爱华网厚积薄发 开物成务
《易·系辞》说：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”孔颖达疏：“言《易》能开通万物之志，成就天下之务。”用现在的话说就是只有通晓万事万物的道理（发展变化的规律）并按这道理行事就能获得成功。苏轼《稼说送张琥》有言：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”“厚积薄发”即大量地、充分地积蓄并少量地、慢慢地释放，意思是只有准备充分才能把事情办好。“开物成务”和“厚积薄发”从理论到实践传达了如何能安身立命取得成功的道理，这当然是很不错的话。
话确实是不错的话，但要看是谁在说，否则对的也会错。这样的传统不知从什么时候开始，但我们真的有这样的传统。当年我们在全国范围内搞“批林批孔”运动，那时的孔夫子如何能和林彪联系起来我到现在都搞不清楚——是因为林彪说克己复礼以为仁？是他是孔夫子的忠实信徒？多少年后孔夫子由“孔老二”又摇身再变为“万世师表”。孔子过世两千多年，他无论如何都无法想象在他所谓的七十几世孙的时代会将他从妖魔变成神仙。现在中国在许多国家办“孔子学院”，宣传中华传统文化普及汉学，仍然要借用孔子的巨大影响；却不知在中国历史上孔子多次被人为的折腾来折腾去，他究竟惹着谁了呢？
还是这种事又似曾相识。中国石油大学在60周年校庆的时候非常荣幸的邀请到当时位高权重的校友，并非常幸运的获得题赠——“厚积薄发开物成务”。校方把这一字千金掷地有声的“墨宝”恭恭敬敬的镌刻在学校显著的位置，供全校师生品味、观摩、效法、敬仰——并庄严的确定为“校训”！我们读着这样的话，可以说用在任何地方都是说得通的，因为这同样是普世价值——这种从理念到实践都无懈可击的箴言无疑具有启思明志的作用。然而天有不测风云，仅仅过去没多久，这位当年被顶礼膜拜各路豪杰趋之若鹜的大人物命运发生天翻地覆的改变——当年不知通过何种途径疏通怎样关系非九年二虎之力“请”来的“题词”先是被遮掩起来，继之风声鹤唳之后，干脆从圣坛之上刀削斧凿下来，往日的熠熠生辉永远的从石油大学庄严的视野中消失了，“它”终归成为垃圾！
类似的情形实在举不胜举。在我们记忆中最明显的就是林彪的例子，他可是开国元帅的。林彪死后，举国开始愤怒声讨之：不仅中国现代史被彻底改写，林彪从“敬爱的林副主席”变成“卖国贼”；从赫赫战功的国家缔造者变成贪生怕死的胆小鬼。就连“十大元帅”这广为人知的“铁的事实”都被无情的毁灭——那个绝对不含水分的固定词组中居然以周恩来充其内涵！时代虽然早已远离了封建专制社会，我们实行马克思主义倡导的历史唯物主义更是经历半个世纪之久，但我们面对必须面对的历史竟然罔顾事实毅然决然的抛弃唯物主义，这是何等的悲哀！如今，在中国社会中，像前述案例早已司空见惯了。那些被铭金勒石的“金玉良言”因为它的始作俑者人文生态的变化而被销声匿迹——所谓成也萧何败也萧何，想想“君子不以言举人，不以人废言” ，我们今人岂止是薄情寡义，还伴随幸灾乐祸、落井下石，竟不一而足！
前日听闻有所谓“五个现代化”，寻网得知是“国家治理体系和治理能力现代化”之谓也！我真的没有研究，但我以为现代化的内涵是离不开当代的发展水平即最为称道的一国或一行业的最新标准。治理国家的现代化，是理念上的先进思维还是现实世界的物质发展水平，或者二者兼而有之？听说全不是，而是“中国特色的社会主义”。我于是无法借题发挥了——因为一个本来确定的概念必须用一个完全不确定的概念解释的时候，结论只有雾里看花了！然而，有一点是确定无疑的，在人民的国家最应具备的管理体系一定是人民行驶当家作主的权利，人民有权选择政府有权选择这个政府治下的国家走怎样的道路——这也是我们对世界经常提到的作为负责人大国的一贯主张。所以，还政于民乃颠扑不破的治国第一要义，这对执政者来说也难也易——难就难在是真心而不是敷衍是实际而不是虚幻的兑现承诺；易则易在由人民自己操纵手中的选票自由的投给他们确定的完全可以信任的领导者。这看似极其明了的问题，如果真的实行起来，会是很难吗？！
以上种种不着边际的思考，在时下或许是不被提倡的；但我们欣慰的看到，国家的舆情开放的境界还是可圈可点的。倘如不如此，在若干年前这些话是打死也不敢议论的，这同样要感谢时代的进步！我们人民希望国家发展更快些，生存状态更好些，这没有错。问题是，这么大个国家，情况确实十分复杂，想很多积弊沉疴很快得到解决，这是完全不现实的。所以，我们要有信心，有耐心，我们该笑对未来——我们这 代人假如看不到这一天，我们一定确信我们的后代终究会迎来这样的时代——一定会的！
2014.08.16
