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在书话看到老E的帖子，说《罗刹夫人》中一段，有关武当张松溪的。此人历史上实有其人，是张三丰弟子，《倚天屠龙记》中他也有出场，被认为是道法玄妙，武艺高深的人。晚年他为求证大道独自出走，来到罗刹峪洞府修行，留给弟子一封书信，嘱其于五年后发自己的“蜕骨证仙之窟”，以此试验仙道是否有成。五年后，弟子遵嘱来到他说的洞窟中，只见蛇虫遍地，污秽不堪；钟乳石上倒着一具骷髅，两条枯骨落在地上，一半已埋在泥土内。骷髅身旁的大石上依稀露出四个字来，却是张松溪在临终时以金刚指力写下的“仙道无凭’四个字。
朱贞木的《罗刹夫人》之前是看过的，那时年纪小，看书囫囵吞枣，并没有注意到这一段。E引来是为了说白话诗，我对此没研究，却突然东拉西扯地想到李慕白，那一位也是欲证大道，最终仍然落进了“最黑暗的地方”。李白论始皇求仙，“尚采不死药，茫然使心哀。”非但求仙，世上事何尝不是如此？能量守恒定律被发现之前，无数优秀科学家和设计者，在永动机上耗尽心血，一无所获。明朝万户曾梦想飞天，将自己绑在装有自制火箭的木椅上，最终箭毁人亡。两相比较，后者或许反而比前者幸福，灰飞烟灭的一瞬尚来不及思索。倘若在死前知道自己穷毕生之力所求，不过梦幻泡影，那时心情又岂是“茫然心哀”所能形容？张松溪刻写“仙道无凭”，与之迹近。朱贞木书中正是借他之死，批判仙道的虚妄。
然而启我联想的却是另一方面。素来不信神佛，仙道误人也非今日才知；但去掉这个“仙”字，人类梦想和探索——即“求道”的勇气，仍然是极其宝贵，极有华彩的。从这个角度来说，张松溪又颇可敬佩。仍以上两例来说，正是因为永动机的失败，才有能量守恒定律的诞生；而人类自始至终不曾放弃的飞天梦想，缔造了如今的太空科技。如果当时就以“无凭”为由放弃，之后种种谅不会再有。
智者敏于思，勇者志于行。我自己却是更易为勇者打动，哪怕是知其不可为而为之的蛮勇，也觉得有可爱之处。这是不理智的想法，却仿佛源自天性一般根深蒂固。另一方面，智慧本身就应当包含“勇”，真正的智者必然是勇者，勇于求证，勇于发现，乃至勇于承担“无凭”的结果，否则便只剩下明哲保身的滑头，所谓“聪明人”而已。这就是为什么张松溪会在古稀之年毅然抛却人世，遁入山中的缘由。在给弟子的书信中他写道：“余忝为武当传人，齿已衰暮，愿为后人试证仙道之真妄，否则以此世外桃源为余埋骨佳城，亦属佳事。”这样的遗言，是明知求道之艰险，且甘心承担无凭之后果。生也罢死也罢，或有悔，却无怨。
朝闻道，夕死可矣——没有什么能比这句话更精确地传达中国古人对“证道”的想法。为闻道而付出生命的代价，在聪明人看来一何愚也，在求道之人来说，正是甘之如饴。或许当真无凭，然而无论什么时候，都不应失去求证的勇气。在通往真理之路的周围，围绕着无数足迹，有些南辕北辙，有些落入歧途，有些功亏一篑，但相同点在于，它们都在前行的路上。无凭而有证，这 是我和原书最大的分歧。
万户飞天失败之后的六百年，国际天文学联合会将月球背面的一座环形山正式命名为“万户环形山”，月面坐标为：西经138度，南纬9.5度。这位“世界上第一个利用火箭飞行的人”以这种方式，完成了他的求道之路。
大道之行，应无憾矣。
