爱华网作者：欧文－亚隆
出版社：机械工业出版社
弗洛伊德的老师布雷尔（一般译作布洛伊尔），有了一个特别的病人——尼采。
那时尼采40余岁，还没写出《查拉图斯特拉如是说》，尚不为人所知。是一位极具魅力的21岁美女路－莎乐美（历史上莎乐美并不算美女，但极具魅力倒是不假）半强塞半诱惑，让布雷尔答应做了尼采的医生。
尼采接受布雷尔治疗他的生理疾病，但当布雷尔试图去挖掘尼采的心理问题时，遇到了极大的障碍。
原因是，作为写有《权力意志》一书的哲学家，尼采对关系里的权力极其敏感，被帮助，也就意味着被别人支配。尼采是这样想的。
经过几番较量后，布雷尔对尼采有了极大的兴趣。以前是为了路－莎乐美答应治疗尼采这个病人，现在是为了他的兴趣而决意治疗尼采这个病人。
为了留住尼采，布雷尔想出了一个绝招。尼采视自己为精神上的伟大导师，是治疗人类的绝望的，所以，布雷尔请尼采治疗他的绝望。
布雷尔想扮演一个病人，熟料，他真成了一个病人。他在尼采面前越来越发现自己是深陷于绝望中，而尼采似乎果真有治疗他绝望的敏感与能力。
⋯⋯
结果是皆大欢喜，布雷尔的绝望被治愈了，尼采的孤独也被治愈了。不过是，尼采的孤独并未消失，但这孤独不再是一种绝望。
以上的情节，自然是虚构的，历史上没有其事，是美国第一流的心理学家兼第一流的小说家欧文－亚隆在《当尼采哭泣》一书中虚构的情节。
虽然是虚构，但读起来甚为真实，好像真的会如此发生似的。不过，我对尼采也有所了解，我更悲观一些，我自己真怀疑小说最后的治愈会发生。布雷尔会被尼采治愈，但尼采能否在如此短的时间内被布雷尔治愈，我怀疑。
怀疑归怀疑，但这本书我很喜欢，很多地方深有感触。向大家推荐。
［先倒着介绍一下，布雷尔被尼采治愈后的感言］
P336：你知道，多年来一直束缚我的马嚼子，我以为是玛蒂尔德（布雷尔的妻子）放进我嘴里的。我感到被她监禁，并且渴望我的自由，体验其余的女人，去拥有另一个全然不同的生活。
然而，当我去做穆勒（即尼采）要我去做的事情，当我抓住了我的自由的时候，我惊慌失措。在恍惚之中，我试图背叛自由。我把马嚼子提供出来，先是给贝莎（布雷尔的美女来访者），然后是伊娃（布雷尔的前秘书）。我张开我的嘴跟她们说，‘拜托，拜托，用缰绳来控制我吧，把这个塞进我的嘴巴，我不想要自由自在。’事实是，我被自由给吓坏了。
选择正确的敌人⋯⋯这些年来，我一直与错误的敌人在战斗。真正的敌人一直不是玛蒂尔德，而是宿命。真正的敌人是衰老、死亡以及我本身对自由的恐惧。
真正的敌人是‘时间那吞噬人的巨浪’。但是为了某种理由，我现在不会在这些巨浪之前感到如此无助。今天，或许是有生以来的第一次，我感觉我好像决心要我的生活。我接受了我选择的生活。现在，麦克斯（布雷尔妻子妹妹的丈夫），我不希望我曾经选择任何其他的事情。
P343：一旦我了解到我必须与真正的敌人搏斗——时间、衰老与死亡，我接着发现，玛蒂尔德既不是对手也不是救星，而仅仅是跋涉、穿过生命的旅伴而已。这简单的一步，以某种理由释放了我全部对她压抑的爱。今天，弗里德里希（即尼采），我热爱永恒重复我生命的那个观念。终于，我觉得我可以说出，‘是的，我已经选择了我的生活，而且选得很好。’
⋯⋯在绝望中，到一个给不了任何援助的人的臂弯中寻求拯救。
我不知道还有什么好说的，除了要感谢你以外⋯⋯让我知道了生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。
它因而如此这般，转变为，我因而如此这般地选择它。
P355：（尼采说：）约瑟夫（即布雷尔），她（路－莎乐美）完全清楚她的美丽，她利用它来宰制，在把男人榨干，然后往下个男人继续迈进。
［注：这一段话很精彩，一直以来我就是这样看路－莎乐美这个有名的女人的］
P364：或许，最有力的洞见是，我与贝莎没有关联，我只是将一些私人意义，替代地联结、附着到她身上——这些意义，跟她完全没有丝毫关联。你让我明白，我从来没有以她真正的面貌看她，我与贝莎都没有真正地看到对方。
［尼采被治愈后的感慨］
P366：当我有生以来第一次，以全副的深度、以所有的绝望，将我的寂寞吐露出来——就在那分毫不差的瞬间，寂寞逐渐逝去了！
［再谈谈尼采为何如此难以接受治疗，因为他有如下的信念，这个信念看似极端，但有很深的道理，而且在咨询中以种种形式显现出来，譬如男人比女人更难接受咨询，因为男人比女人对权力跟敏感］
P21：（布雷尔对弗洛伊德说：）他（尼采）相信没有人会有帮助人的欲望，帮助他人仅仅是为了支配他人，并借此来增加他们自身的权力。
P104：每当我尝试表达我对他的感同身受时，他视之为冒犯，并且立即切断了我们之间的联系。
P105：（布雷尔引用尼采著作的一段话给弗洛伊德听：）在我们的生命中，我们一度是如此亲近，以致我们的友谊与手足之情，似乎不受任何东西的阻碍，而且，分隔我们的只有一座小小的桥梁。就在你差不多要踏上它的时候，我问你，‘你想要越过这座桥，到我这里来吗？’你马上就打退堂鼓了；而我再一次问你的时候，你保持缄默。自从那时起，高山与激流还有一切分离并疏远我们的东西，就被抛在我们之间，即使我们想要聚首，我们再也办不到了。但是，当你现在想起那座小桥时，你无言以对，并且迷惑地暗自啜泣。
（弗洛伊德对这一段话的理解：）一个人准备要跨越一座桥的时候，就是说，要去亲近另一个人，正好是第二个人对他提出邀请，邀请他去做他所计划的同一件事情。然后，第一个人裹足不前，因为，它现在看起来所意味的事情，仿佛是他在服从另一个人——权力显然介入了亲近的过程之中。
（布雷尔的理解：）这意味着任何正面情感的表达，穆勒（即尼采）先生都把它们理解为一种命令的权力⋯⋯他说，对于见到我们秘密的人，还有捕捉到我们脆弱情感的人，我们都感到恨意。因为在那一刻，我们所需要的不是同情，而是重新获得克制我们情绪的权力。
P173：（尼采对治疗的看法）他假装他只对我的健康感兴趣，他唯一的希望、唯一的报偿，就是让我恢复健康！但是，我们都知道，那些借神的名义进行治疗的人，根本是把他们的软弱投射到他人的身上，然后，只以增进他们自身力量的方式来照顾病人。我们都知道什么是“基督教的博爱”。
P209：（布雷尔反驳尼采的权力说）我在你的书中读到过，所有的关系都必须以权力作为了解的基础。然而，这对我来说根本就不存在。我不是在竞争，我没有击败你的兴趣。我只是要你帮助我，重新掌握我的生活。我们之间权力的平衡，谁赢，谁输，似乎是琐碎又不相干的事情。
P214：（尼采对布雷尔说）我必须先教会你走路，而学走路的第一步就是去了解，不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多，要远远地容易得多。
P218：（尼采对布雷尔说）让我们选一个遥远的安全距离，或许在一座山峰的顶端，并且一同来观察。那里，就在那里，远远地我们看到了一个男人，一个心灵具备了理智与敏锐两者的人。让我们观看他。一度，他或许看进了自身存在深处的恐惧。或许他看到了太多！或许，他看见了时间吞噬的巨浪，或者，他看见了本身的微不足道，他只是个污点，或许，他看到了生命的短暂无常。他的恐惧既残酷又可怕，直到有一天，他发现性欲可以安抚恐惧。由此，他欢迎性欲进入他的心灵，而性欲是一个无情的竞争者，迅速地把所有其他思想都排挤出去。但是性欲不会思考，它渴望，它收集。所以，这个男人开始好色地收集着贝莎，那个瘸子。不再遥远地窥视，而是把他的时间花在收集那些令人惊奇的事情，像贝莎如何移动她的手指、她的樱桃小口、她如何宽衣解带、她如何说话、她的结巴、她的跛行。
这个男子的整个存在，很快就为这样的琐事所耗尽。他心灵内为了高尚的观念所铺设的宏伟大道，现在已被垃圾所阻塞。他一度思考过伟大的思想，但他对此的记忆变得模糊，并且迅速退色。他的恐惧也淡去了，留给他的，只是一种啃噬人心的焦虑，总是担心某个地方出了差错。困惑不已的他，在其心灵的垃圾堆中找寻他焦虑的根源。而这就是我们今天发现他的样子，在废物中东翻西找，仿佛它拥有答案。
