贵州遵义的沙滩文化 贵州省遵义市播州区

贵州遵义是著名的历史名城，沙滩位于遵义市东八十里的东安江畔，今属遵义县新舟镇。

沙滩在清代乾嘉以后的百余年间，文化蒸蒸日上，成为大儒之乡，诗文之乡，书法之乡，外交家的摇篮。出现了郑珍、莫友芝、黎庶昌这些了不起的人物，形成了一个冠冕全黔的文人群体，他们不仅是贵州文化史上的杰出代表，而且是驰名中外的学者、诗人和作家。

沙滩文化的奠基人黎安理（1751——1819年，号静圃，乾隆举人，大半生从事教育，培养了大批人才。晚年曾作过山东长山知县，平反冤狱，很有政声，著有《锄经堂诗文集》、《梦余笔谈》等。他的德操对子孙影响很深。

沙滩文化第二代传人是黎恂、黎恺两兄弟，文才过人，有“黎氏双璧”之誉。黎恂（1785——1863年）字雪楼，嘉庆进士，出任浙江桐乡知县，设塾授徒，他把三万多卷图书陈列在锄经堂中，让门人乃族中子弟取阅，时加指点，为门人及子弟们文学创作和学术研究打下扎实基础。黎恂研读经史，治宋五子之学，著有《岭石斋诗文集》、《千字诗注》、《读史纪要》、《四书篡义》等。他是沙滩文化由萌芽走向成熟的关键人物，英国《大百科全书》录载其行迹。黎恺（1788——1842年）字子元，道光举人，任过印江县学训导，开州训导，著有《近溪山房诗钞》。

沙滩文化的第三代传人是黎兆勋、郑珍和莫友芝诸人，是他们把沙滩文化推向辉煌阶段。黎兆勋（1804——1864），字柏容，青少年时代与郑珍、莫友芝同窗艺砚，探讨学习，切磋诗艺，友谊深厚，通经史，尤嗜诗词。礼部尚书潘祖荫称他和郑珍、莫友芝三人为“黔之通人”，任过石阡府学权教授，开泰县教谕，湖北鹤峰州州判。沉沦下僚，怀才不遇，与江汉、吴越诗家交游，诗、词创作成就渐高，有《待雪堂诗钞》、《葑烟亭词钞》传世，为黔中一流词家，在全国诗坛也有名望。

郑珍（1806——1864）字子尹，少年时代就读于黎氏家塾，得大舅父黎恂精心指导，博览群书，精研宋学；又拜贵州学政程恩泽和遵义学府教授莫与俦为师，研习汉学，以“汇汉宋为一薮”为治学宗旨，融合宋代理学和汉代许（慎）郑（玄）之学。著述宏富，经学和文字学的成就很高，有许多独创性见解，学界推尊为汉学大师，有“西南巨儒”之美誉。中过举人，任过古州厅（今榕江县）学和荔波县学训导，主讲遵义湘川书院和启秀书院，培养大批英才。黎氏门中兆祺、庶焘、庶昌诸昆仲，均出其门下。

莫友芝（1811——1871），独山人。其父是翰林院庶吉士，是他把乾嘉学派的汉学传到西南地区。莫友芝承家学，又师承雪楼先生，广交天下英儒硕彦，学识渊博，著述等身，是清代著名版本目录学家和书法家，著名诗人。终身从事教育，不鸣一官，晚年入曾国藩幕府。与郑珍齐名，有“西南两巨儒”之称。

沙滩的第四代传人有一大批，其中以黎庶昌最为突出。黎庶昌（1837——1898年），字莼斋，从小就有大志，26岁时向皇帝上“万言书”，指陈时弊，力主改革。在曾国藩幕府供职多年。师从曾氏，为曾门四大弟子之一，成为晚清著名散文家，曾任外交官，驻西欧四国达八年之久，又两度出任驻日本国公使。著述颇丰，代表作有《拙尊图丛稿》、《西洋杂志》等。

黎庶昌之后，沙滩文化渐趋式微，其子侄辈中虽有不少人能诗善文，有成就者不太多，黎氏之学只汝谦、黎尹融较有名望。汝谦是光绪举人，两度赴日作神户、横滨领事馆；任过《时务报》编辑，著有《夷牢溪庐文集》、《诗钞》，并翻译《华盛顿传》。黎尹融是光绪进士，任过知县、知州等官，曾赴日本考察，有诗文传世。黎尹融之子黎渊、黎迈留学日本，分别获法学博士和理学硕士。黎渊在民国初年创办中国第一所高等政法学堂。郑氏之学后继承乏人，莫氏之子虽有莫友芝之子绳孙，祥其之子莫祁、莫堂继承，均留居江南，成就不甚高。

沙滩文化出现在西部贵州，必然会带有黔中地域色彩。如，诗人吟咏黔中的风土民情和山川风物的诗词；作家描写山乡景色，记述邦史实与人物的文章；史学家撰写的《遵义府志》、《播乱纪事》等，无不具有浓郁的地域特色。正是这些富于地域特色的文化成果流传到全国和海外，产生了广泛的影响，成了中 华民族优秀文化的组成部分。此外，沙滩文人也研究一些非地域性的课题，如郑珍的“三礼”研究；文字学研究；莫友芝的金石学、目录学研究、书法艺术；黎庶昌的地理学、版本学研究等，都取得相当高的成就，如新编《辞源》中一些古字的注释，就直接写有“参考郑珍《说文新附考》”的字样。日本人编的大型工具书《清人篆隶字汇》，选录了莫友芝的独体书法若干个。

黎庶昌出驻英、法、德及西班牙等四国参赞前后达五年之久，游历西欧十国，广泛而深入地考察了西洋的政治、经济、文化与风土民情，写了《西洋杂志》一书，详细记述考察见闻，向国人介绍西洋各国的民主政治、机器、火车、轮船、电报的便利，以及奇特的风俗习惯，优美的山川景色，使读者大开眼界。

黎庶昌两次出使日本，历时六年。与日本朝野文士广泛交游，每年春秋佳日，举行修褉之宴和登高之会，邀集日本友人诗酒唱酬，倾心谈论。中日两国文士或赋诗或作文，回顾中日两国人民悠久的历史，畅叙当今的深情厚谊。这些诗文共有六个集子，汇编为《黎星使宴集合编》。这部诗文集既是中日文化交流的结晶，也是中日人民友好的丰碑。

当时，日本明治维新已进行二十多年，学习西方科技文化，取得很大成功，这使黎庶昌看到改革中国内政，学习西洋以振兴中华的一线希望。他把在东西洋多年考察和研究所得，制定出一个全面革新中国社会的规划，写成《敬陈管见折》直接向皇帝上书，要求“整饬内政，酌用西法”，提出七条改革措施，涉及军事、内政、外交、经济、文教诸方面。这个奏章显示了黎庶昌卓越的政治见地和成熟的革新思想，他写于1884年，比康有为等的维新变法活动早了十几年，可以说，黎庶昌是中国近代史上主张推行维新变法运动的先驱。

沙滩文化的代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌，成为享誉海内外的文化名人，在中国文学史和学术史上都占有相当的地位。抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。近数十年来，沙滩文化的研究引起学术界的重视，有的学者把它同“巴蜀文化”、“吴越文化”、“河洛文化”等地域文化相提并论。