爱华网【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【品味】士君子，或曰读书人、知识分子，不可以不胸怀宽广、抱负弘大，其意志品质不可以不刚强坚忍而有决断，因为他们的人生历程，必将如同肩挑重担路途遥远的负重长征。将追求仁道作为自己的历史使命挑在肩上，难道负荷还不够沉重么？这样的负重远行，要至死方休，难道还不算遥远么？
【随想】“大道之行也，天下为公。”大同世界的理想，孔夫子身后两千多年的历史，以及我们可以预见的未来，路漫漫其修远兮！这条路上，无数的仁人志士血汗抛洒、终身无悔，一代代地将重任传递至今，每一代人都明白自己享受不到最终胜利的果实，每一代人都明白革命远未成功，永远需要努力，但他们仍然坚定不移地克己忍耐，负重前行，坚信自己的理想终将实现，一代代地前仆后继甘做人梯，支持后人完成人类目标，就是对本章句的诠释。这些人，宽广的胸怀有包容一切的气度，坚强的意志，坚定的信仰，坚忍不拔的毅力和果断的处事能力，是其不会看不到胜利的到来却不会失望乃至于绝望，半途而废做逃兵的根本保证。
以上是就人类整体而言。对于人类个体来说，修身进德，践行仁道，非一时一事之功，是一辈子的修养事业，是“不可须臾舍”的事业，想休息一下也不可以，当然就是本章所说“任重而道远”的状况。担当起仁的担子，还有比这更重的么？生命不息，求仁不已，无终食之间违仁，忠贞不渝，此路之远，远在时间。经历路遥日久、不屈不挠而善养浩然正气，非弘毅品质则不能。
狭义的士，是商周时介于卿大夫与庶民之间最低一级的贵族阶层，相对自由的、有文化才德的一个阶层，此不细究。今天大体可以理解为有良知有正义感的，有道德操守的，有志于为人民、为家国天下做一点实事善事的知识分子吧。
这里所说的士，就是前一章所说那些为家国天下，准备好了随时踊身致命的民族中坚力量，这才是为文所化的知识分子，他们必须勇于舍弃一些个人利益，以大公无私的精神，担负起引领整个民族乃至于人类追求光明大道的重任。至于今天受西方消费主义思潮所迷惑，以自私自利奢侈享乐作为人生必须，以自我为中心的“现代知识分子”，也就是西化文人，顶多算是一群会写字的逐利野蛮人，根本就没有为文所化，根本就算不得“文化人”，他们以粗鄙浅陋的文字对士君子弘毅精神的攻击，最终无不显露出自私下流的本相。
弘毅，是以涵养正气为前提而来的精神品质，是对仁道能守善攻的执行力。首先是“弘”，胸襟、眼界、风度、气魄、学问、思想等等，一切涉及到精神层面的品质都要弘大，弘大才可以容纳负荷仁道之重。不如此，一点小小的得失荣辱、挫折委屈、悲欢离合，就足以在一瞬间将曾经的道貌岸然击得粉碎，足以令七尺男儿转眼变身哀哀怨妇，于是崇高理想瞬间垮塌，不惜以家国天下作为私家陪葬，这样的人有什么好指望的？然后要“毅”，就是坚忍而又刚毅决断，志于道，坚定不移守死善道，信仰坚定还不够，还要在践行信仰需要具体行动时，能够做出果敢决断。君子居易以俟命，不盲动蛮干，也绝不错过难得的历史机遇、辜负了历史使命。仁道，如果只做坚守而不执行，守来何用？
没有这样的个人品质，或者根本就不想拥有这样的品质，在曾子这样的儒者眼中都算不得知识分子，更是没有资格讨论政治。追求舒坦，回家过匹夫匹妇的小日子不是正好？但现实总是不如人意，有些人就是想轻松享受地“承担”大任，普通人稍稍学一点中国传统文化，就可以看 穿这类人的本质了。
“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”理想在胸，信念不移，一生以此进退裕如，坚忍勇毅奋斗终老，传统中国知识分子于此找到了自身价值所在，发现了自己生命的终极意义——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”据此“穷则独善其身，达则兼济天下”，念兹在兹，不死不休，前人虽已，后死相继。这就是中华文明一代代薪火相传的精神内因。
《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”曾子一生如临如履，一丝不苟，虚怀若谷，以爱身行孝的毫末之情，修养这君子合抱大木，正是本章所谓“弘”；至于“可以托六尺之孤，可以寄百里之命；临大，节而不可夺也”，又是本章所谓“毅”了。
慎独自省成就大丈夫，谨小慎微中见真功夫。
注释辨析：
【弘毅】毅，强而能断也。坚定不移守死善道，并且为此而能果敢决断。本义：意志坚强、果断。
包咸注：“弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路。”
孔安国曰：“以仁为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉。”
程子曰：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”又曰“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”
2013-12-22
