爱华网《体制反对暴力》出自2007年的第一张专辑《遇事拘谨》。
从歌词来看，这是一个充满阶级斗争烙印的文本。可以分析出很多内涵。而且有个特点，文本中有很多狠词，暴戾味道浓厚。
首先，会议场景的设定，以及发言人单方的说教训话，表明其是个“权威”并且掌握了话语权，包括进行宣传的权力，解释意识形态的权力。
其次，喧闹的场景，戏谑的口吻，似乎暗示这一套在如今已经不再有效（或者，我们不可知这首歌说的是历史还是当下？或者，走得更远一点，它是为了迎合现在的人对历史的模糊印象而创造出来的商品？）。
第三，暴力行为的登场，以民间VS官方的形式。作者在这里可能是有所控制，毕竟，说的是人民内部矛盾，没有把拖拉机开上来。也可能是，这首歌的主题聚焦的是所谓的“群体性事件”的维稳处理。
第四，“体制”意味着当前既成的统治结构，这个结构认为暴力是一种威胁，而必须予以镇压（这种认识在学术上也很值得分析）。镇压的惯常套路是，贴上“凶器”、“阶级敌人”、与人民为敌的标签，彻底打倒。为此，首先出场的是宣传机器的开动，这个权力在第一点中已经说明。同样是暴力行为，但因为使用者的不同，有了不同的性质，这说明了体制对暴力机器的垄断，这是基本的政治学常识。
第五，体制的斗争手法，包括把个体从社会关系网络中孤立隔绝，这就是“自绝于人民”的意思。这个讨论在反右、文革时也很常见。但这里有一点值得注意，能够做到这一点，体现了体制通过神经末梢组织（如居委会、村委会）对整个社会终端的深度控制，以前是山高皇帝远，现在是村村通公路。客观地说、历史地说，现体制是中国历史上唯一能够做到这一点的（当然，技术进步也是很大的原因），这是一个非常大的成就。
第六、这种手法的影响很残酷，发动一派斗一派曾经是屡试不爽的法宝。但造成了传统道德的崩溃。
百度一个民间传说【刀削面的由来】刀削面起源于元代，是山西名声最大、影响最广的面食。传说，蒙古鞑靼侵占中原后，建立元朝。为防止“汉人”造反起义，将家家户户的金属全部没收，并规定十户用厨刀一把，切菜做饭轮流使用，用后再交回鞑靼保管。一天中午，一位老婆婆将棒子、高粱面和成面团，让老汉取刀。结果刀被别人取走，老汉只好返回，在出鞑靼的大门时，脚被一块薄铁皮碰了一下，他顺手拣起来揣在怀里。回家后，锅开得直响，全家人等刀切面条吃。可是刀没取回来，老汉急得团团转，忽然想起怀里的铁皮，就取出来说：就用这个铁皮切面吧！老婆婆一看，铁皮薄而软，嘟喃着说：这样软的东西怎能切面条。老汉气愤地说：“切”不动就“砍”。“砍”字提醒了老婆婆，她把面团放在一块木板上，左手端起，右手持铁片，站在开水锅边“砍”面，一片片面片落入锅内，煮熟后捞到碗里，浇上卤汁让老汉先吃，老汉边吃边说：“好得很，好得很，以后不用再去取厨刀切面了。”
附：歌词呃…现在开会呃…我来说两句请大家不要笑呃…请大家保持肃静我要说一说：什么叫板儿砖哪什么叫改锥呀什么叫少林寺什么叫双节棍什么叫斧头啊什么叫镰刀啊什么叫六月的鲜花什么叫糖衣炮弹这些不是工具这统统属于凶器凶器导致暴力体制反对暴力！
啊…人民热爱你啊…全都是为了你想想这里朋友如此关心你人民在城市的角落里监视着你斗争带给我们无穷的乐趣与人民为敌人民会踩死你
呃…继续开会！我再补充两句！请大家不要笑请大家保持肃静什么叫武装带呀？什么叫大头鞋呀？什么叫手铐啊？什么叫电棍呢？什么叫老虎凳？什么叫喷气式？什么叫坦白从宽？什么叫抗拒从严？这些不是凶器这统统属于工具工具反对暴力体制反对暴力
啊…人民热爱你啊…全都是为了你想想这里朋友如此关心你人民在城市的角落里监视着你斗争带给我们无穷的乐趣与人与人为敌人民会踩死你与天斗与地斗与人斗与天斗与地斗与人斗其乐无穷啊同志们
我们会做你父亲的工作我们会做你母亲的工作我们会做你爷爷的工作我们会做你奶奶的工作我们会做你叔叔阿姨的工作我们会做你婶子大娘的工作我们会做你大爷你大爷你大爷的工作我们会做你女朋友你女朋友的工作我们会做你以前女朋友你以前女朋友的工作
