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八 识
【整理自淨空法师《金刚经》、《华严经》、《唯识研究》等讲演资料】
◎八识，是法相唯识家所用的名相。法相唯识是佛门的「心理学」，也是佛门各宗共同的学习科目。
◎八识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，加上第七末那识，第八阿赖耶识。
◎中国人常说的「三心二意」，「三心」即是指第六意识、第七末那、第八阿赖耶，「二意」合指第六意识与第七末那识。末那识称为「意根」，是第六意识所依的体；第六意识即是第七末那识所起的业用。
◎凡夫执著这个「我」，大乘教裡讲这个「我」是末那识。八识，阿赖耶是能现能变，末那、第六意识、前五识都是所变。
◎末那是执著，所以有「我痴、我爱、我慢、我见」四大烦恼常相随。这四大烦恼是 根本烦恼，只要有「我」，这四大烦恼即同时而来。
◎「末那」也翻作传送，内裡它是依第八识为它的自体，外面依第六意识做为它的作用；它自己既无体也无用，是真正的依他起。末那识执著，执著阿赖耶的见分裡的一分，以为自我，亦即中国人俗话讲「灵魂」。
◎见分是广大无边，执著一分，是阿赖耶见分裡的一分。经上把阿赖耶比喻作大海，那个一分好像大海裡面起的水泡，它执著那个水泡就是自己，这是错误的看法。如果发现整个大海全体就是自己，那就叫成佛，就叫大彻大悟。
◎第六意识向内能缘到阿赖耶，向外能够缘到虚空法界，就是缘不到法性。
◎学过唯识的人懂得，现前十法界依正庄严的相，也就是我们现前外面境界相，都是阿赖耶识的本质相分，这是不能离的。
◎我们起心动念对一切的感觉的世界，是第六意识、第七识与心心所的相分。
◎再说得明白一点，外面这个境界相，我们真的看到了吗？真的接触到了吗？没有，永远接触不到。我们眼睛像个照相机，眼根把这个景象映到裡面，裡面那个相跟外面相一样，就像照相的底片一样，我们眼见是见底片的相，没有缘到外头的相。换而言之，我们的确没有接触到外头的境界。
◎第六意识的分别，第七意识的执著，没有缘外面的境界相，完全是缘眼识的相分，它从眼识相分转播过去，变成第六意识相分，变成第七末那的相分，六、七识的感受与外面还是一样大。
【八识】--出《宗镜录》
一、眼识。谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。
二、耳识。谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。
三、鼻识。谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。
四、舌识。谓舌以味为缘，而生舌识。舌识依根而生，舌根因识能尝，而能尝者，是名舌识。
五、身识。谓身以触为缘，而生身识。身识依根，而生身根，因识能觉，而能觉者，是名身识。
六、意识。谓意以法为缘，而生意识。意识依根，而生意根，因识而能分别，以能分别前五根所缘色等五尘境界，是名意识。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
七、末那识。梵语末那，华言意，亦名相续。识，又名分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分，而执为我；为第六识之主执，转第六识所缘善恶之境，而为染淨，皆由此识也。前第六识名意识，今此识亦名意者，谓第六识，依根而得名。此识当体而立。号第六识，虽能分别五尘好恶，而由此识传送相续执取也。（依根者，根即意根也。当体者，即分别之体也。）
八、阿赖耶识。梵语阿赖耶，华言藏识。以其无法不含，无事不摄故也。此识染淨同源，生灭和合，而具有四分，如摩尼珠，体本清淨。又如明镜，能含万像。若以染分言之，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界，即前七种识境皆是也。若以淨体言之，即本觉心源，离念清淨，在圣不增，在凡不减也。
【八识】--《佛学大辞典》
（名数）眼、耳、鼻、舌、身、意之六识与末那识Manas及第八识也。
末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴、我见、我慢、我爱，故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。
第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本。恒了识种子五根器界之三境，故名为识。旧曰阿梨耶，译曰无没。无没为不失之义，与藏同意（贤首）。又虽在生死，亦不失没，故名无没（淨影）。
【八识】--《佛学常见辞彙》
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。佛教的唯识学，把一心分八识。
1. 眼识--眼根缘色尘
2. 耳识--耳根缘声尘
3. 鼻识--鼻根缘香尘
4. 舌识--舌根缘味尘
5. 身识--身根缘触尘
6. 意识--意根缘法尘
（以上六者--识，了别为义）
7. 第七末那识（意，思量为义）--
＊是第六意识所依之根。
＊常随四烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）。
＊向内执取阿赖耶为我，向外认识境界为实法。
（以上七识，依第八根本识转变而生起，称七转识）
8. 第八识阿赖耶（心，集起为义，根本识）--
＊华译藏识。
○能藏-能含藏一切法的种子。
○所藏-受第七识所薰习。
○执藏-受第七识所执取。
＊无覆无记
＊种子现行时，善恶分明，业报相续。
【八识心王】--《佛学常见辞彙》
心王是能缘外境的精神主体，为虑知的根本，也是识的自性，此心王含有八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识，故又名八识心王。
【八识】--《佛学大辞典》
（名数）法相宗谓耳、目、鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，皆指此。
