青州一人长期行商在外，连年不归。妻子年纪轻轻，被扔在家里守活寡，有时一别就是三两年。男人寂寞久了，会想女人，女人寂寞久了，自然也想男人，这原是人之常情，何况其妻青春年少，正是春心悸动的时候。 在这凄苦的独居岁月里，与她相伴的是一条温顺的白犬。一日夜深人静，女子一面想着心事，一面抚摩着白犬。白犬忽然起身，仿佛闻到一股特别的气息，探头到她下身嗅了嗅，而后张嘴撕咬着她的衣裙。她先是吓了一跳，但随即仿佛能互相感应这一股春情似的，禁不住心中砰砰乱跳，她当然已看出白犬想要干什么，登时一个大胆的想法窜到脑中：这样真的可以吗？ 虽然她无数次告诉自己是不可以的，可事情却做下来了。而这种事，有一便有二，有二就有三，有三便有四，有四就有五，没完没了，欲罢不能。久而久之，白犬也习以为常了。 一日商人归来，与妻子共寝。 这一天，女子期盼已久。然而这一夜，却并不愉快。两人躺在床上，喁喁私语，而窗外却屡屡传来白犬狺狺狂吠之声。商人疑心有人为盗，起身各处查看，却又并无异状，屋外也一片宁静，邻居们都熄了灯歇息了。 商人回到卧室，只见妻子已拥被坐起，白犬站在床前，摇着尾巴，温顺地望着妻子，而妻子则挥手让白犬离去，嘴里不停轻声说着“去去”。商人一头雾水，在地上跺了几脚，将白犬赶开，重新钻入被窝，抱起妻子。 妻子满面春色，娇羞可人。 两人刚褪去小衣，窗外却又是一阵狂吠。 商人恼怒异常，掀被而起，口中喃喃咒骂，扬言非抽它一顿不可，真是不打不消停。 正在这时，只听“砰”的一声，窗棂破碎，白犬已从窗户跳了进来，不等商人拿鞭子抽它，它已先蹿到床上，咬住了他脖子，上下尖牙一用力，只听他喉咙里“咕咕”几声响，连一声惨呼也没呼出来，便已断了气，鲜血汩汩而流，将被子一角染得鲜红。 过程中，女子早吓得不停尖叫。 白犬咬死主人后，听了这尖叫，也似乎意识到自己闯了大祸，跳下床，低着头，垂了尾巴，在床前来回走着。 一个丫鬟，两个老妈子，以及灶下烧火的一个八九岁小厮，听见叫声，都忙奔了过来，看见主人惨死在床上，都拍着胸脯喊“阿弥陀佛”。丫鬟和小厮早吓得傻了。两个老妈子上前赶走了白犬，命小厮先到院里呆着，又叫丫鬟快来帮夫人穿衣，而后用被子将主人尸身盖上了。 女子与白犬通奸，事虽隐秘，然而毕竟时日长久，家里几个仆人还是知道一点点的，今天见了这情景，更已料到八九分。但如今主人死了，夫人最大。两个老妈子虽说年长，却不过是扫地做饭的身份，怎敢多说什么。出了这等事，也只能是帮着料理丧事，并守口如瓶，把这事烂在肚子里也就完了。 可不知怎的，这事却被几个邻居知道了。 起初大家只是猜测商人死因，有的说是女子独居这些年，必与他人有奸，定是勾结奸夫，杀了亲夫，谋其家产，企图做长久夫妻。这话传出后，大家都信了八九成，但毕竟没有真凭实据，众人也不敢过分宣扬。不知谁忽然说出，商人其实是被一条狗咬死的，又说女子与家里白犬通奸。消息传出去，议论登时就炸开了，都为商人感到不值，同时也因对手不过是一个女人一只狗，不用担心惹麻烦，于是相约同到府衙报了官。 知府听说竟有这等荒唐事，当即发下签去，将女子捉来问罪。但这样伤风败俗，自毁名节，一旦问实便性命不保的大罪，谁肯承认呢？女子到了府衙，自然是矢口否认，拒不认罪。 几个作证的邻居，却说得有鼻子有眼，仿佛亲见似的。 知府遂又发下签去，将白犬捉来，令与女子共处。白犬一见了她，便上前咬住她衣服下摆，又拉又扯。女子连连后退，逃避躲让，不慎一跤跌倒，只听“哧”的一声，衣服已被白犬撕开。女子羞红了脸，惊慌失措。此时白犬早已爬到她身上，做出要与她性交的样子。女子一下就哭了，捶手蹬足，拼命要将白犬赶开。 知府也觉得若再不制止，未免太伤风化，忙叫两个差役将白犬拉开。一个差役上去直接拉住它尾巴，只听白犬轻吠一声，转过身来，迅捷无伦地在他手上咬了一口。差役大叫一声，放开了手。另一差役举起棍子，照着白犬头上狠狠打了一棍。白犬狺狺叫了几声，奔了出去。几个差役拦在门口，终于将白犬制服。 知府一拍惊堂木，厉声喝问：“你可知罪吗？” 女子缩在一角，瑟瑟发抖，哭泣不已。 知府料她再不敢抵赖，当她是默认了。但如此奇案，知府也不知该如何判法，想了很久，依“奸夫杀死亲夫，奸妇虽不知情亦绞”律，给女子拟了个绞监侯，但白犬该如何判，却终于想不出来。于是只得拟了个“奸妇供认不讳”的文书，让她画了押。然后命两个差役，一个押着人，一个押着犬，将她们解送到巡抚衙门论罪。 途中乡民见两个公人押着一人一犬，都觉怪异，上去问时，只说如此如此，众人听了一笑，都不相信。渐渐有好事者，腆着脸问：差爷，能看看么？差役一笑，说给钱就能看。于是众人凑了钱，买通差役，让表演一段。差役便将女子与白犬牵至一处，勒令当众性交。众人看得手心直冒汗，下颌渐渐张开，合不拢嘴，哈喇子流了一地。 两个差役得了好处，心中大喜，没想到押送犯人居然还是个美差。自此每到一处，必大肆宣扬，招揽乡民，凑钱观看。凡所停留处，观者常数百人，差役借此索贿无算。而众乡民看完爽过后，扔石头的扔石头，扔菜叶的扔菜叶，唯独没有扔鸡蛋的，毕竟在乡间鸡蛋算得贵重物品，而痛骂她荡妇，揪住头发加以拳脚的，更大有人在，有的更借着惩恶的理由，一阵阵拳脚直往女子胸脯及私处招呼，趁机揩油。 女子起初是哭叫反抗，后来被折磨得遍体青紫，披头乱发，一身肮脏，人不像人，鬼不像鬼，渐渐的也就不再反抗了，任凭他们怎样饶有兴味地观赏自己与狗性交的丑事，也任凭他们怎样在观赏完后还要加上一阵咒骂踢打。她也渐渐认命了，觉得自己确实是做了见不得人的事，活该受这样的苦，遭这样的罪。 后来终于到了巡抚衙门，又经过一轮示众羞辱，巡抚大人依“妻妾因奸同谋杀死亲夫者凌迟处死”律，给女子判了一个“剐”字，又依“奴婢殴家长至死者凌迟处死”律，给白犬也判了一个“剐”字。女子与白犬，于是都受到了凌迟处死的惩罚。 呜呼，天地之大，真是无奇不有。然而，人面而兽交者，岂独一女子乎？ 司马少，2010年7月3日译。 【附】蒲松龄《犬奸》： 青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔（zhé）以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？ 异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝（pìn）兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞（zú）项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。尨（máng）吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。” 底本：《聊斋志异》手稿本。 【注】 这是一篇猎奇的笔记。原文对文中所述之事，持绝对的批判态度，认为女子与狗通奸，实在是无耻之尤，虽凌迟处死犹不足解恨，到了阴间，还要罚她下辈子做狗。 译文有两个版本，作为正文的这一个，实际是以原文为提纲，重写了整个故事（情节与原文一致），并删去了篇末论赞。这篇译文与原文的实质不同，在于消除了对“失足女子”的绝对批判，而到结尾部分，甚至是对她怀有极大同情的。原文大义凛然毫不留情地表达了当时的道德观，而译文只是叙述故事，没有直接做出道德评判。 由于这篇译文与原文有这样的不同，所以译文的另一个版本也保留了下来，现附录于下： 青州一人长期行商在外，连年不归。其妻独居寂寞，竟引家中白犬野合，如此日久，犬习以为常。一日商人归来，与妻子共寝。而白犬难耐，突入卧室，直登榻上，竟将商人咬死。后邻舍稍稍闻知，共为不平，遂报于官。官府将女子缉拿归案，而女子拒不认罪。于是又命将白犬缚来，令与女子共处。白犬一见了她，便上前撕碎其衣，欲与性交。女子一时羞愧难当，无话可说，赧然伏罪。但如此奇案，知府也不敢擅断，遂命两个差役，一人一犬，押解至巡抚衙门论罪。途中乡民闻之，有欲观其合者，乃凑钱买通差役，差役则将女子与白犬牵至一处，勒令当众性交。凡所停留处，观者常数百人，差役借此索贿无算。后女子及白犬，均获凌迟处死。呜呼，天地之大，真是无奇不有。然而，人面而兽交者，岂独一女子乎？ 异史氏为之判曰： 古时男女，会于桑间濮上，尚为人所不齿。而该女子不堪守贞之苦，浪思苟合之欢，竟引家中白犬为被底情郎，真是匪夷所思。狗，本当看家护院，而监守自盗，吠奸为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人，原为天地之灵，而自彰其耻，非兽实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼，人奸杀，则判女子以凌迟；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，六道轮回，则罚人作犬；至于犬不良，则阴曹亦难判断矣，宜先支解，再追魂魄，押赴阴司，以问阎罗。 这一版本，仍保留着大量文言词汇，只比原文稍微通俗一点点而已。 其实，狗咬死人，并非与女子同谋，不似潘金莲私通恶霸西门庆，毒杀亲夫武大郎。此女子之行为只是道德问题而已，罪不至死，更不至于凌迟。差役将“犬奸”示众敛财，足见那时毫无人权可言，“隐私”一类词语还没发明出来（姑不论其有罪与否，至少示众已是一种虐待）。判词一路讥讽，仿佛说示众活该，凌迟罪有应得，表现出传统道德观念的根深蒂固，女子守贞是贞妇，不守便是荡妇，而“忽思异类之交”，就简直“肉不食于豺虎”了。以我之见，“忽思异类之交”，是其个人选择，只要异类不反对，旁人基本不得干涉，其丈夫自然难以容忍，但唯一能做的，似乎也只能是与之离婚而已。至于狗咬死人，这就像情敌决斗，杀人偿命也就是了。当然，这是就现在的时代背景而言。 在古代，身为男人是非常幸运的，因为在道德上，一上来就占着许多便宜。别的姑且不说，整部《聊斋》，无数男子沉迷于鬼女狐仙，究其根本，不都是“异类之交”吗？然而这些都是美谈。 另外，依《大清律例》，男女和奸（无夫妻名分而自愿发生性关系），各杖八十；若奸夫奸妇同谋杀死本夫，则奸妇凌迟处死，而奸夫只处斩而已；若奸夫谋杀本夫，奸妇虽不知情，一样要判绞监候；如果是奸妇自己杀死本夫，奸夫确不知情，则奸妇凌迟处死，而奸夫只按和奸罪杖八十。女方总是判得更重一些。唯一还算较为尊重女性的一条规定是：凡强奸十二岁以下幼女，判斩监侯，即使女方自愿，也按强奸罪判绞监候，若致幼女死亡或女方未满十岁，则斩立决。 关于译文一，还有三点需要特别说明： 1：译文写到了商人家里的几个仆人，这是原文完全没有提到的。 2：原文只写到女子与白犬都被判了凌迟处死，译文则依据《大清律例》，补了几条相关的“大清律”。 3：文章最后一句：“人面而兽交者，岂独一女子乎？”意思是说，当今天下人面兽行之人，其实多了去了，只是不像文中女子那 样直接罢了。作者是想借题发挥，发表一点更深刻的议论，但其实删掉这一句，文章会更好。 关于译文二，则有若干点需要说明： 篇末论赞，“为之判”三字，是“为这个案子做判决”的意思。这是作者以戏谑的语调所拟的一段判决书。译文据其大意转述，讥讽之意，未能尽传。 其中“云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根”几句未译。这是描写人犬性交动作的。不译倒并非因为淫秽，只是要译到一目了然的程度，势必太露骨而失其调侃意味。 “律难治以萧曹”，是说白犬犯下这样大而奇怪的罪，真是叫人不知该如何处治它才算合理。萧曹，是汉初的两个相国，萧何、曹参。萧何曾参照秦法制定汉律。萧何死后，曹参继任相国，仍沿袭其所定法度，未做任何更改。后世遂以“萧曹”代指法律。 “肉不食于豺虎”，是说这女子做出这样无耻之事，便是死了，弃尸荒野，叫豺狼虎豹闻一闻，也不要吃她的肉。 【附】 网友评论（2010-08-11 22:24:29）： 人权是谁赋予的？还不是人自己赋予自己的，过分的人权其实就是人类放纵自己的借口。西方文化有好的当然也有坏的，现在的中国人好的不学就学坏的。 我跟你说做人最最起码的底线是两个字：伦理。 如果你真觉得人和狗性交是无所谓的话那你去和你妈或者你爸做吧，反正你认为人权秒杀伦理道德。 人类的古老的智慧不是你这类放纵自己的人懂的。 译者回复（2010-08-11 23:47:14）： 1，文中提到“人权”，是反对示众，并非说与狗性交是一种人权，而是说隐私是一种人权；2，我头一回听到“过分的人权”这样的表述，这像是受虐狂的口吻；3，人类的基本道德应该是不危害他人，无论做什么，只要不危害他人，他人便无权干涉；4，他人做出了与狗性交的事，是他个人的选择，我不赞成，但也给以相应的尊重，所以我反对示众与凌迟，这不代表我将要学习发展，你这样推论是你逻辑混乱的表现。
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