爱华网董德博士在“历史影院”中一幕接一幕的看“历史大戏”，越看明白的越多，原来人类的历史根本不象自己在教科书上学到的那样。
有不明白的问题，他还可以请教刘伯温。
现在放映到夏朝末年的“大戏”了。
夏朝自公元前2197年（甲申年）由夏启建立，至公元前1818年（癸卯年），夏癸登位，朝政日渐腐败，民不聊生，民怨载道。
有人将夏朝腐败和灭亡的责任归咎于美女妹喜，当然这种观点无需多言。历史的发展自有其规律，个人的善恶表现自有公正的评价，不能说历史是由哪个人决定的，人类只能顺着历史的规律走。
董德博士看到，历史影片中出现了商汤的镜头——
董德博士看到了，原来商汤也是神界中一个世界的王，是很早的时候由众神派下来的。
很早的时候，当宇宙众神开始安排宇宙最终的拯救计划时，众神定下了以下这样的安排：
一、上界所有要下到世间协助救世主参与最终拯救计划的王和神们，分批下世，每一批下世的王和神们建立一个朝代。
二、每个朝代都由救世主带领下世的神们，以“人”的形式建立每一朝独特的文化，当然，整个历史又有统一贯穿的人类文化。
三、为了在某种程度上“迷”住人类，让人类既认识到世界上有公理和正义，又感觉到有时公理和正义没有力量，要依靠武力和暴力，所以，众神定下来：旧一朝的灭亡和新一朝的产生，要用武力来实现，这叫作“兵征天下”，又称为“革命”。
“汤”被选定作为开创“兵征天下”这一“革命”先例的第一人，他领导了商部落，消灭夏朝、建立商朝。
后世孔子赞扬说：汤武革命，顺天应人。
这就是商汤的历史使命与历史功绩。
众神早已定下来了，董德博士也看到了——由商汤开始的“革命”模式，一直要延续到清朝末年的“革命”，建立民国，然后由民众选举国家领导人，类似于尧舜禹时代那样。
董德博士一真慨叹，人类历史为什么总是走不出“暴力——和平——暴力”的恶性循环，当他看到众神的这种安排时，他什么都明白了。原来，确实不需要存在杞人之忧。
众神预定的未来的历史发展是不再依靠暴力的，所以清朝末年的“革命”是半武力半和平的，最后以清帝的和平退位而结束，皆大欢喜，也没有产生汉族与满族之间的民族仇恨。
虽然众神为了在某种程度“迷”住人类而定下来新一朝要用武力推翻上一朝、夺取天下，但毕竟暴力“革命”过程中会有非常严重的杀生和罪恶，这些血腥罪恶必然要招致报应。所以，老子《道德经》中说：大兵之后，必有荒年。
这不，董德博士马上看到了，商朝立国不久，即遇到七年的严重旱灾！
董德博士是研究历史的，他记得，据古籍记载，商朝建立不久，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子·轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”甲骨文及《竹书纪年》等也均有这场大旱灾的记载。
连续七年的大旱，对立足未稳的商王朝来说，无疑是一场最严峻的考验。当时的商王朝境内，烈日暴虐，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四处逃荒，饿殍遍野。旱情发生之初，商朝还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水灌水等。但随着旱情的日益加重，这些原始的抗旱之策已无济于事。
商代信占卜，当时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。商朝统治者笃信神灵，史载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。故自旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
这种“郊祭”的原始仪式是：燃烧木柴，用牛羊猪狗等生畜作上供的牺牲。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上天地山川祷告：“是否因王政事无节制法度？是否因让百姓遭受了疾苦？是否因官吏受贿贪污？是否因小人谗言流行？是否因女人干扰政事？是否因王宫修得太奢侈？为何还不降雨普度百姓呢？”这六个“是否”，其实是史官受汤之命，陈述六条责备自己的事以求天帝鬼神赐予甘雨。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦郊祭哀求，苍天毫无赐雨的迹象。
大旱持续至第七个年头时，汤再也坐不住了，他命史官在一个叫桑林的地方设立祭坛，亲率伊尹（商初重臣）等大臣举行祭祀求雨，但老天爷还是不给汤面子。汤即命史官占卜，占卜的结果是：这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上焚烧，以此感动天地鬼神。
汤听后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本为救民，怎可用他人去焚烧呢？用我自己来代替吧！”说罢便命架起柴堆，让左右将自己的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祷告说：“我一人之罪，不可累及万民；若万民有罪，也有我一人承担。不要因我一人的无德，祸殃百姓万民。”祷告完毕，汤便毅然坐到柴堆上，命左右点火。正在此时，突然乌云翻腾，狂风大作，一场大雨骤然降临。
董德博士慨叹：现代人不相信宇宙是有生命的，更不相信有“天人感应”，所以都将“商汤桑林求雨”说成是巧合或古人的杜撰，真是可悲！其实这才是真正的“迷信”哪，“迷信”于肉眼所见的一点知识，而去排斥宇宙的伟 大真相。
