爱华网《西游记》作为一部名著奇书，对后世影响很大，不论是深入人心的人物性格形象，还是各种妖魔鬼怪神仙佛祖。
这种名著，总是有着无限的拓展空间的。想那红楼梦，养活了多少砖家叫兽，红学，中国红楼梦研究协会会长，中国红楼梦研究委员会主席啊各种有木有。其实像《悟空日记》《李逵日记》都是不错的读物，想来那梁山一百单八将一人弄本日记，也够天涯上连载个百八十年了。这还只是日志系列。。。。那三国更不必说，张角黄巾大旗一扯，那是为我国国产网游和日韩游戏产业打下了一篇天地啊。
其实在我看来，这类东西吧，要么1，把握住人物形象，性格特征，这点儿不能乱，这些东西故事再杂，总有些神韵；2，重复故事或者分析原著，但说法自成一家，自成一家的关键是要言之有理自圆其说。满足这两个条件中任一个，我就买账。
《封神演义》成书于西游记之后，估计西游记一出来，魔神小说火了，小说家发现，我靠，史实（玄奘西天取经）还可以这么（改）写。于是有人去把这个武王伐纣也拿出来这么写了一番。
《封神演义》这部书，为什么不算名著，也从来没有人去讨论它的文学价值。因为它热闹倒是热闹了，倒是人物好就是好，坏就是坏。没有成长没有“心路历程”。而且人物没有明显的性格特征，感觉就是阵营不一样，法宝技能不一样，师父不一样。其他都是领个命，然后就出去打了，打赢了回来庆功，打输了就死了。。。只有杨戬，打输了还能溜开去搬救兵。
可以肯定的是，《封神演义》里的托塔天王李靖啊，金吒木吒哪吒啊，龙宫的设定啊各种，都是取材自西游记的。有人非把这两部作品联系起来看，要去研究封神和西游在剧情上的联系，这个未免有些牵强。不过我之前也说了，言之有理自成一脉，我就买账。有说法说，封神演义也就是中古时候，佛道还没有分家或者说没有佛教（其实也没有道教就是了。。。不过把道教广义的理解为神仙方术的话，也基本说得通。），所以封神演义里呢，所以后来佛教里的大腕儿，也都和各种道人混在一块。所有的神仙都生活在道派的统治之下,当时,只有这一派。道派的内部又分三教:阐教、截教、西方教。然后周灭商的时候，阐教聚集在周文王周武王身边，当了维新党；截教归拢到纣王麾下，成了“攘夷”志士。然后就是阐教截教的大火并，西方教在教主“接引道人”的带领下趁机暗中偷偷发展势力，并拉拢阐教截教中战败避难或不入流的角色，时间成熟时开山作祖，自立门户，另成一派，也就是佛教。从此道佛分家。
……我说这个干嘛。。。。恩，好吧，我还是挺欣赏有人提出这么个说法的，当然这个说法中还有一些别的论证。基本合理，时间啊人物身份的转变啊什么的，也都还说得过去。最主要是什么，最主要是《封神演义》里，没有“佛”这个字眼儿。全是“道人”。包括现在佛教中三世诸佛中大名鼎鼎的燃灯古佛，还有阿弥陀佛，在《封神演义》里，真的都还是“道人”。燃灯道人在哪吒被爹坑后坑爹追着他老爹砍的时候，出面送李靖宝塔；阿弥陀佛现在是接引佛，应该可以说是《封神演义》里的接引道人吧。封神里这些字眼支持了上面这套说法，我觉得看起来还是蛮有意思蛮欢乐的。
然后说这个苦逼的杨戬/二郎神。我看到维基百科似乎把这两个词条已经合并了。其实二郎神最早肯定是一个流传于民间的而其是地方性的神祇。这个就不谈了，简单说来，二郎神首次出现在文学作品里，那就是出现在《西游记》里。而西游记本身并没有说，二郎神叫杨戬或者杨戬就是二郎神。二郎神在西游记里的设定其实就是一个苦逼的沉香：玉帝的妹妹下凡和人生了个娃，然后被压山下了，然后二郎神劈山救母，“心高不认天家眷”，对玉帝是“听调不听宣”。所以《宝莲灯》完全是根据《西游记》中这么一个微末的小段子改编附会而来的，只不过二郎神改成了沉香，玉帝改成了二郎神，桃山改成了华山。就是苦了二郎神了就是了。。。所以二郎神很萌的，你们不要黑他。。
再说《封神演义》里的杨戬。刚才说了，《西游记》里绝对没有说，二郎神是杨戬；同样的——不同于哪吒李天王等人——《封神演义》里也没有说杨戬就是二郎神！
就是说，二郎神是《西游记》里的人物，杨戬是《封神演义》里的人物，本来并没有联系。
当然，两人的相似点也是颇多的。但是矛盾的地方也是颇多的：二郎神的关键特征之一就是第三只眼天眼。这个杨戬是没有的；二郎神另一个关键特征就是哮天犬，这个据说杨戬有不过我印象中是没有的。。。。
有“正经人”对这个问题做过“学术上”的研究，说《封神演义》的作者一开始写的时候，应该也没准备把杨戬当二郎神写，就是说他自己也不知道杨戬就是二郎神。然后写着写着，杨戬和二郎神的形象越来越不谋而合，干脆就把他当二郎神写吧！；这是不谋而合的情况，如果是“谋而合”呢？那就有趣了，就是说，《封神演义》讲述了杨戬怎么成为二郎神的。这个过程，打怪升级自不必说，拜师做任务学技能，还有杀boss掉宝刷装备！真的！二郎神的标志之一武器三尖两刃刀，杨戬一开始是没有的，是他在《封神演义》第55回里为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍。这尼玛突然让我想到了《博德之门》，你建立人物的时候是个1级屌丝，通关的时候“成为了行走在人间的真神”。
顺便说一下这个“正经人”是刘逸生。。。
如果再往细里说，就繁琐细碎了。我写在这里，反正也不是给谁看的，给自己“发作”时看来方便吧。
《西游记》第六回“观音赴会问原因 小圣施威降大圣”，木吒战大圣不下，观音向玉帝举荐二郎真君。举荐时说“（所举之人）乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒（孙悟空）也。”这是第一次提到二郎神，这里交代了几个问题：
1，二郎神是玉帝外甥，
2，二郎神享受下方香火，基本上算个水神，（不要小看“水神”，民间很重视镇水的神祇的。想那乐山大佛，也是镇三江交汇的水灾的）
3，诛六怪，
4，借以梅山兄弟，
5，帐前一千二百草头神，占山为王的样子，
6，神通广大，
7，听调不听宣，跟玉帝或者天庭有矛盾。
我嘞个擦，发现没，除了是玉帝外甥外，其他和孙猴子是一个德行的啊！孙悟空这之前也打杀过妖怪的吧，一回话说山就杀过混世魔王；也结义了很多兄弟，牛魔王什么的；也占山为王，手下也有千把猴子猴孙。（其实反天庭围剿的时候，花果山这边是联军作战的。不光是猴子，还有什么72洞洞主，108鬼王也不知道是怎么说的。反正一大帮子不明生物就是了）；猴子也神通广大；猴子也和玉帝和天庭有矛盾。
看出来了吧，你要是无父无母是从石头里蹦出来的，你就连爹都没得坑；有的时候爹不中坑，有个管事儿的舅子也能顶用，哪怕有那么点儿矛盾；当然，关键还是得自己给力，得自己神通广大，不让你还装逼还“听调不听宣”呢，别说一辈子不宣你，早在你装逼的时候不知道把你整哪儿去了。
然后二郎神点了“梅山六兄弟”去战猴子，猴子第一次见到二郎神的时候，文章里有给了一段开头诗：
仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
前两行没什么说的，到“斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。”问题来了，当时是没有《宝莲灯》的，也没明说二郎神怎么就要劈山救母了，不过根据前面知道的他和玉帝有矛盾，以及后面孙悟空的八卦，基本上可以知道他母亲是被玉帝压在山下作为惩罚的（喂，你们不要觉得我在说废话，觉得这是理所当然的，当时是没有《宝莲灯》的你是不知道这些不能一下子反应出来这么多的。）。这个“弹打棕罗双凤凰”就真的是不知所云了。。；“力诛八怪”。。。。前面观音举荐时说的是六怪。。这个有些奇怪，算是个疑点吧，《封神演义》对这点的处理也很奇葩，等下说；最后“义结梅山七圣行”，我当时又想，不是刚点了梅山六兄弟么，这儿怎么又七个。。？我擦，傻逼了，这个真傻逼了，他们是结义啊，他自己还占一个。。。所以一共是“梅山七圣行”，他再点将时只能点到其余“梅山六兄弟”（尼玛总想到桃谷六仙什么的。。）。所以这个没有问题。。。
然后照例是孙悟空问“你是何方小将”，二郎神牛逼哄哄地说“你这厮有眼无珠，不认得我么”，然后说自己是玉帝外甥。。。我擦，你其实还是很自豪这一点的吧！？然后有意思了，这里看出孙悟空在天上呆的时间不长，各路八卦新闻小道消息还是掌握的挺齐全的，猴子说认得认得，“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。”
到这里就算把二郎神的身世交代完了，《宝莲灯》的一切也都是从观音举荐，然后开头诗，最后孙悟空的八卦说辞里面提炼出来的。
然后到了《封神演义》里，杨戬最大的战绩就是搞定魔家四将和梅山七圣。
这两组说妖怪也好说神仙也好的东西，也是从西游记里来的有木有。
魔家四将的原型明显是四大天王，连法宝都一样啊有木有。
梅山七圣就更有趣了，前面说了，观音说二郎神曾经（对于西游记的时间来说，封神演义当然就是“曾经”的事了）诛六怪，然后题头诗里说二郎神曾“力诛八怪”。这给封神演义留了个难题，这他妈我用六还是八呢，想着麻烦，干脆取平均数，用7好了。。。。
对了，这个魔家四将是不符合“怪”的标准的，他们在《封神演义》里，就是四大天王，是人型生物。。。；
而这个梅山七圣，是绝对符合“怪”的标准的，他们就是7个动物。。。或者说动物精。
而这梅山七圣里面，最厉害的，又当属一个白猿。我的画本《封神演义》里，这货就是一个齐天大圣形象啊。这个白猿，也是明确说会地煞七十二变的。使的也是跟棒子。被困住之后，也是刀枪不入伤他不得拿他没办法。
《西游记》真假美猴王的时候，如来提到，周天之内，有四猴混世，不属于周天之物，分别是“灵明石猴”“赤尻马猴”“通臂猿猴”“六耳猕猴”。第一个自然就是孙悟空了，然后六耳猕猴被孙悟空一棒子KO了。《封神演义》里的这个神通广大的白猿，应该就是如果提到的这个通臂猿猴了吧。
当然，非把这两部作品联系起来说的所有话都是牵强附会之言。就像你不要纠结怎么《封神演义》里杨戬灭的七怪是梅山七圣，然后到了《西游记》里，他有成了梅山兄弟的好基友，自己位列七个小圣人之一。这只能充分说明，《封神演义》是取材自《西游记》的，而作者写杨戬的时候，是想法儿让人刻意去联想到二郎神的。
最后说一点儿就是，民间传说二郎神会73变，压孙悟空 一头。这点是毫无根据的。不管是哪部作品，杨戬也好二郎神也罢，都没有说他会73变。孙悟空学的叫“地煞七十二变”，猪八戒很得意自己会“天罡三十六变”。偏偏二郎神不在乎这个，他自报家门的时候，只说了玉帝是他舅子，他只在乎他是玉帝外甥这样。。。；《封神演义》里明确说了，杨戬学的叫“八九玄功”，可以“迎风变化”（啊，话说这个词儿不会让你联想到“迎风流泪”什么的么？就是说非得迎着风才行。那需要变化的时候，没有风肿么办。。。？啊，我要继续吐槽，这个我们放风筝都知道，风筝飞高了，接上了“天风”，人就不用再跑了，风筝也不会掉下来。所以需要变化的时候，可以先飞到天上，借了天风变化，然后再落回地上），八九玄功啊，八九多少，七十二啊哥哥，哪来的七十三。中国文化讲究这个的。放炼丹炉里炼七七四十九天啊，九九归一啊，降龙十八掌啊，独孤九剑啊。一般都是带九的或者九的倍数。再不济也要来个合数吧，像什么八荒六合唯我独尊功，小小一个八一个六，还都能被二整除呢。怎么着也不会弄73这么大个质数吧，怎么着也不会弄个几乘几+1，这个真没见过的。
这不科学。
