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伯牙绝弦
教学目标
1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。
3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。
教学过程
一、整体感知吟诵知音
1、⑴导入：今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，（板书：伯牙绝弦）谁来读读这个课题？尤其是“弦”要念准了，齐读课题。
⑵通过预习你知道“绝”是什么意思？（断绝）“绝弦”是什么意思？（再也不弹琴了）那么“伯牙绝弦”呢？
2、伯牙为什么再也不弹琴了呢？老师先给大家读一遍课文。范读。模仿着老师自己先读一遍。齐读。
3、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意？（借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。）请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。
4、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗？
学生汇报：
（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”（伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。）
（2）伯牙所念，钟子期必得之。
（3）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思？ 谓：①称为。 ②认为，以为。 ③评论。④告诉。⑤意义，意思。
A.老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗？（善）意思一样吗？前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”呢？(好啊！)用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？(真棒啊！了不起！真厉害！……)由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。其实这种一字多义的现象在古文里很常见。
B.这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗？这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？（志）都是什么意思？（想）这就是古文中的异字同义现象。
C.学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。
二、精读课文品悟知音
1、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？（板书：鼓琴期善听）（可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。）
（1）把由衷赞叹的感觉读出来。你知道怎么断句吗？为什么要在“兮”字后边断句？（“兮”是个语气词。）借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味就有了。我们再来找个同学试读。（善哉！）
（2）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？哪个字表现出了巍峨？指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？读出这种画面来。指名读。不愧是顶立于天地之间的泰山。峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊！
（3）下面的句子你打算怎样读？（洋洋）指名读。特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。大家能猜出来吗？（这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。）提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句？“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读！
（4）男生齐读第一句，女生齐读第二句。（善哉！不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊！
2、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？
（清风徐徐明月皎皎 芳草萋萋 杨柳依依 白雪皑皑云雾蒙蒙 春雨潇潇炊烟袅袅 ）
读词。发现这些词语的特点了吗？（ABCC）
现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？
你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。（练习句式）
无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。这就是（伯牙所念，钟子期必得之。）
3、钟子期必得的到底是什么？（伯牙心里的想法。）古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
什么样的志向？什么样的胸怀？
原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。
4、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。试着用文言文来表达。
想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）
善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。
好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——（一模一样）。
5、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。
是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。（板书：知音）
6、（出示）老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
师生逐句对读。
读着读着，你发现这些语言有什么特点？
（每一句的前半句和后半句都是相对应的。）
一句伯牙，一句子期！这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！一个倾诉，一个回应！写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚！（板书：情谊深）从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征！（板书：高山流水）
三、深悟绝弦祭知音
1、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗（板书：子期逝去）。伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2、谁来读读这句话。他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。（板书：祭）摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！（板书：破琴 对谁弹）让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。
四、千古传唱怀知音
1、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。这段千古佳话世代流传！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。（出示）
（俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。）
2、引读：同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间（出示）——男生一起读！
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》（出示全文）—一齐读！
2500多年后的今天，我们六（2）班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。（集体背诵）
板书：
伯牙鼓琴期善听，
高山流水情谊深。
子期逝去对谁弹，
破琴绝弦祭知音。
说课
《伯牙绝弦》这则文言文讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。全文共77字，5句话。第1句为起，2．3．4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，充满了音韵美。
依据文本特点我设定这样的教学目标：
1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。
3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。
关于古文教学，于永正先生有一句话这样说的“粗知大意，背下来再说。”所以我在教学过程中努力将读贯穿始终。
首先，整体感知吟诵知音。六年级学生已有一些文言文的阅读基础，因为在五年级曾学过《杨氏之子》这则古文，他们初步会运用文言文的基本阅读方法读懂大意，如借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方可以多读几遍。而且就词句的理解来说，此文词句比较容易理解，所以我主要引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇古文特有的语言现象，如“善”一字多义的现象，“念”和“志”异字同义现象，教给学生善于发现思考和归纳总结文言文中的规律。
接着是精读课文品悟知音。依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法，运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。补充传说故事伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，然后请学生想象“伯牙得遇善听得钟子期，感慨什么？”，加入让学生说文言文的环节，培养学生文言语感并学会运用语言，感受伯牙得遇子期的欣喜与快乐。拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。师生配合朗读，感受知音默契与和谐，在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
第三步是深悟绝弦祭知音，借助《《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》小说中的短歌，进行情境朗读感受伯牙痛失知音，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
最后千古传唱怀知音，借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并层层引读全文，曼声吟哦，最后达到熟读成诵。
当然课堂教学是当局者迷，旁观者清。课后感觉自己在预设与生成的问题，古文教学的策略上，如何正确地处理好人文性与工具性的关系，如何使课堂更高效等等还存在很多缺陷，真诚地希望各位领导、老师提出批评意见。（天津市实验小学黄腾萱）
