豫让:士为知己者死,女为悦己者容

豫让:士为知己者死,女为悦己者容

【《史记·刺客列传》原文】

豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯①,漆其头以为饮器②。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容③。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人④,入宫涂厕⑤,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之⑥。

①怨:恨,仇恨。②膝其头以为饮器:把他的头盖骨涂以膝做为饮具。③以上二句为古成语。说(yuè,悦),同“悦”。喜欢、爱慕。容,梳妆打扮。④刑人:受刑的人。这里犹“刑余之人”即宦者。⑤涂厕:修整厕所。涂,以泥抹墙。⑥卒释去之:最终还是把豫让放走了。释,放。去,离开。

  居顷之,豫让又漆身为厉①,吞炭为哑②,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子③,襄子必近幸子④。近幸子,乃为所欲,顾不易邪⑤?何乃残身苦形⑥,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

①漆身为厉(lài,赖):以漆涂身,使肌肤肿烂,像患癞病。厉,同“癞”。癞疮。②吞炭为哑:吞炭为了使声音变得嘶哑。③委质:初次拜见尊长时致送礼物。这里有托身的意思。④近幸:亲近宠爱。⑤顾不易邪:难道还不容易吗。⑥残身苦形:摧残身体,丑化形貌。

既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰①:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我②,我故众人报之③。至于智伯,国士遇我④,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤,今日之事,臣固伏诛⑤,然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心⑥!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。

①数:列举罪过而责之。 ②众人遇我:把我当成一般人对待。 ③众人报之:像一般人那样报答。 ④国士:国内杰出人物。⑤伏诛:受到应得的死罪。诛,杀死。 ⑥敢布腹心:敢于披露心里话。

【译文】

豫让,晋国 人,原先曾在范氏和中行氏那里做事,但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职,智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子,赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯,灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯,把智伯的头颅漆了,作为酒器。豫让逃到山中,说道:“唉!士人为知己者献出生命,女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我,我一定要为了替他报仇而死,以此来报答智伯,这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓,冒充为判刑服役之人,混进赵襄子宫里涂饰厕所,身上挟带匕首,想刺杀襄子。襄子去厕所时,忽觉心惊,便抓住涂厕所的刑人审问,发现他便是豫让,身上带着凶器,口称:“要为智伯报仇!”襄子身边的侍从要杀他,襄子说:“他是个义士,我小心避开他就是了。再说智伯死了,没有后代,而他的臣下却想替他报仇,这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。
不久,豫让又在身上涂漆,让皮肤长满恶疮,还吞炭使嗓子暗哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后,到市上行乞。他的妻子见了,认不出是他。在路上见到他的朋友,朋友却认出他来了,说:“你不就是豫让吗?”答道:“我是豫让。”他的朋友为之哭泣道:”以你的才干,投奔到襄子门下效命办事,襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你,你再做你想做的事,这岂不更容易吗?为什么竟要伤残身体,受许多痛苦,想以此达到向襄子报仇的目的,这不也太难了吗!”豫让说:“既然已经投刘他门下效命办事,却又想杀他,这是怀着异心来侍奉君主啊。冉说,我所做的确实是极难的事情,然而所以要这样做,正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”
豫让:士为知己者死,女为悦己者容
豫让离去之后,不久,料到赵襄子该出门了,便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边,马突然受惊,襄子说:“此人必是豫让。”派人查问,果然是豫让。这时襄子便数落豫让说:“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗?智伯把他们全灭了,而你不为他们报仇,反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了,你为什么独独这样执著地为他报仇呢?”豫让说:“我在范氏、中行氏门下做事,范氏、中行氏都把我当一般人相待,所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯,他把我当国士相待,我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声,呜咽着说道:‘唉,豫子啊豫子!你为智伯尽忠,名声已经成就了;而我赦免你,也已经够了。你还是为自己想想吧,我不再放过你了!”襄子派兵围住豫让。豫让说:“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德,而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我,天下人无不称赞您的贤明。今日之事,我自然难免一死,可我还是希望能得到您的衣服,击打它一下,以表达我的报仇的心意,这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的,我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈,便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来,跳跃三次,一剑直劈下去,说道:“我可以在九泉之下报答智伯了!”说罢便横剑自刎。豫让死的那天,赵国的志士听到这消息,无不为之流泪呜咽。

拓展阅读漆身吞炭,豫让是义士还是傻子?
韩氏、魏氏、赵氏三家把智氏灭了之后,不但灭了智氏一族,分了智氏的土地,赵襄子无恤本来和智伯有私仇,加上又被智氏打了一年,把智伯的头砍下来,挖空,涂上漆,把他作为酒器。一旦和别人饮酒作乐,就把智伯的头拿出来装上美酒喝掉。虽然残忍,却是难得的幽默。智伯生前作威作福,借酒发威,不但侮辱过韩康子驹和段规君臣,还曾在进攻郑国的时候灌过赵襄子无恤的酒。现在是天理循环,报应不爽,他自己永远成了一件仇人灌酒的器具。智伯泉下有知,只怕也要气得活转过来。智氏树敌过多,加上智氏一族灭亡了,本来是没有人能反对的,可还是有一个历史上划时代的人物要为智伯报仇,这个人就是豫让。豫让是智伯的家臣,他深得智伯的恩遇,就发出了一句影响中国文化的名言:士为知己者死,女为说己者容。一心一意要杀了赵襄子,为智伯报仇。豫让怀揣着一把匕首,假装是接到紧急电话的下水道维修工,到赵家来维修厕所。赵襄子无恤上拿着一本过期杂志上厕所时,不知是看到这个身影很熟悉,还是觉得这个工人的技术不够专业。总之,赵襄子厕所也不上了,叫人把这个维修工抓住,一搜,身上有凶器,一看,这张脸和网上通缉犯豫让相似程度99.98%。赵襄子的手下说,这人太危险了,还是把他给杀了吧。赵襄子说,还是算了吧。智氏一族都让我给灭了,豫让就是杀了我也没有人会给他封赏。他是天下少有的义士,还是放了他吧。于是赵襄子就把豫让给放了,自己赶紧到洗手间洗裤子去了。豫让回家总结失败的经验教训,发现赵家的保安措施虽然很一般,但是自己的身材相貌都给录了像,上了网。下次再有机会也接近不了目标。于是豫让用油漆把自己涂得过敏发炎,成了一个浑身长癞创的人,又烧红了两块木炭,吞进肚子里,把自己的口腔、声带和肠胃都弄成了接触不良。通过这种恐怖的自残方式,使得自己变成了另一个人。他跑到大街上化妆成乞丐,连自己的老婆也不认识他了,还布施了他一二文钱。豫让的眼里噙着感动而幸福的泪水,心想连老婆都不认识了,报仇有希望了啊!这也就是当时的科技落后了点,要是有一两支B46那样的远距离攻击武器,我们的复仇者何苦要自残成这样啊。豫让走在街上,居然被一个好朋友认出来了。他哭着拉着豫让的手说,哥们,你怎么这样死脑筋呢。你不是要杀赵襄子吗?以你的才华,到赵襄子手下做事,难道还怕不能取得他的信任吗?到时候你去杀赵襄子就有的是机会了。豫让生气了,说既然投奔了别人就不能怀有二心,我知道我做的是天底下最难的事情,但是我就是要用我的方式告诉世人,我是刺客,不是杀手。我是有原则的,不能为了杀人什么事都干得出来。.当时社会上有这样一个范本,吴王杀了要离全家,把他的右臂砍了。要离投奔了公子庆忌,最后却把公子庆忌给刺杀了。原来这就是吴王和要离的苦肉计。有原则的豫让其实就是鄙视这种残酷险恶的灭人伦的方式,他认为他是国士,干不了这样猥琐卑劣的事情。他埋伏在赵襄子出行的桥下。赵襄子不但人机灵,连他的马也聪慧。到了桥上,赵襄子的宝马突然受惊了——我估计可能是对豫让身上劣质油漆过敏。赵襄子派人去搜查,果然在桥下把豫让给逮了出来。赵襄子责骂豫让,说你原来在范氏、中行氏手下都干过,那都是智伯灭的啊。你不给他们报仇也就罢了,怎么就想着对付我呢。豫让的理由是:范氏、中行氏以一般人对待我,我就用一般人的方式报答他。而智伯以国士待我,我就得用国士来回报他。赵襄子叹息道,豫让啊,你为智伯报仇,已经天下闻名了,我也放过你一次了。要我再放过你,非被你每天追杀成神经衰弱不可。你自己想想,今天我不能再放你走了。面对被包围的形势,豫让对赵襄子提出了一个请求,就是得到赵襄子的外套。赵襄子同意了。豫让以一种堂吉诃德的形式跳起来三次,把赵襄子的名牌西装刺了个粉碎,然后就伏剑自杀了。这个豫让,临死的时候,都是一个精神高于物质的唯心主义者。豫让是个失败的刺客,但是却是一个有原则、有信仰的人。为了他的知己,为了给他恩遇的老上级,他用“士为知己者死”的时代强音奏响了中华民族的义文化。也是因为豫让,几千年来的老大们也用这种道德理念来控制手下。因为不管老大的事业做的公不公正,合不合法都不重要了,重要的是这些人有豫让一般的信仰。义,不管它有多么泛滥,首先是建立在双方的互相尊重与欣赏上的,这就是一个价值体现的问题。人的自我价值一旦得到发挥和体现,那就是点燃了生命礼花的引信,只有绚烂,只有辉煌。数千年以后,我能理解豫让的动机和行为,生命诚可贵,自由价更高。当失去了发挥价值的平台的时候,他的生命已经没有了价值。对他来说,漆身吞炭只是小儿科,最后扑杀赵襄子外套的时候才是他人生的辉煌。

  

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