爱华网第一章认识威风锣鼓
第一节什么是威风锣鼓
威风锣鼓是诞生和流行在山西临汾一带的民间传统打击乐，是由鼓，锣，钹，铙组成的四个声部合奏形式。由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。四个声部，各自独立，有分有合。不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。因此通常说：“有钹就有铙，有铙却无钹。”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响，节奏，力度，速度及其技巧，表现乐曲的感情。它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
鼓是精神的象征，无视力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境。
关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。按当地说法：尧的家乡在洪洞羊獬村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。锣鼓的套路有三番：“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的想往；对关心群众疾苦的清官之期望。“华封三祝”源于尧王传说的吉祥祝词，祝愿尧王“多富（福）、多寿、多男子”；民间吉祥图案中，把佛手、蟠桃、石榴三者象征“华封三祝”。因此，当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。
当人们的思想观念改变后，“威风锣鼓”也发展成为展现新农民心声的动态形象。1990年9月山西临汾，410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手，他们敲出、舞出震撼大地的强音，显示出今日中国人民豪迈的气概。
第二节威风锣鼓的编制
威风锣鼓的编制，包括乐器配备比例和队伍组建。乐器配备，通常一个鼓配二至三个锣，召钹比鼓少些，铙钹比召少些。如百人锣鼓队，一般是扁鼓二十二面（有的还另外配有三至五个大架子鼓），召钹十八副，铙钹十二副，锣四十八面。这个比例，也不是绝对的，主要根据印刷乐器体积音量大小而定，达到声部协调，音响和谐为目的。每个声部的人数，必须配成偶数，以便排列队形。锣鼓队的编制，不强求一律，规模可大可小，队员可多可少.一般来说，少则四十人，多则百人为宜。特殊情况，亦可组成数百人大型锣鼓队或在舞台上表演二，三十人的微型锣鼓队。因此，应视实际情况和需要而定。不论大型或小型，每个队都必须有一名指挥员。队员男女均可，但应有选拔，起码条件应该是：身体健康，爱好文艺，对敲锣鼓颇感兴趣，愿意学习，不怕吃苦，有一定音乐基础的更好，要根据演奏需要，在排练以前，将队员按个头高低分成大，中，小三类，以便配备乐器，划分声部。为利于排列队形，大个头拍召钹和铙钹，中等个头击鼓，小个头打锣，如果女队员占多数，可以全部打锣。
第三节威风锣鼓的源流
威风锣鼓历史悠久，源远流长，相传始于四千多年前的唐尧时期。尧王建都平阳（今山西临汾市），据说他的两个女儿娥皇，女英出嫁时，就是由当地的锣鼓欢送和迎接的。
从历史的角度来看，临汾，是中华民族古老文化发祥之一，十万年以前的丁村文化遗址，就在临汾南部，说明我们的祖先，早就繁衍生息在这里。据史书记载，在唐尧时期，临汾一带就萌生了用有节奏的打击乐声来伴唱吟歌，这也说明打击乐最早在此起步，也就为威风锣鼓的诞生提供了孕育的精血和养分。1980处年，在紧邻临汾市的襄汾县寺一带，发掘了新石器时代晚期的陶寺型龙山文化，其中，就有鼍（音驼）鼓，土鼓和石磬，这是当前国内发现最早的乐器，这些古老的乐器，很早就在临汾一带流行。
威风锣鼓一开始，绝非现在如此，也可能只有鼓，其钹，锣由石片骨片，陶片，木头等代替。进入青铜时代，发明了铜和冶炼技术，才逐渐有了铜质钹锣。它在历史的长河里，在民间这块肥沃的土壤中成长着，健全着，完善着。
威风锣鼓，过去用于迎神赛社，朝山进香，求神祈王雨，或在年节的社火活动中做前导。没有社火活动的地方，只在村中十字街头，围成一圈，进行敲打，借此热闹。建国以后，则成为节日喜庆中群众文艺活动的重要项目和游行队伍的仪仗音乐。改革开放以来，在临汾地，市多次举行威风锣鼓专题比赛的基础上，从队伍，服饰，曲牌，队形，动作，舞姿，技巧等方面，都得到了长足的进步和发展，就连它的名称，也是在1980年元宵节地区举行的第一次锣鼓比赛时，多各地“锣鼓”，“威风”“锣鼓家伙”等不同的叫法中，统一为“威风锣鼓”的。这样，既区别于其它锣鼓，更与本身特点名符其实。
第四节 威风锣鼓的现实意义
时代赋于威风锣鼓以幸运，在本世纪八十年代末，短短的几年内，多次参加全省，全国性和世界性的重大表演，大大促进了威风锣鼓的改革与发展，达到了质的飞跃，演进成今日的崭新面貌。它三次进京表演，名声大噪。一次是1980年在全国首届农民运动会上，一次是天安门广场，庆祝国庆四十周年专题文艺晚会“我爱你——中国”的录相表演，再一次，则是1990年，在举世瞩目的第十一届亚运会上。三次表演，震惊了首都，震惊了全国和来自世界各国的朋友。威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式。中外文化名人和新闻工作者，纷纷撰稿评论，赞誉威风锣鼓是“中华民族传统的优秀文化遗产“，是古今中外首屈一指的民族鼓乐”，是“黄河之魂”，“惊世之宝”，“中华第一鼓”，“天下第一鼓”。
从此，威风锣鼓不胫而走。全省，全国不少地方，纷纷邀请威风锣鼓队与教练，为他们表演和传授技艺。仅编者亲自领队表演和充任教练培训锣鼓隐所去的地方，就有本省十一个地，市和国内的上海市，广东的深圳的江苏的，南京的，仪征市的，四川都江郾，辽宁大连，陕西西安的，云南玉溪的，青海格尔木等，所到之处，观众对威风锣鼓，无不赞口叫绝。
随着时代前进的步伐，如今的威风锣鼓，已具有广泛的社会功能。它不仅仅是活跃群众文化生活，参加文艺比赛的重要项目，而且成为省内外，海内外，文化交流的一项重要内容；成为社会主义精神文明建设的窗口；成为迎接宾客，举行盛会喜庆典礼，开工剪彩的礼乐；成为活跃贸易市场，促进经济交流的良好形式；也成为融洽感情，增进友谊的有效方式。
第五节 威风锣鼓的特点
威风锣鼓为什么如此诱人，博得人们的青睐呢？为什么能够有广泛的社会功能呢？其原因，还是因为它有着独厚的自然特点。
一.个性突出，风格独具，富有强烈的艺术魅力和感染力。
威风锣鼓突出表现在一个“威”字上。演奏起来，气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮。音响刚柔相济，跌宕起伏，时而缠绵婉转，曲折悠扬，象山间小溪，潺潺流水；时而紧锣密鼓，搅地荡天，似虎啸雷鸣，声震长空。曲牌结构，严谨流畅，悦耳动听，雅俗共赏。乐器音域宽广，声若洪钟，深沉浑厚，刚中有柔。表演击奏多姿，形体健美，队形变化，繁而不乱，各种技巧交替施展。再加槌缨，钹饰和鲜艳夺目的服装，呈现着花团锦簇同五彩缤纷的诱人景色。这个特点，概括为：“融服饰，舞姿音响，技巧，队形于一体，集粗犷剽悍，倔强好胜，风度于一身。”
临汾财处黄土高原，水深土厚，人民性多刚直，好气任侠，勤劳俭朴，倔强剽悍。自然条件造就了人，也造就独特风格的音乐，这种音乐的个性，就象那黄河一样，冲过壶口“卷作千雷震地声”。诗言志，乐也言志，他正是黄土高原人们征服改造自然志向的写照。
威风锣鼓从它诞生之日起，始终溶在临汾一带的风土民情和数千年的沧海桑田中，无矫揉造作，无“南腔北调”，独有的性格和情趣，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，所以，聆听它惊心动魄，催人奋进，观看它，心旷神怡，流连忘返。
二.生活化，通俗化，大众化，具有时代气息。
威风锣鼓表现的内容，大都是借物言志，托物寄情地歌颂人们的生活，是人们群众思想感情最直接的流露，反映着人们的理想和追求，表现着时代精神。仅从全区范围内收集到的二百余首曲谱中举例说明。有借历史故事表现古战场激烈气氛，反映临汾人民勇敢豪迈气魄和战胜困难的精神。如《单刀赴会》，《二仙攀道》，《三战吕布》，《五马破曹》《六出祁山》，〈唐王点兵〉等；有借动物，花草自然现象反映人们热爱大自然，热爱生活情怀的，如《二龙戏珠》《狮子滚绣球》，《老虎下山》，《鸭子贩蛋》，《狗咬阵》，《风搅雪》，《厦坡里滚核桃》，《小茴香》，《乱插花》，《乱纽丝》，等；有以锣鼓点数字和曲牌顺序，反映当是人们淳厚直爽，朴实无华优良传统美德的，如《三点子》，〈四点子〉，〈〈八点子〉，〈五点子〉，〈六点子〉〈十二牌〉等等，这就说明，威风锣鼓总是把群众生活所熟悉的声音，景物，事象和感受到的情趣，通过艺术本能，通俗地，形象地表现出来，使其成为人民的心地声，时代的脉搏。因此，不论观赏它，学习它，都喜欢接受。
三.群众性，灵活性，自娱性，生命力强，易于普及。
在临汾一带的较大村镇，几乎都有单独的锣鼓队，不少小村也有联队，他们都有自己的传统锣鼓曲谱，不论男女老幼，都能参加击奏。过去的锣鼓队，一般一，二十人，多系中老年，1980年以来，击奏人员成增加，队伍日益扩大。连队妇女儿童都参加登场比赛表演。因此，出现了少儿锣鼓队。这就说明了威风锣鼓的群众性。
威风锣鼓的自娱乐性灵活性，具体反映在活动的时间场合和方式上。平时，节日，白天，黑夜舞台，广场，或动或静，都可以演奏。当人们劳动之余，高兴的时候，随时可以把乐器拿出来聚集在一起，自敲自乐。由于不受任何条件限制，所以在群众中很容易普及。
