爱华网麻衣神相
【整理说明】网上得古本《麻衣神相》，惜无封面。卷一前有相法图八，如“清秀之相”“古怪之相”“俗浊之相”等，缺一、二两种，仅存其六，从略（中国戏剧出版社1999年版者虽有目而亦漏略）。今据此本校正。
麻衣神相全编序
相人之术，古矣！孔、孟观人之法著于《论》、《孟》者，岂无权舆欤？【凤麟按：《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行。”《为政》曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”《公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶：胸中正，则眸子嘹焉；胸中不正，则眸子牦焉。听其言也，观其眸子，人焉叟哉！”皆相法之权舆也，其后李克、诸葛亮等，竞相发扬，以为取士择材之术，不可目为虚妄也。盖诚于中者必形于外，反而求之，由表及里，亦可十得七八，倪岳所谓不可深泥者以此。】然以人之吉凶、寿夭、富贵、贫贱尽系于相者，非也；以吉凶、寿夭、富贵不系于相者，亦非也。相有定理，而相之者不能以尽穷也；以不能尽穷之见而苟同，如此者吉，如此者凶，如此者寿夭、富贵、贫贱也，岂能皆中哉？究之，相，外也；心，内也，故圣贤言心不言相。若曰凶人言其吉，吉人言其凶，相乌足知之哉！然则是书，学者不可不知也，亦不可以深泥也。赐进士出身、翰林院经筵讲官、武英殿协修倪岳撰。光绪戊申秋，晓星樵叟印于沪上。【凤麟按：此序据中国戏剧出版社1999年版《麻衣神相》补。】
新刊校正增释合并麻衣先生人相编卷之一
兰溪斗南陆位崇校编金陵锦池唐鲤耀绣梓
●十三部位总图歌
第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。
第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。
第三司空额角前，上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。
第四中正额角头，虎眉牛角辅骨游。玄角画戟及华盖，福堂彩霞郊外求。
第五印堂交锁里，左目蚕室林中起。酒樽精舍对嫔门，劫路巷路青路尾。
第六山根对太阳，中阳少阳并外阳。鱼尾奸门神光接，仓井天门玄武藏。
第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂庵。
第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。
第九准头兰台上，法室灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绶。
第十人中对井部，帐下细厨内阁附。小使仆从跂堂前，婴门博士悬壁路。
十一水星阁门对，比邻委巷通衢至。客舍兵阑及家库，商旅生门山头寄。
十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒丘道路旁。
十三地阁下舍随，奴仆碓磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。
●流年运气部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨格成。十七十八日月角，运逢十九应天庭。辅角二十二十一，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看冢墓。二十八遇印堂平，二九三十山林部。三十一岁凌云程，三十二遇紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太阳位，三十六上会太阴。中阳正位三十七，中阴三十八主亨。少阳年当三十九，少阴四十看须真。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿，四十有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两观宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。廷尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五十有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遇水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年七十正，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七十六七寻子位，七十八九丑牛精。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八十六七巳蛇中，八十八九午马轻。九十九一未羊明，九十二三猴结果。九十四五听鸡声，九十六七犬吠月。九十八九亥猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹痣缺陷祸非轻。限运并冲明暗辨，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
●运气口诀
水刑一数金三岁，土厚惟将四岁推。火起五年求顺逆，木刑二岁复何疑。金水兼之从上下，若云木火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。
●识限歌
八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
●十二宮
一、命宮
命宫者，居两眉间山根之上，光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢驿马，官星果若如斯，必保双全富贵，凹沉必定贫寒。眉接相交成下贱，乱里离乡又克妻。额窄眉枯，破财迍邅。诗曰：
眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。
若还纹理多迍滞，破尽家财及祖宗。
二、财帛
鼻乃财星，位居土宿。（天仓、地库、金甲、二阴、井灶，总曰财帛，须要丰满明润，财帛有余；忽然枯削昏黑，财帛消乏。）【凤麟按：原为小字双行夹注。】截筒悬胆，干仓万箱。耸直丰隆，一生财旺。富贵中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰，破财贫寒。莫教孔仰，主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。诗曰：
鼻主财星莹若隆，两边厨灶莫教空。
仰露家无财与粟，地阁相朝甲匮丰。
三、兄弟
兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑。眉秀而疏，枝干自然端正。有如新月和同，永远超群。若是短粗，同气连枝见别。眉环塞眼，雁行必疏。【凤麟按：枝干、同气连枝、雁行，皆喻兄弟。】两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡。旋结回毛，兄弟蛇鼠。诗曰：
眉为兄弟软轻长，兄弟生成四五强。
两角不齐须异母，交连黄薄丧他乡。
四、田宅
田宅者，位居两眼。最怕赤脉侵辱，初年破尽家园，到老无粮作櫱。【凤麟按：张衡《东京赋》注：“斩而复生曰蘖。”】眼如点漆，终身产业荣昌。【凤麟按：《石头记》写贾宝玉“目如点漆”，的是富贵相。】凤目高眉，税置三州五县。阴阳枯骨，莫保田园。火眼水轮，家财倾尽。诗曰：
眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。
若是阴阳枯更露，父母家财总是空。
五、男女
男女者，位居两眼下，名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无缘。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房。若是平满人中，难得儿孙送老。诗曰：
男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。
悬针理乱来侵位，宿债一生不可当。
六、奴仆
奴仆者，位居地阁，重接水星。颊圆丰满，侍立成群。辅弻星朝，一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受恩深而反成怨恨。纹成败陷，奴仆不周。墙壁低倾，恩成仇隙。诗曰：
奴仆还须地阁丰，水星两角不相容。
若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。
七、妻妾
妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全四德。丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧星侵天，因妻得禄。奸门深陷，常作新郎。鱼尾纹多，妻防恶死。奸门黯黪，自号生离。黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。诗曰：
奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终。
若是奸门生黯黪，斜纹黑痣荡淫奔。
八、疾厄
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆而丰满，租禄无穷。连接伏犀，定主文章。莹然光彩，五福惧全，年寿高平，和鸣相守。纹痕低陷，连年宿疾沉疴。枯骨尖斜，未免终身受苦。气如烟雾，灾厄缠身。诗曰：
山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。
若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
九、迁移
迁移者，位居眉角，号曰天仓。丰盈隆满，华彩无忧。鱼尾位平，到老得人钦羡。腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难觅。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜，十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。诗曰：
迁移宫分在天仓，低陷平生少住场。
鱼尾末年不相应，定因游宦却寻常。
十、官禄
官禄者，位居中正，上合离宫。伏犀贯顶，一生不到公庭。驿马朝归，官司退扰。光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司贵解。官痕理破，常招横事。眼如赤鲤，决死大【凤麟按：原误“人”。】刑。诗曰：
官禄荣官仔细详，山根仓库要相当。
忽然莹净无痕点，定主官荣久贵长。
十一、福德
福德者，位居天仓，牵连地阁。五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。颐圆额窄，须知苦在初年。额阔颐尖。迍否还从晚景。眉高目耸，尤且平平。眉压耳掀，休言福德。诗曰：
福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。
若还缺陷并尖削，衣食平平更不全。
十二、相貌
相貌者，先观五岳，[五岳]【凤麟按：二字据文意补。】盈满，此人富贵多荣；次辨三停，三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄迁荣，行坐威严，为人尊重。额主初运，鼻管中年，地库水星，是为末主，若有克陷，断为凶恶。诗曰：
相貌须教上下停，三停平等更相生。
若还一处无均等，好恶中间有改更。
●十二宫秘诀
父母宫论：日月角须要高圆明净，则父母长寿康宁；低陷，则幼失双亲；暗昧，主父母有疾。左角偏，妨父；右角偏，妨母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家，【凤麟按：今所谓倒插门者也。】重重灾异，只宜假养，方免刑伤。【凤麟按：旧云五月五日生子不可举，以妨父母也。民间乃改呼父曰伯父，聊充假养之意。】
又云：重罗叠计，父母重拜，或父乱母淫，与外奸通，又主妨父害母。头侧额穿【凤麟按：似当作“窄”。】，多是庶出，或因奸而得。
又云：左眉高，右眉低，父在母先归。左眉上、右眉下，父亡母去嫁。额削眉交，父母早抛。是为隔角，反面无情。两角入顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青，主父母忧疑，又有口舌伤刑。黑白，主父母丧亡。红黄，主双亲喜庆。
●五宫论
五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显；一府就，十载之富丰。但于五官之中倘得一官者，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。
耳须色鲜，高耸过于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，命门宽大者乃为之，采听官成。
眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新【凤麟按：原脱，据戏剧本补。】月之样，首【凤麟按：原误“道”，据戏剧本改。】尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。
眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端正，光彩射人，或须长入鬓，乃为监察官【凤麟按：二字原乙，据戏剧本改。】成。
鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印堂平高，隆准圆库，起形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辩官成。
口须方大，唇红端厚，角弓开大合小，乃为出纳官成。
●五岳
额为衡山(南岳）。颏为恒山（北岳）。鼻为嵩山（中岳）。左颧为华山（西岳）。右颧为泰山（东岳）。
中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不隆不峻，则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄而无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿；如尖薄，晚年见破，到头少称意。南岳倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，未主无成，终亦不贵。东西倾倒无势，则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝。
●四渎
耳为江，目为河，口为淮，鼻为济。
四渎要深远成就而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗，多蓄积。耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副；紧而聪明，家业不破。目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小，贵。口为淮渎，要方阔而唇吻相履载，上薄则不覆，下薄则不载，不覆不载则无寿无晚幅；不覆则家业破。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。
●三主三柱
额尖初主灾，鼻歪初主逃。欲知晚景事，地阁喜方高。
头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。
●五星六耀
火星须得方，方者有金章。（额）紫气须得圆，圆者有高官。（印堂）土星须要厚，厚者有长寿。(鼻)木星须要朝，五福并相饶。(右耳)金星须得白，官位终须获。(左耳)罗睺须得长，长者食天仓。(左眉)计都须得齐，齐者有妻儿。(右眉)月孛须得直，直者得衣食。(山根)太阴须得黑，黑者有官职。(右眼)太阳须得光，光者福禄强。(左眼)水星须得红，红者作三公。(口也)【凤麟按：二字据戏剧本补。】
火星是额，如见额阔广、发隆深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力，人命有田宅，寿九十九。如尖陋有多纹理者，是陷了火星，乃不贵，无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，三方无主，寿损，妻破财。
紫气星，印堂下是。印堂分明，无直纹，圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平，内有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。
罗睺星，眉是。二星粗黑，过目入鬓际者，此衣禄之相，子息、父母皆贵，亲眷亦贵。此二星入命，如眉相连，黄赤色，更短，主骨肉子息多犯恶死。
太阴太阳，眼是。要黑白分明，长细双分入鬓者，黑睛多、白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，大贵。星辰俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多，黄赤色，其人陷了二星，损父母，害妻子，破田宅，多灾短命。
月孛星，山根是。从印堂直下分破者，其人当遭月孛照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产业，克妻害子息。
土星，鼻是。须要准头丰厚，两孔不露，年上寿。上平满直生，耳不偏，其人当不陷了，土星入命并满三方，主福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱，少家业，主心性不直。
金木，耳是。须要轮廓分明，其位红白色，不拘大小，如门阔，生得端正，不反不尖不小，一般更是高过眉眼，白色如银样，大好，其人当生得金、木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了土星，其人损田宅财帛，无学识。
水星，口是。名为内学堂，须唇红阔，四角人中深，口齿端正，有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色，主贫贱。
●五星六曜诀断
耳（左金右木）：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。
金本开花一世贫，轮翻骨反有艰辛。于中若有为官者，终是区区不出尘。
口（水星）：口含四字似朱红，两角生棱尚上宫。定是文章聪俊士，少年及第作王公。
水星略绰两头垂，尖薄无棱是乞儿。若是偏斜居左右，是非奸诈爱便宜。
额（火星）：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新。骨耸三条川字样，少年及第作公卿。
火星尖狭是常流，纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。
鼻（土星）：土宿端圆似钱筒，灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应，必主声名达贤聪。
土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫。旁观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。
紫气宫中阔又圆，拱朝帝王是英贤。兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。
紫气宫中窄又尖，小短无腮更少髯。自小为人无实学，衣食萧条没更添。
月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月孛宫中狭又尖，家财早破事相煎。为官岂得荣官禄，孛位当生困岁年。
罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。不惟此貌居官职，恩义彰名播远方。
罗计稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。
日月分明似太阳，精神光彩一般强。为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。
日月斜【凤麟按：原误“科”，据文意改。】窥赤贯瞳，更兼孤露又无神。阴阳枯暗因刀死，莫待长生主恶终。
●六府、三才、三停
六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离低露。《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至鹿耳，下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷瘢痕者，主财旺。天仓峻起，多财禄。地阁方停，万顷田。缺者不合。
三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天者贵。鼻为人，欲正而齐，名曰有人者寿。颏【凤麟按：原误“额”，据文意改。】为地，欲方而阔，名曰有地者富。
三停者，发际至印堂为上停，（初主）自山根至准头为中停，（中主）自人中至地阁为下停。（末主）夫自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准至地阁为下停，诀曰：上停长，老吉昌；中停长，近君王；下停长，少吉祥。三停平等，富贵荣显；三停不均，孤夭贱贫。诗曰：
面上三停仔细看，额高须得耳明宽。
学堂三部奚堪足，空有文章终【凤麟按：原误“忠”，据文意改。】不官。
●四学堂
一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明；若昏沉，愚齿之人也。【凤麟按：《月波洞中记》谓是郭林宗观人法，然缺其三，当据补。】
●八学堂
第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。
第二高广部学堂，额角明阔骨起方。
第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。
第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏。【凤麟按：原阙第三、第四三句，据戏剧本补。】
第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。
第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。
第七广德部学堂，舌长至准红纹长。
第八班笋部学堂，横纹中节弯合双。
●人面总论
天庭欲起司空平，中正广阔印堂清。
山根不断年寿阔，准头齐圆人中正。
口如四字承浆阔，地阁朝归仓库应。
山林圆满驿马丰，日月高兮边地静。
阴阳肉多鱼尾长，正面颧骨有神光。
兰台平满法令正，金匮海角生微黄。
三阴三阳不枯焦，龙藏虎伏仿相当。
五岳四渎无克破，便是人间可相郎。
●五行形
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。
土尖不阔名为火，五样人形仔细推。
●五行色
木色青兮火色红，土黄水黑是真容。
只有金形原带白，五般颜色不相同。
●五行相说
夫人之受精于水，故禀气于火而为人，精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，赀财足；似水得水，文学贵；似火得火，见机果；似土得土，厚櫃库。故丰厚严谨者，不富则贵；贱薄轻燥者，不贫则夭。如女子之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵。
金形轻小而坚，方而正，形短为【凤麟按：即“谓”也。】之不足，肉坚谓之有余。诗曰：部位要中正，三停又带方。金形人入格，自是有名扬。【凤麟按：“自”前原衍“事”字，据戏剧本删。】
木形昂藏而瘦，挺而直长露节，头隆而额耸，或骨重而肥，腰背匾薄，非木【凤麟按：原误“水”，据戏剧本改。】之善。诗曰：棱棱形瘦骨，凛凛更修长。秀气水眉眼，须知晚景光。
水形气而浮，阔而厚，形俯而趍下，其形真也。诗曰：眉粗并眼大，城廓要团圆。此相【凤麟按：此下阙，据戏剧本补。】名真水，平生福自然。
火形上尖下阔，上锐下丰，其性燥急腾上，色赤，火形之真也。诗曰：欲识火形貌，下阔上头尖。举止全无定，颐边更少髯。
土形肥大敦厚而重实，背隆而腰厚，其形如龟。诗曰：端厚仍深重，安详若泰山。心谋难测度，信义重人间。
●论形
人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。此皆大概也，然郭林宗有观人八法是也。
●论神
夫形以养血，血以养气，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也；气不安，则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎！寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊；清则贵，浊则贱；清则寤多而寐少，浊【凤麟按：此下古本接入。】则寤少而寐多。能推其寤者，可以知其贵贱也。
夫梦之境界，盖神游于心而睹所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之间也。其所游之界与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼禅师说梦有五境：一曰灵境；二曰宝境；三曰过去境；四曰见在境；五曰未来境。神惨【凤麟按：“惨”疑当作“躁”，与“静”对也。《老子》二十六章：“重为轻根，静为躁君。”】梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，光明而澈者，富贵之相也；昏而柔弱，浊而结者，短薄之相也。寒【凤麟按：“寒”疑当作“实”，与“虚”对也。】而静者其神安，虚而急者其神惨。
诗曰：神居形内【凤麟按：二字原作“内形”。】不可见，养以气神为命根。气壮血和则安固，血枯气散神光奔。英标清秀心神爽，气血和调神不昏。神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。
神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之，有畏服之心；近则神喜，就之，则为贵。【凤麟按：《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁襄王，出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？’”其神或露，故人不畏之也。】凡相，宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也。神有余者，贵；形有余，富。神不欲惊，惊则损寿；神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏则能容而德乃大，识高则能晓而心乃灵；器浅识卑，虽有余赀，则君子未免为小人也。
●论形有余
形之有余者，头项圆厚，腹皆丰隆，额阔口【凤麟按：原误“四”。】方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长。有膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下。行坐端正，五岳朝起，三停相称。欲【凤麟按：当作“肉”。】腻骨细，手长足方。望之，巍巍然而来；视之，怡怡然而生【凤麟按：疑当作“去”。】。此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无祸，富贵之形也【凤麟按：原作“矣”。】。
●论神有余
神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜；眉【凤麟按：原误“肩”。】秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。俨然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；处众迢遥，似丹凤而翔云【凤麟按：原误“雪”。】路。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄【凤麟按：原误“忘”。】发，【凤麟按：《周易·系辞下》：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”《孟子·公孙丑上》：“诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；遁辞，知其所穷。”斯宾诺莎有云：雅人之辞公名多，俗人之辞专名多。谓读书明理者，其言经提炼而具普遍性；文盲则就事论事，故多个别事物之名。皆可为听言观人之法术也。】性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。
●论形不足
形不足者，头顶尖薄，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌【凤麟按：原作“挞”。】，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹。【凤麟按：纹谓罗纹，非无指纹也。】睡中眼开【凤麟按：原作“望”。】。男作女声。齿黄口露，而鼻而尖，秃顶无丝发，眼深不见睛。行状欹侧，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长。此之谓形不足也。形不足者，多病而短命，福薄而贫贱矣。
●论神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似【凤麟按：原误“是”。】愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，忽如惊忻；不嗔似嗔，不喜似喜，【凤麟按：林黛玉有此。】不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱。色浊似染颠痫。神色凄怆，常如大失；恍惚张惶，常如恐怖；言语瑟缩，似羞隐藏；体见抵摧，如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后谙【凤麟按：疑误。】。此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱狂【凤麟按：似当作“枉”。】厄，官亦上【凤麟按：疑衍。】失位矣。
●论声
夫人之有声，如钟鼓之响，器大则声宏，器大则声宏，器小则声短，神清则气和，气和则声润，深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声，多出于丹田之中，与心气相通，混然而外达。丹田者，声之根也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻，是知声发于根而见于表也。
若夫清而圆、坚而亮、缓而烈、急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵，鼍鼓振音，小如玉水飞鸣，琴弦奏曲，见其色则睟然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。【凤麟按：“应”字原在“贵”字后，今改。言久而应，亦吉人辞寡之意。】
小人之言，皆发舌端之上，促【凤麟按：原误“足”。】急而不达。或则急而躁，缓而涩【凤麟按：原误“温”。】，深而滞，浅而躁大，大则散，散则破；或轻重不均，嘹亮无节；或睚毗而暴，繁乱而浮；或如破锣之响、败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏、鹅雁哽咽；或如病猿求侣，孤雁失群。细如蚯蚓发吟，【凤麟按：《本事诗·征异》：“韩吏部作《轩辕弥明传》言：尝与文友数人会宿，有老道士形貌瑰异，自通姓名求宿，言论甚奇。既及饮酒，众度其必不留情于诗，因联句咏垆中石罂，将已困之。其首唱曰：‘妙匠琢山骨，刳中事调烹。’至弥明，自云：‘不善俗书，书则人多不识。’遣人执笔，吟曰：‘龙头缩菌蠢，豕腹涨膨亨。’座客无不叹异。会人思竭，不能复续，弥明连足成之。有微吟者，其声凄苦，弥明咏中讥侮之曰：‘仍于蚯蚓窍，更作苍蝇声。’状罂之声，既已酷似，讥微吟者，亦复着题，皆大惊伏。须臾，倚壁而睡，鼻中大鼾，其声如雷。座人异且畏之，咸避就寝。既明，失之，莫知所在。”东坡《次韵柳子玉二首·地炉》：“细声蚯蚓发银瓶，拥褐横眠天未明。”】狂如青虫夜噪。如犬之吠，如羊之鸣。皆贱薄之相也。
男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶。或干湿而不齐，谓之罗网声；大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气色绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。
夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。苟【凤麟按：此与“变”字原互乙，今改。】神不安而气不和，则其声失先后之叙，辞色挠矣。此小人之相也。夫人禀五行之形【凤麟按：原“行”“形”互乙。】，则气声亦配【凤麟按：原作“其”。】五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁钝无文。清泠如涧中流水者，极贵。发声溜亮、自觉如瓮中之物【凤麟按：似当作“响”。】者，主五福全备。诗曰：
木声高唱火声焦，和润金声最富饶。
土语却如深瓮里，水声圆急韵飘飘。
贵人音韵出丹田，气实喉宽响亦坚。
贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。
声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清越。太柔则怯，太刚则折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。
身小声雄，位至三公；身小声大，寿命折夭。声如破锣，田产消磨；声如火燥，奔波无靠。男儿声雌，破却家赀；女人声雄，夫位不宁。
●论气
夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川楣，此至精之宝，见乎色而发乎气也。夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静，得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有安，于量为有度，乃重厚有福之人也。形犹材，有杞、梓、楩、楠、荆、棘之异；神犹土【凤麟按：似当作“士”。】，所以治材，用其气【凤麟按：似当作“器”。】；声犹器，听其声，然后知其器之美恶，犹马驰之以道善恶之境。君子则善养其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。其气宽，可以容物；和，可以接物；刚，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之躁静，则君子、小人辨矣。【凤麟按：孔子曰：君子不器。又曰：君子中庸，小人反中庸。中和之气盈于中，斯为贵。】
气长而舒，和而不暴，为福寿之人。急促不均，暴然见乎色者，为小贱之人也。医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三干五百息。今观人之呼吸，疾徐不同，或急者十息，迟则【凤麟按：当作“者”。】而尚未七八。而老、肥者大疾，幼、瘦差迟，故恐古人之言，犹末尽理。夫气吸发乎颜表，而为吉凶之兆也。其散如毛发，其聚如黍米，望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也。气出入无声，耳不自察。或卧而不喘者，谓之龟息气象也。呼吸气盈而身动，近死之兆也。孟子不顾万钟之禄【凤麟按：原缺。】，能养气者也。争可欲之利，悻悻然厉其色而暴其气者，亦何论哉？诗曰：
气乃形之本，察之见贤愚。
小人多急躁，君子则宽舒。
暴戾灾相及，深沉福有余。
谁知公辅量，虚受若重渊【凤麟按：原作“湖”。】。从发际至承浆，左右【凤麟按：原作“自”。】气正一百二十五部。若言黑子【凤麟按：原作“于”。】，皆为助相，视其骨气美者为妙也。
