爱华网张卫民
林子大了，什么样的鸟儿都有；世界大了，什么样的怪兽都有。大千世界，无奇不有。
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。山海经异兽就是一些奇怪的事件中的奇异怪兽。
《山海经》全书 18 篇，约 31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮。
想异兽当年，横空出世，横行世界，横行霸道，时至今日，却不见踪影。
从数亿年前唯我独尊的恐龙，谈笑间，灰飞烟灭；到一千年前世界上最大的城市开封，在世界排名急剧下跌，可以想象得到，尽管毛泽东说:“自信人生二年，会当击水三千里”，毕竟人生苦短，江山代有人才出，各领风骚三五年。
子曰：“逝者如斯夫！”与时间跨度137亿年，空间跨度300多亿光年的宇宙相比，地球只是宇宙之中的一粒尘埃，7000年的人类文明史只是“弹指一挥间”，我们每个人的一生也都是转瞬即逝，就如同濒死体验者迅速的人生历程光影回放一样。
女娲：女娲造人。女娲抟黄泥创造了人类，后来引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通义》）。传说上古时候，发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。（也有一说是共工和祝融争位，弄倒不周山）女娲就熔炼五色石修补苍天；斩断鳌足代替天柱，将天撑起来。还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后烧芦苇成灰，堵住了洪水。
夸父：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父渴了，喝黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
神农：炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说实验用茶解毒，尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。
化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
英招：人面马身的人头马，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂：巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
山臊山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠，又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
讹兽，别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟，嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
钦原，鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
腓腓，有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。
诸犍，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌；长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。
并封：类猪，黑色，前后皆有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
当康：有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
鸣蛇：大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶：有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
幽：类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒。因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
狸力：猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
马交：类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
傲因：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
狡：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”《山海经•西次三经》。
横公鱼：生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊：象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻装死。《搜神记》有载。
风狸：别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子（仙药）》有载。
角圭（角虎）：又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇，又名延维。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。
率然：五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇。《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
饕餮：《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”
偓佺：古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。《搜神记》有载。
乖龙：乖龙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
牛鱼：形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
龙的分类：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
龙生九子
大龙子叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二龙子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三龙子是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四龙子是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五龙子是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六龙子是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七龙子是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八龙子是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
第九龙子是螭吻，鱼形的龙。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
酸与：鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。
栾：《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。
如何：大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。《神异经（南荒经）》有载。
毕方：如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》均有载。
彭侯：吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。《搜神记》有载。
多即：形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。
药兽：神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。《芸窗私志》有载。
计蒙：人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。《山海经（中次八经）》有载。
海蜘蛛：生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。
麒麟：麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。
蛮蛮：鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。
强良：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。《山海经（大荒北经）》有载。
玉桃：光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。《诉异记》、《神农经》有载。
谢豹：此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。《虫经》有载。
酒泉：西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。《神异经》有载。
藤花：形似菱菜，朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。《异苑》有载。
洞冥草：一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。
能：三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。《山海经（中次十一经）》有载。
蛇衔：北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。《神异经》有载。
从《山海经》的记载可以看到，人类是一切野生动物的天敌，古代中医的精华是鼓励人们吃野生动物，从而导致物种的灭绝。
凡事不要走极端，人类需要动物蛋白，所以人类必须吃动物。但是，我们要反对吃野生动物。不能因为猎杀野生动物而导致野生动物的灭亡。
吃野生动物的人可耻！
