爱华网亲爱的朋友，大家好！我是杨东川牧师。最近，听友橄榄枝说：“我村有‘三赎’教会，我知道他们不对，却不知道应该怎样对他们。只是初接触的时候跟他们辩论过一次，以后一直相安无事。但是她们都是一些老年的妇女，我是不是应该一直默认她们的存在，还是起而拒之？”
这位橄榄枝，很富有年轻人的正气，所以有一点嫉恶如仇，看到一点所谓的邪教或者异端，是可忍孰不可忍也。我相信这些异端、邪教充满了很多的中国农村地带，有时候就好像雨后春笋，要完全默认它也是不可能的，因为它们一直出现在我们的周遭。至于所谓的起而拒之，这个倒是不必要的，因为有时候辩论之下，我们难免动气，那么彼此伤了和气，也是留下一个不太好的见证，给人家一个不太好的形象。
总而言之，对于异端、邪教，以前我们认为能够反求诸己更重要。因为异端有时候提供了一个很速成的答案，在这个人心惶惶的时代，对某些人，他们好像马上找到一些立竿见影的答案；第二，他们也满足一些特别的需求的，甚至还给人家一些好感的。那至于这些邪教是有政府去管理他们，如果我们是遇到这方面问题的时候，我们就说自己的“是”吧，让一些明眼人能好好地来分辨善恶是非。
通常异端有外在的表现，还有内在的特质，内在的特质就呈现一些新的真理、新的解释，甚至新的权威，提供一个另外的耶稣救主，并且是拒绝传统的信仰。同时是挂羊头卖狗肉，它的神学思想，就是改头换面了，更要紧的是他们总有呼风唤雨的强人的领导，他们也注重一些表面的善行的工作。最可怕的大概就是有许多的预言，预言末日的到来等，这些就让教会受到很大的困扰。
他的外在表现，就是很强调权威至上的，反对一切的制度，并且是唯我独尊的，律法主义的，然后是极高主观的情绪，一直充满了迫害的意识，认为大家都在欺负他们。对于不听他们话的人，他们采取制裁的取向。他们的信仰有许多神秘怪异的地方，最后他们就有了一些反对教阶的举动，许多的异端的发起人，不服一般圣职人员的管理或辖制，最后都说他们必可取而代之的。所以大概就有这种外在的表[]现跟内在的特质，让我们能觉察到他们的存在。
关于这个“三赎”教会，我们不止一次地曾经介绍或者批评过，趁这个机会，再跟大家复习一下。
“三赎会”，又称“门徒”会，另外还有个名称叫“蒙福派”，也叫做“二两粮”，从八九年一直到现在。他的代表人物最早的名字叫“许三赎”，就是刚才所说的“三赎会”。赎就是救赎的意思。他们说诺亚第一次救赎，罗得第二次救赎，那么这个许军就是第三次的救赎，所以就叫“许三赎”，他的太太名字就叫“许赎”了。
这位先生听说最早是陕西省耀县的农民，名字叫季三保，后来改名叫季忠杰，他们成为“三赎”，就是这个意思。这位先生自己自称为基督，他的太太就成为圣灵，与三一神并列，你看看这口气多大！他们强调行神迹医病，说到《圣经》中寡妇的一把面，一点油，以及五饼二鱼这都是生命粮，是蒙福的标准，所以信徒们每顿饭只可吃二两以下。信主以后最少一个月要带十个人来信他，所以目前大概有八十万信徒。后来，许三赎被捕入狱了，全国各地有很多的农民受他的影响，导致教会分裂。
三赎自称基督，也主张教会“火礼”，意思就是主张信徒从火里走过，小孩子要从火中扔过，信徒犯罪，他的记事录、他的见证要交三赎放入约柜，名字才能记录在生命册上。一般来说，他们是禁止信徒读《圣经》的，只读这个教会的教主许三赎的复印稿，所以他们主张与政权、社会争战。生病了，也反对有病服药，这些都是他们特殊的主张。
他们两位夫妇，可以说就是《圣经》当中的两颗橄榄树，所以组织较为严密，内部设有大会、分会、小会等十到二十人的组织，提供的资料不外是《火烧荆棘》、《打到东方风俗》、《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《灵歌百篇》、《七步灵程》等非法的印刷品。三赎基督不是基督教派，但是他自称为基督教。开始的时候主要是在农村一带活动，盗用基督教的旗号和宗教活动方式，曲解地引用圣经来支持他们的教义，反而声称自己就是最正统派的。这个真的是喧宾夺主。
他们以三赎、许赎对圣经的解释，所谓的见证为最高的信仰权威，鱼目混珠地歪曲了《圣经》的要道和《圣经》的真谛，声称只有跟随他们才能够得救。一般信徒如果没有深入、全面的基督教知识的话，很容易上他们的当，被引诱偏离正道。但是他们与基督教的教训背道而驰。基督教道德的核心内容是“十诫”、“信、望、爱”。“信、望、爱”最高的当然是“爱”，“爱”是“信”、“望”的具体表现，而爱人又是爱神的具体表现，只有爱人的人才会爱神；荣神益人，就是要造福于人民，为人民谋福利，只有这样才能荣耀神。在当今的社会，爱人，益人的具体表现为爱自己的国家，爱自己所处的社会，爱自己的人民，爱自己的本职工作，积极投身国家的经济建设，为国家的繁荣富强尽一份自己的责任，所以说，一个好的基督徒，必定是一个好公民。
“三赎基督”背离基督教教义，阻止信徒进入一般的教堂，导致一些地方教会的分裂，可见他不仅不是基督教，而且是邪教的组织，因为“三赎基督”宣扬特异功能，自称为许多病人祷告行神迹为人治病，反对有病去服药。他们也搞所谓的家庭式的教会，以二十人为一个会点，不许信徒上一般的教堂，反对信徒到其他的教会，就是本教会的不同会点的，如果没有得到“奉差”的传道人允许的话，也都不能进去。信徒入教以后，每个月都要开“新工”，至少一个月要带十个人来入教，并且都要参加“三赎基督”的培训，学习道理和各种神迹、见证，禁止信徒读《圣经》，只许读“三赎基督”所复印的、编印的复印稿。他们把公安机关比作《圣经》中的蝗虫，主张与政权、社会争权等。这与其他的邪教组织存在的许多共同点。
“三赎基督”可以说是篡改了基督教的教义，荼毒《圣经》，搞教主的个人崇拜，刚刚一来就说到“三赎”的寓意，是第三次的救赎，从基督教的教义角度来看，这本身就是降低主耶稣的救恩，因为在我们传统的教义当中，神、人中间只有一位中保，就是耶稣基督，凡是自己称为耶稣基督的名，并以此行走天下的必是假基督。“三赎基督”的宣传资料，尤其是那本《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》等都是为教主两位夫妇“三赎”跟“许赎”所行的神迹和善事歌功颂德的。《圣经》教导我们所行的善事尽量不要给他人知道，否则神不会纪念，组织信徒上教堂反对信徒到其他教会，搞秘密结社，对抗政府，我们以为是极其不可的。
“三赎基督”邪教组织还利用政府工作所存在的漏洞，趁机发展组织。那本《闪光的灵程》中提到：“土地下放后，给福音大开门路，三赎信心百倍，越发广传，信的人越发增加。”我们都晓得现在连大陆的宪法也尊重公民的信仰自由，基督教信仰得到了政府的保护，而“三赎基督”这个门徒会反对信徒到其他教会，不许信徒上教堂，通过家庭聚会秘密传教，那些避开合法的宗教场所，在地下传播的所谓宗教非常容易走向反社会的方向。
“三赎基督”的组织宣传特异功能，神化他们的教主季三保。所有异端邪教组织都喜欢大写特写超自然的现象，而《圣经》告诫自己的选民不要仅凭神迹奇事去认定真神，因为假基督假先知也能够显大神迹、大奇事迷惑选民。“三赎基督”虚构了许多奇异的假象，用许多的见证竭力将季三保神化。《闪光的灵程》当中叙述了许多奇异的现象，比如，“七七年二月，‘真耶稣教会’的梁执事给三赎施洗，从水中出来以后，空中就有大声音说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’当时就被圣灵充满，他感到力大无穷。”说这个季某“祷告的时候能够看到天堂、地域、全球；能看到人的肺腑，心肠；能听到神的声音，这都是家常便饭的事”，一次祷告，“曾经魂游象外，看到天堂，圣父坐在宝座上，耶稣坐在他右边，天使军摆两行”，暗示这个季某是上帝之子，受命与天，力图把他吹捧成一个“完人”，或者一个“圣人”。
诗歌：《诗篇》37篇1-4节 、《投靠者的赞美》
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