爱华网过节了，本来想赶在节前赶回国内，结果一直被拖拉到了节后，不过巴国的古尔邦节也是一种难得的体验，少了些阿拉伯国家的热闹，但比起国内来说，还是很有气氛的。
多说几句关于古尔邦节的介绍吧，“古尔邦”这个词来自波斯语，阿拉伯语叫做“爱都哈”都是宰牲的意思，有人把“古尔邦”这个词生硬的套在阿拉伯语上，翻译成“接近”，这个肯定是错了。古尔邦节的意思就是宰牲节。
关于古尔邦节的来历：
远在公元623年，在穆圣迁徙麦地那的第二年，即把伊斯兰教历12月10日，即安拉启示易卜拉欣圣人（即为西方基督教中的亚伯拉罕圣人）割爱献牲的日子定为宰牲节。这一天是世界穆斯林去麦加朝觐的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉举行宰牲献祭功课（定为当然）的日子。据阿文《万圣历史》一书中记载：先知易卜拉欣为表示对真主的忠诚，谨遵真主之命以其子伊斯玛仪献祭。虽然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不违，体现对安拉之“忠”；伊斯玛仪毅然从父，以示对父之“孝”，也就是对真主的顺从。当其子俯首从命时，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的习俗是纪念易卜拉欣圣人而沿袭下来的，并成为伊斯兰教的重要节日之一。我国穆斯林把古尔邦节又称作“忠孝节”“献牲节”“宰牲节”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺举行会礼，宰牛羊或骆驼，以表示对节日的庆贺。而宰牲与穆斯林的宗教及日常生活密切相关，可分为“献祭宰牲”与食用宰牲两类：献祭宰牲（吴都罕叶）也称作“古尔巴尼”，专指为求主喜悦，缅怀先知的事迹。在宰牲节里所进行的宰牲，实质上是一项严肃的宗教功课，对此，经、训与教法都有特别的规定和礼仪。食用宰牲，主要是指穆斯林为满足日常生活食用而进行的宰牲。
从当今的角度来开，也许只有伊斯兰的节日可以免遭商业的毒害，中间不会掺杂任何的利益。可以从社会模型上尝试着达到一种真正意义上的平衡。
这里我想说说我自己的观点：
第一：宰牲，在教法上定为“当然”等级，（伊斯兰教法把穆斯林应该做的事情基本上分为“主命”“当然”“圣行”“可嘉”等等）也就是说宰牲不是必须要做的，而且有宰牲责任的人应该是可以自己缴纳天课（可以理解为伊斯兰的税）的人，也就是经济学中所说的完整经纪人。不强求，不添加负担。
第二：宰牲规定：一个人宰牲应宰一只羊，7个人一起宰牲应宰一头牛，15个人应宰一头骆驼。而宰牲所得的肉应平均分为3份，一份分给穷人（有需要的人），一份分给身边的亲戚，一份自己家庭食用。如果全部自己食用，宰牲不成立。这里我想说说我自己的想法：人心中都有欲望，中国最近几年在慈善的路上有着太多的教训，一部分捐钱的人利用慈善做交易，找心理平衡，甚至是为自己之前所做的坏事找心里安慰。一部分管理善款的人监守自盗，中饱私囊。真正需要帮助的人需要媒体造势，甚至是要在受到诸多质疑之后才能获得帮助。这是制度框架的自身缺陷。大禹治水，可疏不可堵，中国五千年，对外儒释，对内老黄。厚黑学深入人心，正义往往靠的是人心中那偶尔会记起的道德标准。这就是对人心中欲望的“堵”。而帮助别人的同时，会提升自己在后世的品级，获得回赐，这才是“疏”。
第三：宰牲要求：要一刀致命，不能使动物感到痛苦。人是主派到现世的管理者，有管理动物植物和其他自然资源的责任，仁慈则是这种管理的第一先决条件。
今年的宰牲节思考了很多，希望我们都越来越好。困难的时候，也不能忘了更困难的人。这是一种考验。
