》载，曹操袭取荆州，百姓十万随刘备撤离，有将建议弃百姓以求自保，刘备说，“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。”济，成就。四方靡骋：源出《诗经·小雅·节南山之什》“驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋”句。靡骋，没有跑马的地方。四方靡骋，即四方连跑马的地方都没有了。佑兹蜀部遗黎：保佑蜀汉的遗民。
冯煦(1843-1927)，字梦华，江苏金坛人，清光绪十二年（1886）进士。历按察使、布政使、巡抚等职。工诗词、骈文，有“江南才子”之称。
马维骐(1846-1910)，字介堂，云南阿迷（今云南开远）人，奉命出师安南（今越南）抗法时，战功卓著，恩赏“博多欢巴图鲁”（满语武勇之意）名号。时任四川提督。
郝谦，原名霍绍文，笔名湘园，四川綦江人，中国书法家协会会员，四川省书法家协会副主席。
两表酬三顾
一对足千秋
永川子明游俊
【注】过厅联。酬：酬谢。足：足以。
时艰每念出师表；
日暮如闻梁父吟。
此联原为光绪壬寅（1902）三月昆陵瞿朝宗撰剑川赵藩书因久佚特补书付刻岁次甲子（1984）春首舒同
【注】过厅联。下联化用唐代杜甫《登楼》“日暮聊为梁父吟”句。
瞿朝宗事迹未详。赵藩事迹见后。
舒同(1905－1998)，字文藻，又名宜禄，江西东乡人，第一届中国书法家协会主席。
三顾频烦天下计
一番晤对古 今情
上联用少陵句红安董必武题一九六五年一月
【注】过厅联。频烦三顾，为天下大计，终得天下大计；一番晤对，成一世君臣鱼水之情，留千古人臣侍君楷模。
作者时任中华人民共和国副主席。
志见出师表
好为梁父吟
郭沫若
【注】过厅联。
作者时任中国社会科学院院长。联语原为古隆中题写。
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹
杜甫诗联八三老人平园灌父书
【注】过厅联。失萧曹：使萧何、曹参黯然失色。
冯骧(1884-1969)，字灌父，别号平园，四川广汉人，著名书画家，中华人民共和国成立后任四川省文史研究馆馆员
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
武乡侯临表涕泣岳鄂王书武侯出师表自跋泪下如雨先后精神至今如见诸葛大名直与日月争光也双江刘咸荥敬撰并书
【注】静远堂联。三世忠贞：诸葛亮病逝于五丈原军中，其子诸葛瞻、孙诸葛尚二人皆在绵竹战死。史笔犹褒：指陈寿抛弃个人恩怨，秉笔书史，充分褒扬武侯父子。《晋书·陈寿传》记载，陈寿之父陈式为马谡参军，街亭失守后，受髡（kūn）刑（古代剃去头发的一种刑罚）。陈寿为诸葛瞻属下时且亦曾遭瞻斥责。陈寿入晋后任著作郎，其治三国史以曹魏为正统，但未因其父或以其职对诸葛亮父子有微词。庶子：官名，陈寿曾被任为太子中庶子。墨迹同溅岳将军：指岳飞洒泪挥笔书写《出师表》。
据清人欧阳辅《集古求真》考定，所谓岳飞手书《出师表》之作，为明代成化、弘治年间南阳人白麟（1465－1505）所伪托。中国宋史研究会副会長王曾瑜在《岳飞研究·札记五题》中也认为“传世岳飞书《出师表》系伪托”。
刘咸荥（1858-1949），字豫波，别号豫叟，成都双流人。清光绪二十三年（1896）拔贡，精诗文，娴书法。晚清名儒，成都“五老七贤”之一。
公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
武侯治蜀千古一人于君臣僚友外内之间风义尤著《记》称人存政举非号言法治者所能易也民国已（以）来蜀中多故扶影沧桑恻怆今昔乙丑战后因川省会议来成都瞻拜先祠执鞭忻慕诗曰虽无老成人尚有典型（刑）今乃茫然四顾有天地寂寥之感所谓不到才智俱穷不足以见世道之变也仅识数语永矢生平中华民国十有四年冬十一月天柱植之王天培敬题
【注】静远堂匾。世又：世上又出现。陈强古冶子：陈强、古冶子与公孙接皆为春秋时齐景公的武士，三人恃功自傲，齐相晏婴用计，二桃杀三士。此指自相残杀之人。陈强，又名田疆、田开疆。同根相煎：典出三国时魏国曹植“七步诗”，即“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”以往：已经成为过去。诚心：语出《蜀书·诸葛亮传》“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”句。广忠益：语出诸葛亮《教与军师长史参军掾属》“夫参署者，集众思，广忠益也”句。老成人：德高望重的老臣。典刑：旧法常规。语出《诗经·大雅·荡之什》“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾”句。
王天培(1888-1927)，原名王伦忠，字植之，号东侠，贵州天柱县人，侗族。曾参加武昌起义，后受孙中山先生召见，加入中国国民党。1926年受中国共产党影响，投入广州国民革命军。因倾向革命，不服从蒋介石指挥，1927年被国民党反动派杀害。联语作于1925年因军阀唐继尧入黔而退至四川驻军川东綦江之时。
异代相知习凿齿
千秋同祀武乡侯
丁亥（1947）元旦鹃城钟瀚敬撰并书
【注】静远堂联。习凿齿：字彦威，东晋襄阳人，史学家，所著《汉晋春秋》摒弃以往以魏为正统的做法，开推尊蜀汉为正统之先河，并大力颂扬诸葛亮的勋业。千秋同祀：指千百年来官方民间都祭祀诸葛亮。
文章与伊训说命相表里
经济自清心寡欲中得来
集苏文忠公朱文公语贵阳陈矩集句剑川赵藩书
【注】静远堂联。上联源出苏轼《乐泉先生文集叙》“出师二表，简而且尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来事君为悦者所能至也”句。《伊训》：《尚书》篇名。商汤死，汤孙太甲继位，伊尹恐太甲不能继承祖业，作《伊训》以劝戒。《说命》：《尚书》篇名。殷高宗武丁任傅说（yuè）为相的命辞。相表里：相同，相媲美。下联引朱熹语意。明末诸葛羲、诸葛倬辑《诸葛孔明全集·卷十七》记载，朱熹曾感叹“孔明择妇止得丑女，奉身调度，人所不堪。彼其正大之气，经纶之蕴，固已得于天资，然窃意其智虑之所以日益精明，威望之所以日益隆重者，则寡欲养心之助为多焉。”
陈矩（1851-1939），字衡山，贵州贵筑县(今贵阳市)人。清光绪年间诗人、学者。早年两次参加科举考试未第，光绪十四年（1888），以监生考取实录馆誊录，后以军功入仕，在四川为官二十多年。
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
清嘉庆七年（1802）四川总督襄平蒋攸铦题因久佚特补书付刻一九八四岁次甲子春首一九八二年夏魏传统
【注】过厅联。如鱼得水：典出《三国志·诸葛亮传》。刘备曰“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”昭兹来许：意思是勉励侍奉天子。语出《诗·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武”句。兹，通“哉”。许，通“御”，侍奉。一体君臣祭祀同：语出唐代杜甫《咏怀古迹五首》之四“武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同”句。
《清史稿》载，蒋攸铦，字砺堂，汉军镶红旗人，嘉庆“二十二年（1817），调四川总督”，至“道光二年（1822），召授刑部尚书。”魏书“嘉庆七年（1802）四川总督襄平蒋攸铦题”，疑表述有误。
魏传统（1908-1996），四川省达县人，中国人民解放军少将，第一、二届中国书法家协会理事，中国楹联协会会长。
