爱华网那么有人要问曹学佺何以说出如此糟践读书人的话呢?
这要从--他的经历说起。曹学佺此人，为地地道道的文人，是明朝万历年间的进士，在崇祯皇帝时只做过户部郎中之类的小官。倒是明亡后，在南明小朝廷做到了礼部尚书。南明败亡后，他也以身殉节，也算是相当有气节的后明士大夫了。
明末农民军在李自成领导下攻入北京，崇祯皇帝在梅山吊死.洪承畴等边关大将倒戈,吴三桂引清兵入关，大明帝国大厦即将倾倒.这期间那些饱学之士，士大夫文官也纷纷反戈一击，做起了大清的顺民。不甘心的明朝遗老，跑到了广西云南组建了南明小朝廷，但也是在不断的背叛中朝不保夕。曹学佺正是在民族危机存亡之秋，经历了太多的卖主求荣和背信弃义，有感于此，才发出了“负心都是读书人”的感慨。
曹学佺说出此话，似是一时的激愤之语，是带点情绪的。但细细品味起来，也还是有些许道理的。
别说历史上还真就有极其仗义的屠猪宰狗之人。第一个就是汉初的樊哙。樊哙原本就是沛县的一个杀狗卖肉的家伙，跟随刘邦起兵，为刘邦鞍前马后出生入死，立下了汗马功劳。最著名的故事，就是在鸿门宴上，樊哙听说刘邦有生命之忧，就径直闯入，大块吃肉大碗喝酒，和项庄一起舞剑为刘邦解围，连项羽都赞称其为“壮士”。另一个卖肉的仗义人就是张飞。张飞的名气，在今天要比樊哙大许多，其义气也比樊哙深重许多。张飞与刘备、关羽桃园三结义，散尽家资相助起兵，一生生死相随、义薄云天.历史上那些讲义气，屠狗屠猪之辈，我们能耳熟能祥的还有诸如荆轲、高渐离、李逵等，那是相当的忠义，对主子决不负心，无论主子堕落成什么鸟人，屠狗屠猪辈都不会负心。
那么我们要问了为什么屠猪宰狗之人往往重情重义呢!
大抵有如下原因:一是一个人能与猪狗搏杀，必是动手能力较好，也就是说行动力极强，而行动力多过思想力，就是说做的多说的少，正是老板和朋友最需要的。可以想象，几个朋友都是偏于思想的人，只能在一起坐而论道，义气也就表现不出来，仗义在关键处是需要付出的。二是，屠猪宰狗每天玩的就是刀子，是要白刀子进去红刀子出来，而我们常说的为朋友两肋插刀，那才是真仗义。对一只鸡都哆哆嗦嗦下不得刀，甚至见到血就晕过去的动物保护者，又怎么会把刀往自己两肋插呢，又怎么会路见不平拔刀相助呢。另外来说，能杀得牲畜一定是性格果敢之人，不会在做事前后思量，犹豫不决。朋友相交如果斤斤计较就算不上义气了。
“仗义每从屠狗辈”其实这句话的本意是说，那些身分低下，没接受多少文化教育，也没什么财产的穷人，往往是仗义的。这话有没有道理呢？
我想这倒也有一定的道理。穷人没有既得利益，无所羁绊，正因为如此才有革命性。也正因为穷，所以才珍惜得到的一切，给口饭吃就会卖命。这在抗战时期我们可爱的农民已经证实了。同时因为穷，也经常被人瞧不起，而朋友把自己当人看，以兄弟相称，没说的只有义气相报。常见的是，身处下层的人总是知道感恩，能体会人情恩义。从一定意义上说，义气是穷朋友的专利。
仗义每从屠狗辈，负心多是读书人，有没有道理，也只能根据自己的阅历和心境来认识了。想一想这一说法怎么解释都有以偏概全之嫌。读书人大忠大义之人何其多，比如，文天祥，于谦，张居正等等。杀猪的也有不仗义的家伙。水浒里被鲁智深乱拳打死的镇关西和被杨志斩杀的牛二，虽然也是杀猪卖肉的主，但欺男霸女横行乡里，专欺压弱小，和仗义靠不上边了。
