爱华网论思维理性
理性思维是感性思维的深化，是对感性思维成果的进一步加工，是对大脑中已获知识的深加工。理性思维不是简单的经验总结，也不是先知先觉，而是对事物本质和事物运动规律的揭示过程。感性思维是对事物表象的定性，不能预测的事物的发展，而理性思维可以根据事物的性质和发展规律，预测事物的未来。
人的大脑中有天生的运行程序，否则就无法接受，无法处理外来的信息。由此可以得出这样的结论，最初的思维能力是天生的，并且因遗传的差异形成了最初思维能力的差异。以往的反映论认为人的大脑在产生时就像一部没有任何信息的刚出厂的电脑，这种结论不符合实际，因为遗传中带有个性精神因素。不仅如此，理性思维也是人类特有的自然性，是思维的高级形式。是否具有理性思维能力，是人与动物的根本区别。
理性思维比感性思维睿智，可靠，环节紧扣，十分严谨。理性思维更具有广泛联系性，是横向思维（空间的）和纵向思维（时间的）的综合，是感性因素和逻辑程序进一步的结合，其成果具有创造性、超现实性和前瞻性。
理性思维超越了实践主义认识论，实践主义停留在经验主义、实证主义和实用主义的层面。经验和实证都还没有真正进入理性思维。理性思维进行时，不直接使用大脑外部的材料，只是用感性思维已经加工过的材料和内部 储存的处理感性材料的程序，因此，理性思维是抽象思维，是思维的思维，严守思维规律是理性思维的特点。
理性思维的结果对过去来说能够揭示其真实性，寻找到规律；对现时来说，具有揭示事物本质，认识规律性的作用；对未来的事物具有前瞻性和预知性。能够运用已知的事物规律和已知的思维规律，推导出事物进一步发展的规律。如果没有超前思维，总是按照机械唯物论的说法现实在前，思维在后，人们就永远无法正确认识世界，因为人能够感知的范围是有限的，生命的时间限度决定了思维的非连续性，最后必然导致不可知。只有超前的理性思维，才能引导人类彻底地认识世界，可知论必须站在超现实的立场上。清晰的概念来自理性思维，正常的怀疑能力和批判能力都来自理性思维。
真理是用理性思维来认识事物的产物。实践既不能直接产生真理，真理也不是被实践检验出来的。真理产生于实践检验之前，就像产品的质量是生产出来的，不是检验出来的。理性思维也能够检验出真理来，并更能够接近事物的内核；如果我们把真理理解为对规律的主观认识的话。如果理性思维的结果还需要用实践检验来证明其正确与否的话，很多超前的超现实的理性思维成果是没有条件检验的。
理性思维是理性力量的源头。在一定条件下，人们的意识可以引导人对客观事物进行改造，因而，意识在一定条件下可以决定存在。如果现实世界决定思维，那么，人就永远不能认识世界的真面目，因为世界的复杂性，远远超过了人的认识能力；机械的唯物论必然导致不可知论。只有超现实的理性思维，也就是人的认识发生了超越现实的现象，才能引导人们正确认识世界。人可以根据已经掌握的事物原理和正确的思维方式推导出感知范围外的事物，这是理性思维的成果。理性思维是积极的思维方式，是人在思维领域内发挥主观能动性的结果，理性思维的成果是超前的，理性思维是人类社会的火车头。
理性的力量可以结束改朝换代的历史。社会的变革不能成为夺权，因为在现代的社会中，没有某种政治力量能够长期夺走人民的权力。即使夺走了人民的权利，这种现象也是局部的、暂时的。社会变革已经不等于人头落地，不等于以暴易暴；人类社会的进程，已经在演绎兵不血刃的社会变革。
当社会原来的精神支柱随着经济基础的更新而倒塌之后，新的精神支柱不会很快地建立起来，这时候的社会精神要靠社会精英来整合，如果不重视这种整合，社会就会出现一盘散沙的现象。但是，社会如果长期靠精英主义来维持，社会便无法开发出人民的创造力，这个社会便无法快速地发展，甚至精英和普通人的矛盾激化之后，会带来严重的社会分裂。人类发展的理性动力，主要指人民的理性，而不是专指社会精英的理性。社会进步需要人民精英的智慧和理性，更需要全体人民的热情和理性。
理性思维与中庸之道不同，中庸之道本质是为了推行极端主义的“礼”而设计的避免社会倾覆的方法，是为“礼”服务的。理性思维反对极端主义，给社会提供的是化解矛盾的方法，可以提供避免社会矛盾的冲突的思想基础。理性思维反对极端主义对人的思维能力的破坏和对人性的扭曲。
长期的没有自我的社会使国人具有严重的人性创伤，以己为据是最常见的精神现象。这种强烈的自恋，导致与别人的不相容，当看到别人外观、行为与自己不同的时候，脑子里立即就会出现“看不惯”的冲动，接着就会产生进攻性行为，从年轻人寻衅打斗到老年人的异常固执，都能反映出这种人性的创伤。
人类总有一些极端主义分子，这些极端分子只认定某一方面的价值，而忘记了事物联系的普遍性，常常做一些违背人性，违背自然规律和社会规律的事情。如果极端主义者掌握了公权，就会把国家和人民推进苦难的深渊。
极端分子大多是在人的心智成长阶段形成的，单亲、遗弃、生活在矛盾重重的家庭中，生活在极端不平等的社会中，都会使孩子产生极端的心理，甚至非母乳喂养和性格的遗传也能造就极端分子。孩子的成长环境十分重要，父母和其他成年人的过激行为，会造就极端分子。要把孩子置于自由、不受压迫的环境中，置于没有物质匮乏，没有精神恐惧的环境中，人类社会才能幸福安宁。国人那种“棍棒出孝子”的教育方式，造就了很多表面怯懦，内心极端的病人。如在在此基础上再加上洗脑，极端分子就会层出不穷。
中国是盛产极端分子的国度，其原因不仅是季风气候带来了频繁的自然灾害，更重要的原因是传统思想和封建制度给人以强烈的“人上人”情结，对“人下人”的过度压迫，引发了惨绝人寰的暴力。在这种环境之下，父母成了造就极端分子的罪魁祸首。生存环境恶劣，常受暴力侵害，随便侵害别人，视生命如粪土。“人下人”时刻都盼望着翻过身来，爬到“人上人”的头上，用给他们以耻辱来洗雪自己的耻辱。“人上人”时刻都在担心被别人用各种冠冕堂皇的罪名夺走生命和财产，因此常用极端的手段来对待对立和想象中的对立：“宁可错杀一千，不可放过一人”“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”“不流芳千古，也遗臭万年”……那些在虹霓鼻息前畏畏缩缩的躯体，随时都能产生玉石俱焚，杀人如麻的暴力。当政治需要工具时，就会利用国人的人性缺陷，制造大批的极端分子为害社会。
家庭给孩子幸福，让孩子得到良好的成长环境。社会给家庭幸福，让家庭处在社会平等的意识形态氛围中。回归到自然中去，让青山绿水荡涤人性中固有的贪婪和虚荣，消除产生极端分子的条件，是国家和民族的当务之急，百年大计，千年大计。
儒家以君子、小人分人，有明显的极端主义倾向。孔夫子处事讲究中庸，治世讲究仁爱，分人却走了极端。国人不幸遭遇这种分人之法，长期熏陶，难免有极端主义的思想倾向。其实，人被欲望所驱动，动物的人、社会的人、理性的人、极端的人、高尚的人、低趣的人、甚至男人、女人都处在对立性的博弈之中，千万不能极端，极端会使内斗激烈，阻碍社会发展。只要在思维中能够互相换位，极端主义就会被消除。
假如中国没有那么严酷的季风气候，那么多的自然灾害，就没有那么严酷的资源争夺，国人也不会那么极端。国人从要多数人下地狱到要少数人下地狱，似乎是近一百多年来的进步。这种进步是何等的不理性！为何要别人下地狱呢？人们常把社会的罪恶，那些治别人罪的人造成的罪恶，以“正名”的儒家手段强加给普通人，那是多么不合理的事情呀！
为了证明自己光明正大，总是要制造出十恶不赦的腌臜恶人。他们总是把人民对社会不平等产生的仇恨转移给他们指定的恶人，从来不敢面对自己造成的罪恶，竟然把无辜的人说成恶人，把鲜花说成毒草，把人民精英说成狗屎一堆。
人们轻视甚至敌视那些和自己不一样的人，“看不惯”成了施暴的理由。只有在民间旋风的中心，权力才是安宁的。这种走钢丝的政治，不知创造出多少假善人和假恶人，制造了多少实际上无缘无故的爱和无缘无故的恨。
理智是理性思维的成果，是对事物自觉地清醒地认识。理智的力量能够审时度势，避免人为的社会灾难，能够推动历史快速地发展。社会自然主义认为，人类的社会利益博弈状态是社会的自然状态，只有在竞争中，人类才能不断进步；还认为社会竞争应该是理智的博弈，其理智表现在在博弈中求得与对方的共同提高，而不是把对方吃掉。因此，社会自然主义反对社会主政力量的绝对化，认为绝对化的政治力量会因失去博弈状态而丧失与时俱进的能力，最后在绝对中死亡。吃掉社会对立面思维，违背了社会规律中包含的人类理性。这就是社会自然主义的博弈观。
在工具性思维的情况下，社会是一部大机器，人是一部小机器，人们研究的是控制，企图用一个大脑管理整个世界。总是想把人变成能够可靠控制设备的机器，但是，人有思想，有道德，有伦理，有宗教，有美感，人比机器麻烦多了。企图用一个脑子来管理社会的想法，是最不理智的想法。
人类并未冲出自然界。人的生命现象，不过是物质的偶然排列，偶然组合。人是大自然的一部分，人类社会本质是一种自然现象。现代化的社会，是人与自然和谐的社会。人的创造欲必须建立在认识自然，认识自然规律的基础上。一切违背自然规律的创造欲，必将毁坏自然界和人类本身。人不可能“胜天”，是“天”的一部分，把人类利用自然规律和自然资源说成是战胜自然，是认识肤浅和极端创造欲结合的产物，可笑至极。人类最伟大的自然开发是对自己的开发。人类的谜底是人本身。
人，不过是生物环中的一个环节，像自然界其它事物一样。信息时代会使人们更加清楚的认识到事物之间的联系是“环”的联系。是一个个信息环和制约环，构成了宇宙。人只是“环”中的一个小小环节。人必须与天地和睦相处，天地不是人的敌人，而是人赖以生存和发展的条件。不要“战天斗地”，不要同大自然对立。不要在不识皮毛的时候，就认为自己掌握了规律，拼命迎合人的享受欲，去进行那些毁坏人类的“创造”。如果不能认清那些大大小小的，无数的运动着的环，就不要去实施所谓的创造。不要让畸形创造欲毁坏了人的生存条件。
人的创造不能随心所欲，不要急功近利。当“DDT”、乙烯雌芬、氟利昂等发明出来的时候，人们称之为曙光、革命、奇迹，没有周全地考虑这些东西对大自然和人类本身的危害，只追求眼前的利益。若干年之后，人们看到了这些曙光、革命、奇迹带来的灾难。是人的享受欲和继之而来的畸形创造欲，使人背离了人的自然性。
所谓的顺应自然，不是消极的顺应，而是把人自身看作自然环的一个“环节”，在回归自然的基础上，认识自然，摸清规律，在事物全面联系的基础上，实施自己的创造。人的创造欲也是人的自然性。
人类社会非常需要政治理性，政治理性来源于政治智慧，主要是对社会的正确认识。需要接受历史教训，汲取历史经验，看透现实的本质，掌握好思维工具，科学推导社会的未来。
理性是人类认识自我，战胜自己的能力。人的理性在于对欲望的控制。对权欲的控制不是不要权利，对公民权利要一点都不放弃，而是不去动用非法的权利。对物欲的控制不是没有物欲，合法的物权不允许别人侵占，非法的物权一点也不要。控制色欲不是禁欲，而是拒绝依附于权力、物质利益的性关系，拒绝没有爱情的性关系。只有这样，人才能避开灾祸，避开心灵的折磨，生活得轻松愉快。
只有抑制欲望，才能获得幸福，因为人赖以生存的自然资源是不能够满足人的欲望的，抑制欲望的理性，来自于对人与资源关系的理性认识。
人类本可以以生物种群的一般方式延续下去，但是，人类的智慧使人脱离了一般生物种群。当人会医术之后，婴儿死亡率降低，生存年龄增长，伤病对人的自然淘汰能力降低了。人建立家庭之后，繁衍能力增强了。人类会做衣服，会建筑住所，环境对人的侵害减少了。人类还会用智慧抵御自然灾害。这一切，使人类走出了伊甸园，同时破坏了人与自然的关系。如果人的智慧无限地开发人的欲望，人类就会被欲望吞噬。人的理性可以抑制那些过度的欲望，使人的智慧不至于变成愚蠢。通过开发理性，可以减消人们过度的物质欲望。理性是超自我的智慧，是使人摆脱动物性的，健康的思维活动。
如果说，自由资本主导的社会曾经是由人创造的肢体延长物产生的社会现象，那么，人类社会未来还有被人创造的智力扩展物主导的可能性，人类还将有由人的理性来约束智力自由发展的任务。
人类的意识形态史，是人类理性发展的历史，一个潮流落下去，另一个潮流涌起来。
