夏目漱石 夏目漱石今晚夜色很美

社会意义  

夏目漱石

夏目漱石是日本近代文学的杰出代表。  这个黑暗现实(主要是国内形势)形成一种重压,使夏目漱石几乎喘不过气来。面临这种形势,他既感到无限愤慨,又觉得无能为力。理想与现实的冲突,乃是漱石思想意识产生种种矛盾,创作过程产生种种曲折的根本原因,也是他的作品不断寻求解决办法,但总是找不到的根本原因。在作品中批判社会的内容大大减少了,力量也大大削弱了,而集中精力以精雕细刻的手法剖析人们的内心世界,批判人们的私心,尤其是在男女爱情矛盾方面表现出来的私心以及由此产生的苦闷、孤独和绝望,则成为漱石后期作品的主要内容了。总之,如果说他的前期作品在社会批判的大胆和尖锐方面超出同时代一般作品水准的话,那么他的后期作品在剖析人物心理的细致方面和在批判人物私心的深入方面,也是同时代一般作品所不及的。  漱石的创作倾向是复杂的,但基本倾向是现实主义的。在他进行创作时,日本文坛上的浪漫主义高潮已经过去,自然主义派正处于隆盛阶段,大有垄断一切之势。此外还有唯美主义等等流派存在。但是,漱石的创作却在当时文坛上独树一帜。他不肯附和自然主义派,决心按照自己对于文学的理解,走自己认为正确的道路。针对自然主义者以为事实的再现即文学的观点,他主张文学不应该是实际生活的照片,而必须是有意识地虚构出来的“仿造品”,因为只有通过虚构才能产生超过“事实”的“真实”。因此,他的处女作《我是猫》一问世就受到自然主义派的攻击,被斥为庸俗无聊的作品,此后他的作品也不断受到自然主义派的指责。漱石虽然被一些人称为“余裕派”、“高蹈派”,可是这些称呼并不能正确表现他的创作的实质,最多只能表现他的创作的一个方面,并且不是主要方面。纵观漱石一生的创作,我们就会发现,他一直关心社会现实,认真思索人生,努力通过各种各样的典型形象反映生活,特别是知识分子的生活,坚持现实主义的创作方法。他的作品风格朴实、幽默,结构巧妙,多样,描写生动、感人,语言朴素、细腻,达到了相当高的艺术水平。  漱石在日本享有盛名,几乎家喻户晓,人人皆知。中小学选他的作品为教材,所以几乎所有的日本人都读过他的作品。文学史家公认他为日本近代文学史上最杰出的代表作家之一,有的还将他和森鸥外并列为日本近代文学的两位巨匠。日本发行的千元钞票票面上决定采用他的头像作为标志,对于一个日本作家来说,这还是破天荒第一次。

夏目漱石

  在整个世界范围内,漱石也是最为人熟知的日本作家之一。世界几种主要语言都翻译了他的作品,有的甚至翻译出版了他的全部创作。漱石也是中国人民最熟知的日本作家之一。他的作品早在解放以前就介绍到中国来了。第一个翻译他的作品的,可能是鲁迅先生。 《鲁迅全集.现代日本小说集》收入他的两篇小品文的译文,即《挂幅》和《克莱喀先先》。这本书的附录“关于作者的说明”中,对于漱石作了简要的介绍,对于他的创作给予了相当高的评价。其中写道:“夏目的著作以想象丰富,文词精美见称。早年所作,登在俳谐杂志《子规》上的《哥儿》、《我是猫》诸篇,轻快洒脱,富于机智,是明治文坛上的新江户艺术的主流,当世无与匹者。”不仅如此,鲁迅后来回忆自己当初“怎么做起小说来”时,也曾明确指出漱石是他那时“最爱看的作者”之一。  此外,翻阅一下鲁迅日记还可以发现,鲁迅直到逝世那年仍在热心购读《漱石全集》,可见他是多么看重漱石了。除了鲁迅之外,还有人把漱石的《我是猫》、《哥儿》、《旅宿》、《十夜梦》、《三四郎》、《心》和《文学论》等先后译成中文出版。新中国成立后,对于漱石作品的介绍和研究更有计划地进行了。一九五八年人民文学出版社翻译出版了两卷本的《夏目漱石选集》,其中收入了他的初期创作《我是猫》、《哥儿》、(旅宿》等三部中、长篇小说。最近几年各地出版社又陆续翻译出版了他后来创作的《三四郎》、《从此以后》、《门》、《心》等长篇小说。大学文学系将他的作品列为外国文学教学和研究内容之一,社会上读他作品的人也日益增多。人们普遍反映,他的小说思想纯正,风格多样,语言细腻,值得一读。我们相信,随着时间的推移,漱石的作品将越来越多地被介绍到中国来,漱石的名字将越来越为中国人民所熟悉。

[编辑本段]改编影视作品

  电视剧中的复活  06年5月东京TBS放送的《我是主妇》中,夏目漱石通过现代的电视剧演绎而复活了。通过这40集电视剧,多多少少了解到了这位文豪的点滴和性格及其生平作品。 《我是主妇》的介绍:一名十分普通的家庭主妇。这位家庭主妇的丈夫崇为了追逐自己的梦想辞去现有的工作,绿就是这位家庭主妇,因为过于专注算计日后开销,引来了作为守护神千元旧钞的夏目漱石附身。自此,以明治时代声誉极高的文豪自居,称呼自己为“吾辈”的外表看上去是个普通家庭主妇,但内在却是一个不打折扣的大文豪,为了家庭生计,而努力的一个主妇嘻嘻闹闹的生活从此开始。

[编辑本段]夏目漱石研究相关作品简介

  夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位,被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣,既是英文学者,又精擅俳句、汉诗和书法。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人,芥川龙之介也曾受他提携。

[编辑本段]《鲁迅与夏目漱石写作心理背景探析》

  鲁迅与夏目漱石在文学意义上关系隐微,但又不可小觑,他们的思想上、文学上的异同取决于客观方面(社会历史文化背景)和主观方面(知识分子的禀性)两方面因素。从客观上看,“自下而上”的“五四”运动的不彻底性和“自上而下”的明治维新的轻率性分别构成了“当事人”身份鲁迅和“后来者”身份的夏目漱石的文化背景。从主观上看,人文批判型知识分子的禀性使得他们都经历了心理的挫败,不同的是,鲁迅仍以飞蛾扑火的精神投入到新一轮的搏击中,而夏目漱石则步入心灵的禅院,以期在静思默想之中获得心灵的宁静。

[编辑本段]《鲁迅与夏目漱石小说讽刺艺术的比较》

  鲁迅和夏目漱石都是二十世纪文学巨匠,他们的小说都直面人生,体现对社会人生的审慎思考,在讽刺内容上有不少相同、相似之处:都讽刺了权势,讽刺了道德败坏、虚伪下作的读书人。相比之下,不同之处更显突出:鲁迅对传统文化深恶痛绝,尽情讽刺,而夏目漱石的思想核心却是东方文化思想。人性问题上,鲁迅讽刺的主要是“阿Q式”的人性弱点,夏目漱石既讽刺东洋的扼杀人性的伦理价值观,张扬西方的个性解放,也讽刺西方个人主义的自私的一面。在对待女性的态度上,夏目漱石是以传统为基点,对女性充满蔑视;而鲁迅力主男女平等,对女性的不幸遭遇抱以深深的同情。鲁迅和夏目漱石小说讽刺的形式主要运用了客观呈现叙事模式和主观说明叙事模式。客观呈现叙事模式主要分析了夸张和对比手法的运用,其中对比可以分成三类:表象与事象的对比、事象与事象的对比、过程与结果的对比。主观说明叙事模式可以分为(1)借作品人物之口抒发式,(2)叙事者直接抒发式。

[编辑本段]《烦恼力》

  一代文豪夏目漱石,社会学大师马克斯·韦伯倾诉人生烦恼  现代人的幸福和快乐感似乎并没有随着21世纪的到来而增加。在当今经济全球化的背景下,人们都被迫不断做出调整,以适应环境的变化,并在这个过程中承受了巨大的痛苦。而变化的结果,贫富差距越来越大,自杀率也越来越高,没有人敢肯定自己,没有人能乐观得起来,好像已经失去了所有可能的避难所。现代人究竟应该怎样才能找到自己的人生方向?本书的作者把目光投向体验过类似的痛苦、生活在100年前的烦恼者——夏目漱石和马克斯·韦伯。在人人都要经历的各个人生阶段,面对类似的烦恼,两位大师是如何应对的呢?作者把他们面对人生烦恼时的思考和举止展示给读者,他们的经验和反思无疑会给我们带来无比珍贵的启示。最重要的是,他们并没有从烦恼中解脱出来,但他们都勇敢地坚持着,并通过烦恼的力量获得了坚强的性格。本书透射出身为现代政治学家的作者的人生经验和智慧,并引导我们反思:我们每个人平凡的心灵里沉睡着的东西到底是什么?

[编辑本段]虚像与反差--夏目漱石精神世界探微

  本文用史学研究的方法对夏目漱石的精神世界进行了一次较完整的梳理和研究.笔者认为夏目漱石在天皇观、国家观、对外战争等重要问题上始终与日本政府保持一致,具有明显的保守倾向,其社会批评和文明批评亦相应地缺乏理论高度,有时甚至落后于时代.所以,夏目漱石的文学声誉无法掩饰其批评思想的薄弱.

[编辑本段]漱石文学与武士道

  武士道是传统日本人灵魂的最高准则。在日本,武士道有佛教、神道教、孔孟之道的儒家学说几个思想渊源。日本历史上,武士阶层作为政治精英存在的时间长达千余年,然至漱石所处的明治——大正时期,武士阶层的社会地位已大幅度下降,“武士”已成为一个转身而去的历史背影,但是武士人格、武士精神、武士道已经融进了日本民族的血液中,漱石的文学中经常闪现着这个历史背影。本文拟从三个角度把握漱石文学中人物的武士道精神实质:“克己”的性格倾向;重视名誉的价值取向;“死”的情结及恩义观。

[编辑本段]夏目漱石早期思想浅析

  夏目漱石早期的思想是“自己本位”,在这一思想的建立过程中,以儒家思想为中心的东方思想起到了至关重要的作用,同时又借鉴了西方近代哲学、近代自由主义思想。东方儒家思想是“自己本位”的根本,西方近代哲学是其方法论。

[编辑本段]梅娘对夏目漱石的借鉴与超越

  梅娘留学日本,自觉不自觉地受到日本文学的影响,其中影响最大的是夏目漱石.相似的生活经历和个性气质是梅娘自觉借鉴漱石文学的前提,漱石"暴露真实"的文学观、余裕性的讽刺手法和两性意识都给梅娘以深刻的启示,梅娘以自主性创造对漱石文学有所超越,形成自己独特的精神结构和艺术风貌.

[编辑本段]非人情与禅——论夏目漱石的《草枕》

  夏目漱石在<草枕>中提出了"非人情"的文学创作理论."非人情"的提出及其含义与禅宗思想有着紧密联系.在广泛学习和模仿西欧的明治时代,漱石提出"非人情"的文学创作理论,旨在呼吁日本作家创造有本民族特色的文学.对夏目漱石<草枕>的个案分析提示我们,在全球化环境下的今天,弘扬民族文化尤为重要.

[编辑本段]夏目漱石的近代化观

  夏目漱石是日本近代文学史上的巨匠.他在年轻时选定英国文学作为自己的专业,并立志要"通达英语英文,以外语著述伟大之文学,以震惊西洋人"(<处女作追忆>).与当时文坛的无思想性和通俗性相比,夏目漱石重视思想的文学观念可见一斑.从<我是猫>到<明暗>的十几部长篇小说,漱石思想发展的轨迹一览无遗地展现在这些作品中.在他前期的作品里,闪射着社会批判的光芒,及至<门>问世,这种批判精神逐渐转向了对个人内心世界的精细剖析.尽管如此,漱石对社会的思考一直没有停止过,特别是他对日本近代化的认识,在修善寺重病之后,也没有太大的改变,这可以在他后期的演讲<现代日本的开化>、<我的个人主义>等中得到验证。

[编辑本段]夏目漱石年谱

  

1867年出生1月 5日(新历 2月 9日),出生於牛烯马场下横町(现东京都新宿区喜久井町)。为町方名主夏目小兵卫直克(54岁)与 其妻子千枝(41岁)所生下的五男(共五男三女)。取名为夏目金之助。由於当时夏目家逐渐没落,金之助出生後便被送 到位於四谷的旧家俱店寄养,但不久又回到老家。
1868年1岁过继给新宿名主盐原昌之助作养子,改姓盐原。
1870年3岁因种痘而引发皰疮。
1872年5岁养父为金之助申报户籍,并以金之助为盐原家户长。
1873年6岁因养父被任命为浅草镇长,於是举家搬至浅草诹访町。
1874年7岁因养父母感情不和,金之助暂时返回夏目家居住。养父母离婚。同年秋天,进入浅草寿町户田小学就读。
1876年9岁夏天与养母同时被夏目家收留,但户籍仍设在盐原家。转学至牛烯市谷山伏町市谷小学。
1877年10岁1月,养父迁居至下谷西町。 5月,自市谷小学毕业。
1878年11岁2月,在和友人岛崎柳坞等所创办的传阅杂志上发表(正成论)一文。10月,自神田猿乐町锦华小学毕业。进入神田一桥东京府立第一中学就读。
1881年14岁1月,生母千枝去世(54岁)。转学至麴町二松学舍学习汉学。1882年 15岁欲以文学为志业,但遭长兄大助劝阻。
1883年16岁秋天,为了考大学预备科,进入骏河台的成立学舍学习英语。
1884年17岁与桥本左五郎在小石川极乐水旁的新福寺二楼赁居。7月,养父擅自将金之助名下的房屋变卖,後因未交出该屋,而被提出必须撤离的告诉。9月,考进大学预备科。同年级的友人有中村是公、芳贺矢一、福原镣二郎、桥本左五郎。入学後不久罹患盲肠炎。
1885年18岁与中村是公等十人赁居於猿乐町末富屋,过著书生般的生活。
1886年19岁7月,因腹膜炎无法考试,成绩落後而被留级。因此次留级的教训,从此发奋用功,直至毕业都保持名列前茅。为了自立更生,与中村是公在本所江东义塾任教,并迁居至义塾宿舍。後因罹患急性砂眼,而开始从自家通学。大学预备科改名为第一高等中学。
1887年20岁长兄大助、次兄荣之助先後於 3月、 6月去世。
1888年21岁1月,复籍改回本姓夏目。 7月,自第一高等中学预科毕业。9月,进入英文科就读。
1889年22岁1月,与正冈子规结交。当时的同学有山田美妙,学长有川上眉山、尾崎红叶、石桥思案等人。5月,寄予子规的信中,首次附了一首俳句。於子规《七草集》的评论文中,初次以「漱石」为笔名。 8月,与同学至房总旅行。9月,执笔以汉诗记录此行的游记,写成《木屑录》一书,并邀请松山的子规写书评。
1890年23岁7月,自第一高等中学本科第一部毕业。9月,进入东京帝国大学文科就读,专攻英国文学。获教育部助学贷款。
1891年24岁夏天,与中村是公、山川信次郎一起攀登富士山。7月,获选为奖学生。从这一年起,认真於写作俳句。他所敬爱的嫂嫂(和三郎之妻)去世。12月,受I.M.狄克生教授之托,将《方丈记》(鎌仓时代的随笔文学)译成英文。
1892年25岁4月,分家。主要是因为徵兵的缘故,将户籍迁至北海道後志国岩内郡吹上町十七番地。 5月6日,成为东京专校的讲师。 6月,撰写《老子的哲学》(东洋哲学之论文)。 7、8月间,至京都、氦市旅行,於冈山遭遇大水灾。之後前往子规家乡松山,并结识高滨虚子。十月,於《哲学杂志》发表评论关於文坛平等主义代表--华特‧怀德曼之诗作》。12月,完成(中学改良策略)论文。
1893年26岁3月至 6月,於《哲学杂志》上连载(英国诗人对天地山川的观念)论文。7月,自东京帝国大学英文系毕业。继而进入研究所就读。同月,和菊池谦二郎、米山保三郎共同至日光地区旅游。10月,在帝大文学院长外山正一推荐下,进入东京高等师范当英文教师,年薪四百五十圆。
1894年27岁春天,因疑罹患肺病,专心疗养身体。8月至松岛旅行,访瑞严寺。10月,迁居至小石川表町七三法藏院。12月,至鎌仓圆觉寺释宗演门下参禅。为神经衰弱所苦,有厌世主义的倾向。
1895年28岁4月,辞掉高等师范教职,远赴爱媛县松山中学任教。辗转搬了一、两次家後,迁居至二番町上野老夫妇家。12月,返回东京。与当时担任贵族院书记官长的中根重一之长女镜子相亲。从此时开始专事俳句创作,逐渐在俳句文坛崭露头角。
1896年29岁4月,辞掉松山中学教职,转赴九州熊本任第五高等学校的讲师。後於室内光琳寺町赁屋而居,6月与中根镜子结婚。7月,升任教授。10月,於五高校友会志《龙南会杂志》上发表(人生)一文。
1897年30岁3月,於《江湖杂志》发表(圆桌武士)。 6月,生父直克去世(84岁)。7月,和镜子一同返回东京。镜子於虎门贵族院书记官长官宿舍停留期间流产,为疗养之由,短暂停留鎌仓。这期间曾经多次去探望病中的子规。9月,独自返回熊本,迁居至大江村。10月,镜子回到熊本。
1898年31岁开始写作汉诗。4月起,妻子的歇斯底里趋於严重而一度企图投水自尽。11月,於《杜鹃》发表(不言之书)。学生寺田寅彦经常来访。妻子苦於严重的孕吐,而漱石本身则恼於神经衰弱的毛病。
1899年32岁1月,赴宇佐八幡、耶马溪、丰後日田地区旅行。 4月,於《杜鹃》上发表〈英国文人与新闻杂志〉一文。五月,长女笔子诞生。8月,於《杜鹃》发表(评小说《李尔王》)一文。9月上旬,与山川信次郎攀登阿苏山。
1900年33岁3月,迁居至市内的北千反除町。6月,奉命在职留学英国,进行为期两年的英语研究工作。一年的奖助学金为一千八百圆。 7月,离开熊本,返回东京。9月,搭乘德国轮船普罗伊森号出航。同行的留学生有芳贺矢一、藤代祯辅等人。10月,於巴黎停留一周,参观当地所举行的万国博览会。月底抵达伦敦,借住在S.E.伯瑞特夫人的家。
1901年34岁1月,次女恒子诞生。 4月,和房东一同迁居至 Tooting 。结识长尾半平。5月,池田菊苗自柏林前来探访。 5月、 6月,於《杜鹃》杂志发表(伦敦消息)。
1902年35岁3月,执笔撰写(文学论)。与老友中村是公会面。9月,子规在根岸的自宅过世。神经衰弱的症状严重,而尝试学骑单车以转变心情,10月赴苏格兰旅游。同时日本国内谣传他发疯的消息。12月,自伦敦返国。
1903年36岁1月,抵达神户港,返回东京。 3月,迁居至本乡千驮木町57号。辞去第五高等学校教职。4月,就任第一高等学校教授,并兼任东京帝国大学文科大学讲师。讲授「文学形式论」和「沙伊拉斯‧玛那」。7月,於《杜鹃》发表(单车日记)。神经衰弱症状愈趋严重,与妻子分居约两个月。9月,开始在东京大学讲授「文学论」,此课程维持了大约两年。另外也教授「莎士比亚」文学。10月,三女荣子诞生。开始学习水彩画。11月,神经衰弱再度复发。
1904年37岁1月,在《帝国文学》发表(关於马克白的幽灵)一文。2月,於《英国文学会丛志》发表译作(索鲁玛之歌)、(卡利克苏拉的诗)。 4月,兼任明治大学讲师。5月,在《帝国文学》发表(从军行)、(征露之歌)。12月,因高滨虚子建议,在子规门下之文章会「山会」朗读创作,而写下(我是猫)作品。
1905年38岁1月,於《杜鹃》发表(我是猫)第一部,深受好评。在《帝国文学》发表(伦敦塔);在《学镫》杂志上发表(卡莱尔博物馆)。2月,(我是猫)第二部发表於《杜鹃》。 4月,於《杜鹃》发表(我是猫)第三部及(幻影之盾)。 5月,於《七人》之杂志上发表(琴之幻音);於《新潮》上发表谈话笔记(批评家的立场)。6月,於《杜鹃》上发表(我是猫)第四部。7月,发表(我是猫)第五部。结束「文学论」课堂。9月,在东京大学开了一门「八世纪英国文学」的课。在《中央公论》发表(一夜)。10月中,《我是猫》上集由大仓书店出版。11月,於《中央公论》上发表(薤露行)一文。,四女爱子诞生。寺田寅彦、铃木三重吉、野上丰一郎、小宫丰隆等开始在漱石住处出入。
1906年39岁1月,於《杜鹃》发表(我是猫)第七、八部。3月发表第九部, 4月发表第十部。5月,出版《漾虚集》。7月,(我是猫)脱稿。8月发表(我是猫)第十一部。9月,於《新小说》发表(草枕)。岳父中根重一去世。10月,於《中央公论》发表(二百一十日)。11月,出版《我是猫》中集。12月,《我是鹑笼》出版。迁居至本乡西片町十番地。
1907年40岁1月,在《杜鹃》发表(野分)。 4月,因欣赏朝日新闻主笔池边三山,辞去所有教职,进入朝日新闻社。 5月3日,於朝日新闻发表(入社之辞)。同月,由大仓书店出版《文学论》 及《我是猫》下集。 6月,长子纯一诞生。6月23日起至10月29日止,在朝日新闻连载(虞美人草)。10月,於读卖新闻上发表(写生文)。约从此年开始,将和文友见面的日子定在每周四,因而称之为「木曜会」。
1908年41岁自 1月 1日至 4月 6日,在朝日新闻上连载(矿工)。《虞美人草》出版。4月,於《杜鹃》发表(创作家之态度)。 6月,在大阪朝日新闻发表(文鸟)。 7月25日至 8月 5日,於朝日新闻上连载(梦十夜)。自9月1日至12月29日,於朝日新闻连载(三四郎)。由春阳堂出版《草枕》。10月,於《早稻田文学》发表了谈话笔记(文学杂志)。11月,於《国民新闻》发表(答田山花袋君)。12月,次男伸六诞生。
1909年42岁1月,於朝日新闻上发表(元旦)。连载(永日小品)散文廿四篇。3月,由春阳堂出版《文学评论》。5月,出版《三四郎》。 6月至10月於朝日新闻连载(之後)。8月罹患胃疾。9月,应满州铁路总裁中村是公的招待至满州各地旅行。10月,返回东京。10月至12月,在朝日新闻连载(满韩风光)。1月,朝日新闻设「文艺栏」,由漱石主持。
1910年43岁2月,於朝日新闻发表(客观描写与印象描写)一文。 3月,五女比奈子诞生。朝日新闻自 3月至6月连载小说(门)。 5月,由春阳堂出版作品集《四篇》。 6月,因胃溃疡而住院,7月底出院。 8月6日,至修善寺温泉菊屋本店修养。同月的24日晚上,大量吐血,病情一时恶化,陷入昏迷状态。10月11日返回东京,住进长与医院。自29日至2月20日,於朝日新闻连载(回忆录)。
1911年44岁1月,出版《门》。 2月,获颁文学博士学位,但是他坚辞。24日於东京朝日新闻发表(博士问题)谈话笔记。2月出院。3月 7日,发表谈话录(博士问题之形成)。 5月,於朝日新闻发表(文艺委员的任务)。 6月,发表(坪内博士与哈姆雷特)。7月,《我是猫》的缩刷版出版。 8月,在大阪因胃溃疡旧疾复发,住进汤川医院。9月出院返回东京。10月,因朝日新闻文艺栏被废除,而提出辞呈。後因报社挽留而撤回辞呈。11月,出版《朝日演讲集》。同月,五女比奈子去世。
1912年45岁自 1月 1日至 4月29日,於朝日新闻连载(彼岸过迄)。 3月,发表(三山居士)。6月,写下(我与钢笔)一文。 7月,明治天皇驾崩,更改年号。受中村是公之邀请,至盐原、日光、轻井泽、上林温泉、赤仓等地旅行。九月,《彼岸过迄》出版。在神田佐藤医院接受痔疮手术。此时开始画水彩画并锺情於书法。12月,於朝日新闻连载(行人)。
1913年46岁自 1月起,连续数月,被神经衰弱之旧疾折磨得相当痛苦。2月,出版《社会与个人》一书。3月,因胃溃疡而缠绵於病榻。(行人)的连载中断。9月,(行人)之续稿再度连载,11月连载完毕,完稿後因醉心水彩画,与画家津田青枫往来频繁。
1914年47岁1月 7日至12日,於朝日新闻连载(门外汉与专家)之评论文。《行人》一书由大仓书店出版。 4月20日至8月11日,在朝日新闻上连载(心)一文,10月,由岩波书店出版。因胃溃疡复发,在病榻休养了约一个月。
1915年48岁1月13日至2月23日,於朝日新闻连载(玻璃门内)。此时,醉心於良宽的书法。3月,於《辅仁会杂志》上发表(我的个人主义)。游京都时,因旧疾复发而再度卧床。4月,返回东京。《玻璃门内》由岩波书店出版。6月 3日至9月10日,於朝日新闻上连载(道草),10月由岩波书店出版。11月,与中村是公至汤和原旅行。经由林原耕三的引荐,久米正雄、芥川龙之介等人入漱石门下。
1916年49岁自 1月 1日至21日,於朝日新闻上连载(点头录)。18日至汤河原疗养,约停留至 2月。4月经真锅嘉一郎诊断,得知罹患糖尿病,而接受了为期三个月的治疗。5月26日至12月14日,於朝日新闻上连载(明暗)。11月22日病情恶化,28日大量内出血。12月 2日第二次大量内出血後,於9日午後六四十五分永眠。翌日於医科大学病理学教室,由长与又郎执刀进行解剖。12日於青山斋场举行葬仪,戒名为文献院古道漱石居士。28日葬於杂司谷墓地。
1917
夏目漱石 夏目漱石今晚夜色很美
由岩波书局出版《明暗》一书。

  

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