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第一章认识威风锣鼓

第一节什么是威风锣鼓

  威风锣鼓是诞生和流行在山西临汾一带的民间传统打击乐,是由鼓,锣,钹,铙组成的四个声部合奏形式。由于其鼓声如雷,钹音清脆,锣鸣镗镗,威风凛凛,所以叫做威风锣鼓。它属于清锣鼓,素锣鼓,不与丝竹管弦乐相配合(过去有的伴以小斗锣)。四个声部,各自独立,有分有合。不管出现哪个声部,鼓是核心,贯穿始终。一般铙可以伴钹,出现重叠,而在铙击奏时,却不能出现钹的声音。因此通常说:“有钹就有铙,有铙却无钹。”就是这个道理。

  威风锣鼓同其他民间打击乐一样,没有固定音高,只是由音响,节奏,力度,速度及其技巧,表现乐曲的感情。它以连续击奏套曲为主,其节奏稳健,强弱分明,声震长空,引人入胜。

  鼓是精神的象征,无视力量的表现;鼓舞结合开舞蹈文化之先河。

流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。过去多在庙会,祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动,把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。表演者配合默契,整齐划一,气势磅礴,威风凛凛。强奏时,鼓声震天,钹光闪烁;轻奏时,又如春雨滋润禾苗,给人们带来愉悦与鼓舞,从而增强求得好年景的信念。这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆,润之以风雨”的意境。

关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关,但民间的传说中,还渲染着神话的色彩,说它与“尧王禅让给舜,又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。按当地说法:尧的家乡在洪洞羊獬村,舜在神里村(一说在万安村),每年农历三月初三,羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家;四月初八又送她回婆家。由于是仪仗锣鼓迎送,威风无比,所以称“威风锣鼓”。锣鼓的套路有三番:“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”,三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。尧舜禅让是后人加以渲染的描述,民间有关尧王的说法虽无考证,但却说明当地群众对太平盛世,丰衣足食的想往;对关心群众疾苦的清官之期望。“华封三祝”源于尧王传说的吉祥祝词,祝愿尧王“多富(福)、多寿、多男子”;民间吉祥图案中,把佛手、蟠桃、石榴三者象征“华封三祝”。因此,当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。

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当人们的思想观念改变后,“威风锣鼓”也发展成为展现新农民心声的动态形象。1990年9月山西临汾,410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手,他们敲出、舞出震撼大地的强音,显示出今日中国人民豪迈的气概。

第二节威风锣鼓的编制

威风锣鼓的编制,包括乐器配备比例和队伍组建。乐器配备,通常一个鼓配二至三个锣,召钹比鼓少些,铙钹比召少些。如百人锣鼓队,一般是扁鼓二十二面(有的还另外配有三至五个大架子鼓),召钹十八副,铙钹十二副,锣四十八面。这个比例,也不是绝对的,主要根据印刷乐器体积音量大小而定,达到声部协调,音响和谐为目的。每个声部的人数,必须配成偶数,以便排列队形。锣鼓队的编制,不强求一律,规模可大可小,队员可多可少.一般来说,少则四十人,多则百人为宜。特殊情况,亦可组成数百人大型锣鼓队或在舞台上表演二,三十人的微型锣鼓队。因此,应视实际情况和需要而定。不论大型或小型,每个队都必须有一名指挥员。队员男女均可,但应有选拔,起码条件应该是:身体健康,爱好文艺,对敲锣鼓颇感兴趣,愿意学习,不怕吃苦,有一定音乐基础的更好,要根据演奏需要,在排练以前,将队员按个头高低分成大,中,小三类,以便配备乐器,划分声部。为利于排列队形,大个头拍召钹和铙钹,中等个头击鼓,小个头打锣,如果女队员占多数,可以全部打锣。

第三节威风锣鼓的源流

威风锣鼓历史悠久,源远流长,相传始于四千多年前的唐尧时期。尧王建都平阳(今山西临汾市),据说他的两个女儿娥皇,女英出嫁时,就是由当地的锣鼓欢送和迎接的。

  从历史的角度来看,临汾,是中华民族古老文化发祥之一,十万年以前的丁村文化遗址,就在临汾南部,说明我们的祖先,早就繁衍生息在这里。据史书记载,在唐尧时期,临汾一带就萌生了用有节奏的打击乐声来伴唱吟歌,这也说明打击乐最早在此起步,也就为威风锣鼓的诞生提供了孕育的精血和养分。1980处年,在紧邻临汾市的襄汾县寺一带,发掘了新石器时代晚期的陶寺型龙山文化,其中,就有鼍(音驼)鼓,土鼓和石磬,这是当前国内发现最早的乐器,这些古老的乐器,很早就在临汾一带流行。

  威风锣鼓一开始,绝非现在如此,也可能只有鼓,其钹,锣由石片骨片,陶片,木头等代替。进入青铜时代,发明了铜和冶炼技术,才逐渐有了铜质钹锣。它在历史的长河里,在民间这块肥沃的土壤中成长着,健全着,完善着。

  威风锣鼓,过去用于迎神赛社,朝山进香,求神祈王雨,或在年节的社火活动中做前导。没有社火活动的地方,只在村中十字街头,围成一圈,进行敲打,借此热闹。建国以后,则成为节日喜庆中群众文艺活动的重要项目和游行队伍的仪仗音乐。改革开放以来,在临汾地,市多次举行威风锣鼓专题比赛的基础上,从队伍,服饰,曲牌,队形,动作,舞姿,技巧等方面,都得到了长足的进步和发展,就连它的名称,也是在1980年元宵节地区举行的第一次锣鼓比赛时,多各地“锣鼓”,“威风”“锣鼓家伙”等不同的叫法中,统一为“威风锣鼓”的。这样,既区别于其它锣鼓,更与本身特点名符其实。

第四节 威风锣鼓的现实意义

时代赋于威风锣鼓以幸运,在本世纪八十年代末,短短的几年内,多次参加全省,全国性和世界性的重大表演,大大促进了威风锣鼓的改革与发展,达到了质的飞跃,演进成今日的崭新面貌。它三次进京表演,名声大噪。一次是1980年在全国首届农民运动会上,一次是天安门广场,庆祝国庆四十周年专题文艺晚会“我爱你——中国”的录相表演,再一次,则是1990年,在举世瞩目的第十一届亚运会上。三次表演,震惊了首都,震惊了全国和来自世界各国的朋友。威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式。中外文化名人和新闻工作者,纷纷撰稿评论,赞誉威风锣鼓是“中华民族传统的优秀文化遗产“,是古今中外首屈一指的民族鼓乐”,是“黄河之魂”,“惊世之宝”,“中华第一鼓”,“天下第一鼓”。

  从此,威风锣鼓不胫而走。全省,全国不少地方,纷纷邀请威风锣鼓队与教练,为他们表演和传授技艺。仅编者亲自领队表演和充任教练培训锣鼓隐所去的地方,就有本省十一个地,市和国内的上海市,广东的深圳的江苏的,南京的,仪征市的,四川都江郾,辽宁大连,陕西西安的,云南玉溪的,青海格尔木等,所到之处,观众对威风锣鼓,无不赞口叫绝。

  随着时代前进的步伐,如今的威风锣鼓,已具有广泛的社会功能。它不仅仅是活跃群众文化生活,参加文艺比赛的重要项目,而且成为省内外,海内外,文化交流的一项重要内容;成为社会主义精神文明建设的窗口;成为迎接宾客,举行盛会喜庆典礼,开工剪彩的礼乐;成为活跃贸易市场,促进经济交流的良好形式;也成为融洽感情,增进友谊的有效方式。

第五节 威风锣鼓的特点

威风锣鼓为什么如此诱人,博得人们的青睐呢?为什么能够有广泛的社会功能呢?其原因,还是因为它有着独厚的自然特点。

  一.个性突出,风格独具,富有强烈的艺术魅力和感染力。

  威风锣鼓突出表现在一个“威”字上。演奏起来,气势磅礴,慷慨激昂,粗犷豪放,威武雄壮。音响刚柔相济,跌宕起伏,时而缠绵婉转,曲折悠扬,象山间小溪,潺潺流水;时而紧锣密鼓,搅地荡天,似虎啸雷鸣,声震长空。曲牌结构,严谨流畅,悦耳动听,雅俗共赏。乐器音域宽广,声若洪钟,深沉浑厚,刚中有柔。表演击奏多姿,形体健美,队形变化,繁而不乱,各种技巧交替施展。再加槌缨,钹饰和鲜艳夺目的服装,呈现着花团锦簇同五彩缤纷的诱人景色。这个特点,概括为:“融服饰,舞姿音响,技巧,队形于一体,集粗犷剽悍,倔强好胜,风度于一身。”

  临汾财处黄土高原,水深土厚,人民性多刚直,好气任侠,勤劳俭朴,倔强剽悍。自然条件造就了人,也造就独特风格的音乐,这种音乐的个性,就象那黄河一样,冲过壶口“卷作千雷震地声”。诗言志,乐也言志,他正是黄土高原人们征服改造自然志向的写照。

  威风锣鼓从它诞生之日起,始终溶在临汾一带的风土民情和数千年的沧海桑田中,无矫揉造作,无“南腔北调”,独有的性格和情趣,蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力,所以,聆听它惊心动魄,催人奋进,观看它,心旷神怡,流连忘返。

  二.生活化,通俗化,大众化,具有时代气息。

  威风锣鼓表现的内容,大都是借物言志,托物寄情地歌颂人们的生活,是人们群众思想感情最直接的流露,反映着人们的理想和追求,表现着时代精神。仅从全区范围内收集到的二百余首曲谱中举例说明。有借历史故事表现古战场激烈气氛,反映临汾人民勇敢豪迈气魄和战胜困难的精神。如《单刀赴会》,《二仙攀道》,《三战吕布》,《五马破曹》《六出祁山》,〈唐王点兵〉等;有借动物,花草自然现象反映人们热爱大自然,热爱生活情怀的,如《二龙戏珠》《狮子滚绣球》,《老虎下山》,《鸭子贩蛋》,《狗咬阵》,《风搅雪》,《厦坡里滚核桃》,《小茴香》,《乱插花》,《乱纽丝》,等;有以锣鼓点数字和曲牌顺序,反映当是人们淳厚直爽,朴实无华优良传统美德的,如《三点子》,〈四点子〉,〈〈八点子〉,〈五点子〉,〈六点子〉〈十二牌〉等等,这就说明,威风锣鼓总是把群众生活所熟悉的声音,景物,事象和感受到的情趣,通过艺术本能,通俗地,形象地表现出来,使其成为人民的心地声,时代的脉搏。因此,不论观赏它,学习它,都喜欢接受。

三.群众性,灵活性,自娱性,生命力强,易于普及。

  在临汾一带的较大村镇,几乎都有单独的锣鼓队,不少小村也有联队,他们都有自己的传统锣鼓曲谱,不论男女老幼,都能参加击奏。过去的锣鼓队,一般一,二十人,多系中老年,1980年以来,击奏人员成增加,队伍日益扩大。连队妇女儿童都参加登场比赛表演。因此,出现了少儿锣鼓队。这就说明了威风锣鼓的群众性。

  威风锣鼓的自娱乐性灵活性,具体反映在活动的时间场合和方式上。平时,节日,白天,黑夜舞台,广场,或动或静,都可以演奏。当人们劳动之余,高兴的时候,随时可以把乐器拿出来聚集在一起,自敲自乐。由于不受任何条件限制,所以在群众中很容易普及。

  

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