爱华网汪静之《伊底眼》赏析
——老生常谈之三
一、汪静之(1902.7.20——1996.10.10)，原籍绩溪县上庄乡余村。他是“五四”时期全国142位著名作家之一。汪静之早年求学于屯溪茶务学校，1921年考入浙江省第一师范学校，由于深受“五四”运动新思潮的影响，是年下半年，与潘漠华发起成立了有柔石、魏金枝、冯雪峰等参加的，由叶圣陶、朱自清为顾问的“晨光文学社”。1922年3月，与潘漠华、应修人、冯雪峰等组织了我国现代文学史上最早的新诗团——湖畔诗社。1926年秋在芜湖一所中学执教，10月，经郭沫若介绍任北伐军总政治部宣传科编纂，次年任《革命军报》特刊编辑兼武汉国民政府劳工部《劳工月刊》编辑；1928年至1936年在上海、南京、安庆、汕头、杭州、青岛任中学国文教员及建设大学、安徽大学、暨南大学中文系教授；1947年8月任上海复旦大学中文系教授；1952年调北京人民出版社古典文学编辑部任编辑；1955年调中国作协，其后，一直担任湖畔诗社社长。汪静之先生是我国现代著名的作家、诗人。
他的作品有《蕙的风》、《耶苏的吩咐》、《翠黄及其夫的故事》、《鬻命》、《寂寞的国》、《人肉》、《父与子》、《作家的条件》、《诗歌的原理》、《李杜研究》、《爱国诗选》、《爱国文选》、《诗廿一首》，并民表过大量文章，其中诗集《蕙的风》1922年初版，在全国掀起巨大反响。鲁迅很赏识他的诗作，并对其作品给予较高的评价，曾亲自为他修改作品，多次给他教诲和鼓励。“《蕙的风》的内容对于当时封建礼教具有更大的冲击力，它的出版，无疑是向旧社会道德投下了一颗猛烈无比的炸弹，在我国文艺界引起了一场‘文艺与道德’的论战”。
二、《伊低眼》赏析：
伊底眼是温暖的太阳；/不然，何以伊一望着我，/我受了冻的心就热了呢？
伊底眼是解结的剪刀；/不然，何以伊一瞧着我，/我被镣铐的灵魂就自由了呢？
伊底眼是快乐的钥匙；/不然，何以伊一瞅着我，/我就住在乐园了呢？
伊底眼变成了忧愁的引火线；/不然，何以伊一盯着我，/我沉溺在愁海了呢？
“眼睛是心灵的窗户”。
“心正，则眸子瞭焉；心不正，则眸子眊焉。” (《孟子·离娄上》)
人们常常不用语言而采用“递眼神”、“送秋波”、“眉来眼去”表示自己内心活动和交流思想感情。就在眼睛一睁一眨之间，一愣一转之际，时而含情脉脉，柔情似水；时而炯炯有神，锋利如剑；时而黯然失色，疑虑呆滞。那么恋人的眼睛呢？车尔尼雪夫斯基说：“富有表情的眼睛是美的”。人们称赞那善于传情的眼睛是“会说话的眼睛”。两个人之间目光的交流，眼色的示意，眸子的顾盼，眼角的传情，也就是双方心灵的感应，感情的交流，内心的刻剖白，无声的对话。从这里，彼此许多感情就能够心领神会。那深情的一瞥多美！那嫣然一笑多柔！美就美在那表情上，富有表情的眼睛是美的。我们看中外文学是怎样描写眼睛的美吧。
托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中写渥伦斯奇在和安娜交臂邂逅的刹那间，就被她“亮晶晶的眼睛”吸引住了，透过“她那双在浓密的睫毛下面显得阴暗了的闪耀着的灰色的眼睛”，就可以洞察这位少妇“被压抑”的奥秘；泰戈尔的《素苞》描写了一个美丽而善良的哑女素苞，她的眼睛便是无声的语言，传递一颗纯真心灵的讯息。肖洛霍夫在《静静的顿河》叙写葛里高尔相亲，沿人物的视线、观感，先眼睛，后脸蛋，手、身躯……，将人物肖像整个描写出来，画出了一位妙龄农村少女的天真、淳朴和健康的美。“她那天真的、略带有些激动的诚实目光似乎是表示：‘我的一切都在这儿那。你想怎样来判断吧。’——‘是个漂亮的姑娘’，——葛利高尔笑着用眼睛回答。”夏洛蒂·勃朗特在《简爱》中说：“灵魂在眼睛中有一个解释者——时常是无意的，但却是真是的解释者。”
正因为眼睛有如此神奇的功能，所以在文学作品中，很多作家都很注意对人物眼睛的描写。王熙凤的丹凤三角眼，林黛玉的似喜非喜含情目，项羽的双目重瞳，张飞的豹头环眼，孙悟空的金睛火眼，揭示了人物的内心世界和性格特征。中国诗歌中，对美人之目的描写，最早的是《诗经》中《秦风。硕人》篇里赞美卫庄公夫人庄姜的诗了，“巧笑倩兮，美目盼兮”，微笑在她的嘴角轻轻流动，黑白分明的大眼睛神采飞扬。顾盼之间，那位古代美人的万种风情就跃然纸上。即使是忧国忧民的屈原，在他的《九歌。少司命》中，也有“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成”之句，两心相悦，用目光来传达情意。后世遂有“目成”，是恋爱成功的象征。宋玉的《登徒子好色赋》里写到：“于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见……含喜微笑，窃视流转。”意思是姑娘恍惚在相望而未曾前来，似乎想前来而又不敢接近……微微一笑，透出心中喜欢，偷眼暗视，眼波流转。王实甫在《西厢记》中，写张生与莺莺普救寺邂逅相遇，两人一见倾心，不禁眉来眼去，莺莺在离别时，留下了“临去秋波那一转”，她的希望、羞怯、纯真、追求都表现在那一转的“秋波”之中，真是出神入化，勾人魂魄。白居易在《长恨歌》中，写杨贵妃眼睛的传神：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。仅仅两句话，就把她娇冶动人，眼神生辉，色压群芳的姿色刻画得淋漓尽致。成功的艺术家，在刻画人物时，总是把注意力集中在“眼神”所放出的奇特的光辉上，捕捉眼睛的“神通”、“神趣”和“神力”。蒲松龄的《采莲曲》“两船相望隔菱茭，一笑低头眼暗抛”只一转眸就把你深藏心底，只一转眸就把你的情思牵动。李清照的《浣溪沙》“绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。” “眼波才动被人猜”是一种双管齐下的“合写”，也即人我之间的复合描写，“眼波才动”是写自己，“被人猜”则是写与自己有联系的他人，如此就更深刻细致地表现了她自己在恋爱中的心理活动内心世界。那么这首诗从艺术上表现了诗人的哪些艺术情趣呢？
其一，刻画眼神动态：由散漫到集中。
诗歌开篇就把女郎的眼睛比喻成天上遥远的太阳，只能远远地“望着我”；女郎的眼光如光速般地射进诗歌的灵魂，可是这是为什么呢？在诗人感受中这眼神是迷茫的，故只能是“瞧着我”；接下来由于女郎的眼神使诗人的灵魂获得了自由，因而“伊底眼是快乐的钥匙”，所以眼神也开始专注地“瞅着我”了；最后诗人乐极生悲，“伊底眼变成了忧愁的引火线”，因为女郎长久地将眼光聚焦在诗人的眼睛里，“盯着我”，诗人终于明白了这眼神的含义，并且真正走进了女郎的情感世界，“沉溺在愁海里了”。就这样女郎的眼神由散漫到集中，完成了一次从异性相吸的自然状态到男女相爱的情感经过，诗人以己度人似地接女郎的眼神传达自己的爱情感受，因此，这与其说是在刻画女郎眼神的顾盼生辉，不如说是在表达诗人情感的心旌摇曳。
其二，传达诗人感受：由温暖到忧愁。
诗歌本质意义上都是“借他人之酒杯浇自己胸中之块垒”，女郎的眼神在这里只是一个抒情物象，借她多情的眼神抒发诗人的多情的心灵，女郎的眼睛在这里只是一个情感符号，用她盛情的眼眶装载诗人整个的生命。这种“借代”的修辞艺术或许不玄妙，而神奇的是诗人的诗意感受是如何不同寻常的，这就是“通感”的运用，将属于视觉的“眼睛”的“望”、“瞧”、“瞅”、“盯”意象转换成触觉感受。诗歌一起笔就是“伊底眼是温暖的太阳”，不仅完成了比喻的生动形象，而且实现了感觉的挪动，由明亮的太阳视觉到温暖的肌肤感觉，这一转换传达出了恋爱过程中所必要的亲密行为和身体接触，二三两节的“剪刀”、“钥匙”物象都具有直接接触的含义，而到了第四节“伊底眼变成了忧愁的引火线了”似乎没有了触觉意味了，可是，最后一句“我就沉溺在愁海了呢？”这样几乎整个全身心地溶入了。
其三，回归诗歌艺术：由诗句到歌吟。
“诗”和“歌”中国古代和现在乡间是一体的，和我们现在的歌曲一样，诗是歌词，歌是曲谱，在诗经、宋词、元曲的时代，乃至当今少数民族和一些偏远地区的古老史诗民间歌谣，都是用文字写出来就是“诗”，用嗓音唱出来就是“歌”。“五四”时期尽管是一个反叛传统的时代，自由诗、白话诗成了诗歌的正宗，然而作为诗歌它最早的艺术特征并没有丧失殆尽，汪静之这首诗就多少实现了诗歌艺术的回归，即从书面表现来看，它是分行排列的诗句，看也罢、读也罢，都具有浏览的阅读效果，这也是现代白话诗歌的审美特质。但是，这首诗还具有音乐审美特征，四节诗歌，每一节都是一样的结构：第一句是一个比喻，第二节又都有“不然何以，伊一‘怎么’我”一样的句式，只是换成不同的视看动词，第三句也都是“我……了呢”。整个诗歌结构一样，句式一样，只是若干词语在相同的地方作了调换，从而使得全诗富于浓郁的吟咏的音韵美和旋律美。
也许是一次寻常的眼睛“对光”，也许是一双平常的眼神“说话”，可是，在诗人的眼中“伊底眼”就是他生命的太阳，给了他灵魂的自由，住进了幸福的乐园，沉溺在忧愁的海洋。正是罗丹所言：“生活中表不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
