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[宋]陈正敏
【说明】此书久佚，今据涵芬楼《说郛》本（卷三十二）及《类说》卷四十七录入。据考证：陈正敏，沙县人。光绪《沙县陈氏宗谱》：“正敏，字遁斋，琼公次子，博综古今，善著述，所著《遁斋闲览》二四卷，录其平生所见所闻；又著《剑溪野语》三卷，行世。初任兴化参军，转朝奉郎。生三子：长师道，字无己，博学善文，高介有节，安贫乐道，熙宁王氏经学盛行，心非其说，苏轼荐之，任徐州教授。次师古，三师德。”
遯斋闲览（十四卷）
宋陈正敏（福州长溪县令）【凤麟按：“陈”原作“范”。○以下据《说郛》本。】
名贤
【妙龄颖悟】【凤麟按：此为标题。下同。】杨大年内翰七岁，对客谈论，有老成风。年十一，太宗闻其名，召对便殿，授秘书正字，且谓曰：“卿久离乡里，无念父母乎？”对曰：“臣见陛下，如臣父母。”上叹赏久之。【凤麟按：《宋史》卷三百五：“杨亿，字大年，建州浦城人。祖文逸，南唐玉山令。亿将生，文逸梦一道士，自称怀玉山人来谒。未几，亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老成风。雍熙初，年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下。连三日得对，试诗赋五篇，下笔立成。太宗深加赏异，命内侍都知王仁睿送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，削章为贺。翌日，下制曰：‘汝方髫龀，不由师训，精爽神助，文字生知。越景绝尘，一日千里，予有望于汝也。’即授秘书省正字，特赐袍笏。”】
【刚果而和】程丞相（琳）性严毅，无所推下。出镇大名，每晨起据案决事，左右皆惴恐，无敢喘息。及开宴，召佐饮酒，则笑歌欢谐，释如无间【凤麟按：原作“闻”。】。于是人畏其【凤麟按：原无，据文意补。】刚果而乐其旷达。【凤麟按：《宋史》卷二八八：“程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。改秘书省著作佐郎、知寿阳县，监左藏库，召试，直集贤院。改太常博士、权三司户部判官，契丹馆伴使。……琳为人敏厉深严，长于政事，辨议一出，不肯下人。然性啬于财，而厚自奉养。”】
野逸
【性度寛弘】罗可，沙阳之硕儒也。性度寛弘，词学赡丽。尝预乡荐，见黜于礼部，遂慨然不复有进取意，以疏放自适，乡人共以师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘其鸡者，可以携壶就之，其人惭悚服罪，可执其手曰：“与子幸同闾里，不能烹鸡以待子，我诚自愧。”乃设席，呼其妻孥环坐，尽醉而归。终不以语人，人由是相诫无犯。年六十七而终。【凤麟按：彭乘《墨客挥犀》卷十下有“所为诗赋，多播人口，尝作百韵《雪》诗，其间有‘斜侵潘岳鬓，横上马良眉’，诚佳句也”一节。】
诗谈
【华清宫诗】杜牧《华清宫》诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇常以十月至骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟，词意虽是而失事实。
【唐参军簿尉】杜甫赠高适诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”【凤麟按：见杜甫《送高三十五书记》。】韩愈赠张功曹诗云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”【凤麟按：见《八月十五夜赠张功曹》。】杜牧《寄小侄阿宜》诗云：“参军与薄尉，尘上惊羌勷。一语不中治，鞭箠身满疮。”【凤麟按：杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》作“参军与县尉，尘土惊劻勷。一语不中治，笞箠身满疮。”】以此明唐之参军、簿尉，有过即受笞杖之刑，今之吏胥也。【凤麟按：邵博《邵氏闻见后录》卷十八：“杜子美《赠高适诗》云：脱身簿尉中，始与捶楚辞。退之《赠张功曹诗》云：判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。杜牧之《寄侄阿宜诗》云：一语不中治，鞭捶身满疮。盖唐参军簿尉，有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖讫奏，参军簿尉，不足道也。”】
【花瑞】扬州芍药，名著天下郡国，最其盛处。仁宗朝，韩魏公以副枢出镇维扬。初夏，芍药盛开，忽于藂中得黄缘稜者四朶，士人呼为金腰带，云：数十年间或有一二朶，不常见也。魏公开宴，召三人者同赏。时王禹玉作监郡，王荆公为幕官，陈秀公初授卫尉寺丞，为过客，其后四人皆相继登台辅，盖花瑞也。【凤麟按：沈括《补笔谈》卷三：“韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药一干分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药未有此一品，今谓之金缠腰者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通，王荆公为大理评事佥判，皆召之。尚少一客，以判钤辖诸司使（忘其名）官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泄不至。尚少一客，命取过客历求一朝官足之，过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂合同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集。后三十年间，四人皆为宰相。”陈师道《后山谈丛》卷二：“花之名天下者，洛阳牡丹、广陵芍药耳。红叶而黄腰，号金带围，而无种，有时而出，则城中当有宰相。韩魏公为守，一出四枝，公自当其一，选客具乐以当之。是时王岐公以高科为倅，王荆公以名士为属，皆在选，而阙其一，莫有当者。数日不决，而花已盛，公命戒客，而私自念：今日有过客，不问如何，召使当之。及暮，南水门报陈太博来，亟使召之，乃秀公也。明日酒半折花，歌以插之。其后四公皆为首相。”】
证误
【《春秋》所引非逸文】《春秋·襄五年》：楚杀令尹子辛。君子谓楚共王于是不刑。因举《夏书》“成允成功”为证，【凤麟按：杜预注：“亦逸《书》也。允，信也，言信成，然后有成功。”】又《哀·十八年》巴人伐楚，《传》引“官占，惟先蔽志，昆命于元龟”。【凤麟按：杜预注：“逸《书》也。官占，卜筮之官。蔽，断也。昆，后也。言当先断意，后用龟也。”】此皆《大禹谟》之文，杜预并注云逸书也，是知预未尝读《古文尚书》。【凤麟按：孔安国传曰：“能成声教之信，成治水之功。”又曰：“帝王立卜占之官，故曰官占。蔽，断。昆，后也。官占之法，先断人志，后命於元龟，言志定然后卜。”杜预全取之，不可谓不读也。惟今本《尚书》为晋人造作，杜预所未见，亦或有之。而注意或取杜说以附孔也。】
【吉贝】闽岭已南多木棉，土人竞植之，有至数千株者。采其花为布，号吉贝布。余后因读《南史·海南诸国传》，言林邑等国出古贝木，其花成时如鹅毛，抽其绪纺之以为布，与纻布不异。亦染成五色，织斑布，正此种也。盖俗呼古为吉耳。【凤麟按：《南史》卷七八：“（林邑国）出玳瑁、贝齿、古贝、沉木香。古贝者，树名也，其华成时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，布与纻布不殊。亦染成五色，织为斑布。”】
【通应子鱼】蒲阳通应子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼，故荆公有诗云：“长鱼俎上通三印。”此传闻之讹者。【凤麟按：宋王得臣《麈史》：“闽中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。长七八寸，阔二三寸许，剖之，子满腹。冬月正其佳时，莆田迎仙镇乃其出处。予按部过之，驿左有祠，谓之通应祠，下有水，曰通应溪，潮汐上下。土人以咸淡水不相入处鱼最美。比见士人诗多曰通印，安石《送元厚之知福州诗》曰：‘长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗。’闽人谓茶芽未展为枪，展则为旗，至二旗，则老矣。”】
【夷言无正音】欧公云：契丹阿保机，李琪《集》中赐契丹诏，乃为阿【凤麟按：原误“何”。】布机。后有人自虏中归，云：虏中实呼为阿保谨，以为传闻之误。余尝思之，盖夷言无正音，用华语译，不能无讹谬。如汉身毒国亦号狷笃，其后改为乾笃，又曰乾竺，今遂呼为天竺矣。译者但取其【凤麟按：原误“在”。】语音与中国相近者言之，故随时更变而莫能定也。
【拟古诗】《文选》有江文通《拟古诗》三十首，如《拟休上人闺情》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”今人遂用为休上人诗古事。又拟陶渊明《田园诗》云：“种禾在东皋，苗生满阡陌。”【凤麟按：见《文选》卷三一。】今此诗亦收在《陶渊明集》中，皆误也。
【引易纬文】永叔作《传易图序》云：“予读《经解》，至引《易》曰‘差若毫厘，谬以千里’之句，怪今《易》无此，疑《易》非完书。”且《经解》所引，按王充《论衡》，乃《易》之纬文。永叔于《易》经求之，误矣。
杂评
【编诗】或问王荆公云：编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫耶？公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及。然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有寂寞闲静如山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉？此甫之所以光掩前人，而后来无继也。元稹以语兼人人所独専，斯言信矣！或者又曰：唐人之呼，何以李加杜先而谓【凤麟按：原误“语”。】之李杜？岂当时之论，有所未当欤？公笑曰：名姓先后之呼，岂足以优劣人哉？盖汉之时有李固、杜乔者，世号李杜。又有李膺、杜密，亦语之李杜。当时甫、白复以能诗齐名，因亦谓之李杜，取其称呼之便耳。退之诗有曰“李杜文章在”，又曰“昔年尝读李白、杜甫诗”，则李在杜先；若曰“远追甫白感至诚”，又曰“少陵无人谪仙死”，则李居杜后。如此，则孰为优劣？如今人呼其姓，则谓之班马；呼其名，则谓之迁固。先而白居易与元稹同时唱和，人号元白；后与刘禹锡唱和，则语之曰刘白。居易之才，岂真下二子哉？若曰“王杨卢骆”，杨囧固尝自言：余愧在卢前，耻居王后。益知称呼前后不足以优劣人也。晋王导尝戏诸葛恢云：人言王葛，不言葛王，何邪？恢答曰：譬言驴马，岂驴能胜马邪？君若泥称呼以为优劣，将复有以此戏君者矣！或者又曰：评诗曰谓甫期白太过，反为白所诮。公曰：不然。甫赠白诗云：清新庾开府，俊逸鲍参军。但比之庾信、鲍昭而已。又云：李侯有佳句，往往似阴铿。诗又在庾、鲍下矣。饭颗之嘲，唯一时戏剧之谈，然二人者名既相逼，亦不能无相忌也。
人事
【安石遇人谈文】舒王退谢金陵，幅巾杖履，独游一寺。遇数客盛谈文史，词辨纷然。公在其侧，人莫之顾。有一客徐谓曰：尔亦知书乎？公但唯唯。复问：君何姓？拱手而答曰：安石姓王。众宾惶惭，遽谢而退。
【修寺焚僧】太平兴国，江东有僧诣阙，请修天台寺，且言寺成，愿焚身以报。太宗命入内，高品卫绍钦督其事【凤麟按：二字原误“事其”。】，绍钦日与僧笑语无间。及营缮毕，乃积薪于庭，呼僧从愿。僧言愿见至尊面谢，绍钦不许，僧大怖泣告。绍钦促令登薪，火盛，僧欲下，绍钦遣左右以杖抑按，焚之而退。【凤麟按：《宋史》卷四六六：“卫绍钦，开封人。父汉超，内侍高品。绍钦始以中黄门给事晋邸，太宗即位，补入内高品，甚被亲倚。……绍钦苛愎少恩，不为众所附。太平兴国中，江东有僧诣阙请修天台寿昌寺，且言寺成愿焚身以报。太宗允其请，命绍钦往督营缮。既讫役，遽积薪于廷，请僧如愿，僧言欲见至尊面谢，绍钦曰：‘昨朝辞日，亲奉德音，不烦致谢。’僧惴怖偃蹇，顾道俗望有救之者，绍钦即促令跻薪上，火既盛，僧欲投下，绍钦遣左右以叉抑按而焚之。”】
【娶妇离间友爱】姑苏冯氏，兄弟三人，甚相友爱。其季娶妇，逾年，辄风使其夫分异，夫怒，诟曰：“吾家义居三世矣，汝欲败吾素业耶？”妇乃不复言。而其仲每对亲戚，常切齿以语：“此妇必败吾家。”一日，其妇向夫悲泣求去，诘之，不答，固问之，始收泪曰：“妾父母以君家兄弟笃于友义，故以妾妇君。今仲常欲私我，我不敢从，每恚怒，欲令君逐妾。向劝君卜居于外，其实虑此。使妾不幸为仲所污，纵君含耻能忍，妾亦何面目以见亲族乎？”季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。王荆公曾言，柳开所撰其叔母墓志云：“人家兄弟，无不友爱，多由娶妇离间。”观此，真可以为诫焉。【凤麟按：蔡襄《五戒》之三曰：“兄弟之爱，出于性天，少小相从，其心俱忻，岂有间哉？迨因娶妇，或至临财，憎恶一开，即成怨隙，至有兴诉讼，有刑狱至死而不息者，殊可哀也。盖由听妇言，贪财利，绝同胞之恩、友爱之情，遂及于此。”（《淳熙三山志》卷三九）】
【妒】妇人之妒，出于天性，殆不可开谕，甚者，虽胁以白刃，不变也。故小说载唐太宗赐房玄龄妻酒事，至今以为口实。【凤麟按：唐刘餗《隋唐佳话》卷二：“梁公夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰：‘若宁不妒而生，宁妒而死？’曰：‘妾宁妒而死。’乃遣酌卮酒与之，曰：‘若然，可饮此鸩。’一举便尽，无所留难。帝曰：‘我尚畏见，何况于玄龄！’”】近世士人中二事尤异，皆不欲显其名姓。陈浩吉通直云：四十年前，抚州监酒范寺成，妻色美而妒，范甚宠惮之。同辈每休，招妓燕集，皆不得预。一夕，范轮次直宿，谓告有私酿者。范晨率吏卒径往搜捕。其司李供奉平日与范无间，素知其妻妒，乃戏取官妓双履密置范卧具中。须臾，务吏挈衾囊归。妻披衾见履，神色沮丧，诘吏所以来。吏对不知，于是泣怨良久，因拊心而呼曰：天乎，吾至是耶？乃入室闭户而寝。顷之，范还，排门而入，则妻自经死矣。又有人，任湖南倅，妻生一子，始及晬，倅甚爱怜之。偶一日，郡守在，告倅摄郡事。会邻郡太守过郡，与倅有旧。倅为开宴，命妓佐酒，妓中有一人差秀慧者，立侍倅侧。倅顾与语，及戏为酒令。笑语方酣，见铃吏擎生肉二盘，一置倅前，一置客前。倅愕问其故，则其子肉也。盖妻忿夫与妓语，乃手刃其子，刲【凤麟按：原作“封”。】肉以献。其忍毒至此。
【六虎】延平吴氏姊妹六人，皆妬悍残忍，时号“六虎”。就中五虎尤甚，凡三适人，皆不终，平生手杀婢十余人。每至夜分，尝闻堂庑间喧呼击扑之声，同室者皆愳。五虎怒曰：“狂鬼敢尔邪！”命辟户，移榻于中庭，乃持刃独寝，于是彻旦寂然。人谓五虎之威，鬼犹畏之也。【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷三亦载。】
【刘喜焚妻】德州军士刘喜，有气节【凤麟按：《续墨客挥犀》作“岸”。】。尝出经年，妻与一富人子私通。夫归，绐语妻曰：“汝之前事，我尽知之。吾不能默默受辱于人，又不忍间两情之好。汝能令富人子以百金饷我，我则使汝诈为得病而死者，载以凶器而送诸野，汝夜则潜往奔之，如是，庶可以灭口。”妻以为然。因进百金，托以病逝，夫乃纳妻于棺，胶以大钉，遂纵火焚之。即以身自诉于郡将张不疑，不疑【凤麟按：二字据《续墨客挥犀》卷四补。】奇其节而释其罪。
【医巫】田嵓，闽人，以医著名，尤善治瘵疾，察形诊候，度疾浅深，以计所酬之直，约定，始肯为治，多至五百千，少不下百千。疾平，受期以时月，未尝有失。嵓后自得瘵疾，历试平日所用之方，无一验，遂死。南人信巫，有疾疠，不召医，惟命巫使行禁呪。辛巳年，临汀大疫，郡巫尽死；余人不治，多自瘥。然则医巫岂足恃乎。
【柏木中作笛声】余尚书靖，庆历中知桂州。州境穷僻处有林木，延袤数十里，每至月盈之夕，辄有笛声发于林中，甚清远。土人云：闻之已数十年，终不计其何怪也。公遣人寻之，见其声自【凤麟按：原阙，据《续墨客挥犀》补。】一大柏木中出，乃伐取以为枕，声如期而发，公甚宝惜。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解，视之，但见木之文理正如人月下吹笛之像，虽善匠者不能及。重以胶合之，则不复有声矣。【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷四亦载。】
【肠痒疾】傅舍人为太学博士，忽得肠痒之疾，至其剧时，往往对众失笑，吃吃不止。数年方愈，此疮殆古人所未有。【凤麟按：《倦游录》：“傅舍人忽得肠痒之疾，至剧时，往往对众失笑，吃吃不止，此疾古人之所未有。”（《永乐大典》卷20311。】
【应声虫】余友刘伯时，尝见淮西士人杨勔自言：中年得异疾，每发言应答，腹中辄有小声效之，数年间，其声浸大。有道士见之，惊曰：“此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。”勔如言，读至雷丸，【凤麟按：雷丸，《本草纲目》谓可下寸白虫。】虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。余始未以为信，其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观之者甚众。因教之使服雷丸。丐者谢曰：“某贫无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。”【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷五亦载。○《隋唐佳话》卷二：“有患应声病者，问医官苏澄，云：‘自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。’其人每发一声，腹中辄应，唯至一药，再三无声，过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”】
【腹鸣如鼓】陈子直主簿之妻，有异疾，每腹胀，则腹中有声如击鼓，远闻于外，过门者皆疑其家作乐；腹消，则鼓声亦止。一月一作，经数十医，皆莫能名其疾。【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷五亦载。】
【嗜酒】镇阳有士人嗜酒，日常数斗，至午后饮兴一发，则不可遏，家业由是残破。一夕大醉，呕出一物，如舌，初视无痕窍，至欲饮时，眼徧其上，矗然而起。家人沃之以酒，立尽，至【凤麟按：“尽”“至”原乙，今改。】常日所饮之数而止。遂投之猛火中，忽爆烈为数十片。士人自此恶酒。
【诸异】登州海中遇晴霁，忽见台观、城市、人物往还者，谓之海市。东坡尝一见之。【凤麟按：东坡《海市》诗序云：“予闻登州海市旧矣，父老云常出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。”又《虔州八境图》：“想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。”】又欧公尝【凤麟按：“公”字据《笔谈》补；“尝”原作“常”。】过河朔高唐县，宿驿舍，夜闻神鬼自空中过，人畜之声可辨。父老云：二十年前【凤麟按：据《笔谈》补。】曾昼过县，土人谓之海市。【凤麟按：《梦溪笔谈》卷二一：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。或曰蛟蜃之气所为，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：二十年前尝昼过县，亦历历见人物，土人亦谓之海市，与登州所见大略相类也。”】高唐去【凤麟按：二字原误“虚云”。】海实远，谓之海市，窃恐不然。旧说汉时有人奉使过海，忽见汉家宫阙台殿，如在目前，使人因具衣冠，向阙而拜。须臾，风驶舟行，遂迷所在。【凤麟按：《太平广记》卷三九九：“益阳县在长沙郡界，益水在其阳。县治东望，时见长沙城隍，人马形色，悉可审辨。或停览瞩，移晷乃渐散灭。县去长沙尚三百里，跨越重山，里绝表显，将是山岳炳灵，冥像所传者乎？昔光武中元元年封太山，禅梁父。是日，山灵炳象，构成宫室。昔汉武帝遣方士徐宣浮海采药，于波中见汉家楼观参差，宛然备瞩，公侯弟宅皆满目。班超在浑耶国，平旦，云霞鲜明，见天际宫阙，馆宇严列，侍臣左右，悉汉家也。如斯之类。难可审论。（出《录异记》）”】又《酉阳杂俎》云：有人掘井，深已倍常井数丈，不见水，忽闻向下车马人物喧阗之声，近如隔壁。出，以告州将，将遣数人验之，不诬，欲奏其事，恐涉怪而止，遽令塞之。【凤麟按：唐段成式《酉阳杂俎》卷十五：“开成末，永兴坊百姓王乙掘井，过常井一丈余，无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近如隔壁。井匠惧，不敢掘。街司申金吾韦处仁将军，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。”】又湘潭界中有寺，名方广，每至四月朔日，在东壁则照见维扬宫府楼堞、居民宇舍，彰着壁上，亦物物可数。又家弟公叙，曾夜宿福清紫微院，三鼓，忽闻院后讙呼买物之声，正如城市，皆是浙音，达旦而止。明日起视，皆高山峻壁也。寺僧云：一岁之中，凡数次如此，人谓之鬼市。阴冥之事，盖有非人意所能测者。【凤麟按：此所谓自然录音也。】
谐噱
【颂虱】荆公、禹玉，熙宁中同在相府。一日同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直缘其须，上顾之而笑，公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命从者去之。禹玉曰：“未可轻去，辄献一言以颂虱之功。”公曰：“如何。”禹玉笑而应曰：“屡游相须，曾经御览。”荆公亦为之解颐。【凤麟按：彭乘《墨客挥犀》卷四亦载。】
【长年术】蒲传正知【凤麟按：原误“如”。】杭州，有术士请谒，盖年踰九十而犹有婴儿之色。传正接之甚欢，因访以长年之术。答曰：“某术甚简而易行，它无所忌，唯当絶色欲耳。”传正俛思良久，曰：“若然，则寿虽千岁，何益？”【凤麟 按：彭乘《墨客挥犀》卷六亦载。】
【崖州地望最重】丁晋公自崖州还，与客会饮，一客论及天下地理，谓四坐曰：“海内州郡，何处最为雄盛？”晋公曰：“唯崖州地望最重。”客问其故，答曰：“朝廷宰相，祗作彼州司户参军，它州何可及也。”【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷六亦载。】
【海南人情不恶】东坡自海南还，过润州。州牧，故人也，出郊迓之，因问海南风土人情如何。东坡云：“风土极善，人情不恶。其初离昌化时，有十数父老皆携酒馔，直至舟次相送，执手泣涕而去。且曰：‘此回与内翰相别后，不知甚时再得来相见？’”
【应举忌落字】柳冕秀才，性多忌讳。应举，而同辈与之语，有犯“落”字者，则忿然见于词色；仆夫误犯，辄加杖。楚常语“安乐”为“安康”。忽闻榜出，亟遣仆视，须臾仆还，冕门迎问曰：“我得否乎？”仆应曰：“秀才康了也。”
【脔壻】今人于榜下择壻，号“脔壻”。其语盖本诸袁山松，尤无义理。【凤麟按：《世说·排调》：“孝武属王珣求女婿，曰：‘王敦、桓温，磊砢之流，既不可复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。’珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：‘卿莫近禁脔。’”《晋书》卷七九《谢混传》：“初，元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豘，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为‘禁脔’，故珣因以为戏。混竟尚主，袭父爵。”】其间或有意不愿就而为贵势豪族拥逼而不得辞者。有一先新辈少年，有风姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥致其第。少年欣然而行，略不辞逊。既至，观者如堵。须臾，有衣金紫者出，曰：“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”少年鞠躬谢曰：“寒微得托迹高门，固幸，待我归家，试与妻子商量，如何？”众皆大笑而散。
【作诗图对偶亲切】魏达可朝奉，喜为谑谈，尝云：“李廷彦献百咏诗于一上官，其间有句云：‘舍弟江南没，家兄塞北亡。’上官衋然伤之，曰：‘不意君家凶祸重并如是！’廷彦遽起自解曰：‘实无此事，但图属对亲切耳。’”
【作邀僧夜话诗】又云：“许义方妻刘，以端洁自许。义方尝出，经年始归，语其妻曰：‘独处无聊，得无时与邻里往还乎？’刘曰：‘自君之出，唯闭户自守，足未尝履阈。’义方咨叹不已。又问：‘何以自娱？’答曰：‘唯时作小诗以适情耳。’义方欣然，命取诗观之，开卷第一篇题云《月夜招邻僧闲话》。”
泛志
【复名】东汉人无复名者，或以问其【凤麟按：《续墨客挥犀》无。】乡贡进士方绚，绚云：“王莽时，禁用两字名，盖沿袭所致。”【凤麟按：彭乘《续墨客挥犀》卷八亦载。】
【麻胡】今人呼麻胡以怖小儿，其说有二：《朝野佥载》云：伪赵石勒【凤麟按：原下有“虎”字，衍。】，以麻将军秋为帅。秋，胡人，暴戾好杀，国人畏之，有儿啼，母辄恐之曰麻胡来，啼声即【凤麟按：原误“不”。】絶，至今以为故事。【凤麟按：唐张鷟《朝野佥载》：“后赵石勒将麻秋者，太原胡人也，植性虓险鸩毒。有儿啼，母辄恐之‘麻胡来’，啼声绝。至今以为故事。”（参见《太平广记》卷二六七）】又《大业拾遗》云：炀帝将幸江都，令将军麻胡浚河，胡虐用其民，每以木鹅为试，鹅流不迅，谓浚河不忠，皆抵死。【凤麟按：《开河记》：“时有虎贲郎将鲜于俱罗为护缆使，上言水浅河窄，行舟甚难。上以问虞世基，曰：‘请为铁脚木鹅，长一丈二尺，上流放下，如木鹅住，即是浅。’帝依其言，乃令右翎将军刘岑验其水浅之处。”】百姓惴栗，常呼其名以恐小儿，小儿夜啼不止，呼麻胡来，应时止。【凤麟按：颜师古《大业拾遗记》（又名《隋遗录》）：“命云屯将军麻叔谋濬黄河入汴堤，使胜巨舰。叔谋御命甚酷，以铁脚木鹅试彼浅深，鹅止，谓濬河之夫不忠，队伍死冰下。至今儿啼，闻人言‘麻胡来’，即止。”】《大业拾遗》在《佥载》前，当以《拾遗》为是。或云：胡本名祜【凤麟按：原误“祐”。】，胡者，为其多髭髯也。【凤麟按：唐李匡《资暇集》卷下：“俗怖婴儿曰麻胡来。不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐。炀帝令开汴河。威稜既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰‘麻祜来’。稚童语不正，转‘祜’为‘胡，，只如宪宗朝泾将郝玭，番中皆畏惮，其国婴儿啼者，以玭布之则止。又武宗朝，闾阎孩孺相胁云‘薛尹来’，咸类此也。况《魏志》载张文远辽来之明证乎？（麻祜庙在睢阳，鄜方节度李丕即其后，丕为重建碑）”】
【李庭邽墨】唐末墨工李超与其子庭邽，自易水渡江，迁居歙州。本姓奚，江南赐姓李氏，庭邽其后改之，故世有奚庭邽墨，又有李庭邽墨。【凤麟按：元陆友《墨史》：“奚庭圭，易水人。或曰李庭圭，本姓奚，江南赐姓李氏。非也。今之人但见有奚庭圭墨二品。庭圭父即超，何独有奚庭圭而无奚超也？赵寅达夫尝收得一种，上印文曰‘宣府奚庭圭’，乃知居歙者李氏，籍宣者奚氏，各是一族而名偶同耳。《新安志》云：自蔡君谟以来，皆言李庭圭即奚庭圭，唯黄秉、李孝美云：奚墨不及李。”宋王辟之《渑水燕谈录》卷八：“莆阳蔡君谟尝评李廷珪墨能削木，坠沟中，经月不坏。李超，易水人，唐末，与其子廷珪亡至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南赐姓李氏。珪或为邽。珪弟廷宽，男承宴、承安，男文用，皆有闻易水。”】或有作庭邽字者，伪也，墨亦不精。【凤麟按：《墨史》：“其品乃有邽字：作下邽之邽者为上作，圭洁之圭者次之，作圭璧之圭者又次之，其云奚廷圭者最下。盖廷圭本燕人，奚初姓，后徙江南，其初未奇，久而益佳，故李主宠其能，赐之姓也。虽名号有高下，其间又自有精粗，亦时有伪作者，人多惑。原叔言：辨之，当视其背印，背印云‘歙州李廷圭墨’，歙旁欠字之左足与州字之中、或其李字之中画与子字之足贯，又与廷字壬之竖画、墨字之右角贯，视之，上下相通者为真。”】庭邽之弟庭寛，庭寛之子承晏，承晏【凤麟按：十字据《墨史》补。】之子文用，皆能世其业，然皆不及庭邽。祥符中治昭应宫，用庭邽墨为染饰，今人间所有，皆其时余物耳。有贵族常误遗一丸于池中，疑为水所坏，因不复取。既踰月，临池饮，坠一金器焉。乃令善水者取之【凤麟按：二字据文意补。】，并得其墨，光色不变，表里如新，其人益宝藏之。【凤麟按：《墨史》：“廷圭，超之子，世为南唐墨官。蔡君谟云：廷圭墨为天下第一品。祥符治昭，应用为染饰，今人间所有，皆其时余物也。其墨能削木，误坠沟中，数月不坏。”】
风土
【土宜】陜西凤州妓女，虽不尽妖丽，然手皆纤白。州境内所栽柳，翠色尤可爱，与他处不同。又公库多美醖。故世言凤州有三出，谓手、柳、酒也。【凤麟按：宋曾极《凤州柳》：“柔荑醽醁今安在，唯有青丝拂地垂。”正谓此。】宣城士人李愈云：“吾乡有四出。”问何物，答曰：“漆，栗，笔，蜜。”【凤麟按：彭乘《墨客挥犀》卷六亦载。○“蜜”原作“墨”，据《墨客挥犀》改。】
动植
【禽鸟有智】鸂鶒能勅水，故水宿而物莫能害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠧穴，能以嘴画字成符，即蠧虫自出。鹊有隐巢木，故鸷鸟莫能见。燕衔泥避戊己日，故巢因而不倾。鹳有长水石，故能于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾，雀欲夺其巢，即衔艾置其巢中，燕见艾避去。【凤麟按：白居易《禽虫十二章》之一：“燕违戊己鹊避岁，兹事因何羽族知？疑有凤王颁鸟历，一时一日不参差。”自注：“不知其然也。燕衔泥常避戊己日，鹊巢口常避太岁，验之皆信。”之十曰：“豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教？”自注：“尝猎者说云：鹿若中箭发，即嚼豆叶食之，多消解。箭毒多用乌头，故云乌毒。又燕恶艾，雀欲夺其巢，先衔一艾致其窠，辄避去，因而有之。”】皆鸟之有智者也。【凤麟按：彭乘《墨客挥犀》卷二亦载。○宋邵博《邵氏闻见后录》卷二九：“鸂鶒能敕水，故水宿，物莫能害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇。啄木穴树巢其中，人或用木塞之，能以觜画符，其塞自出。鹊知岁所在，又有隐巢木，故鸷鸟不可见。燕营巢避戊己日，故不倾坏。鹳有长水石，故能巢中畜鱼，水不涸。盖不止于有知也。”】
【鸩】人有任岭南官，至山寺登厕，忽有异禽飞集厕前石，跳跃作声，若巫家之禹步者。须臾石裂，出一青蛇，乃衔之而去。见者大骇，问寺僧，云：“正鸩鸟也，盖惟食毒蛇，乃能成其毒。”
【又】蕲州黄梅山有鸩，巢于山岩大木中，状类训狐，【凤麟按：训狐即枭，猫头鹰也。韩愈有《射训狐》诗。】声如击腰鼓。巢下数十步无生草。每春生二子，一能飞，乃送出山，唯二雌雄独留此，与金山石穴二鹞无异。
【百劳】百劳一名枭，一名鵙，能捕燕雀诸小禽食之，又能禁蛇。【凤麟按：《御览》九二三引《淮南万毕术》曰：“伯劳使蛇蜿蝉。（乃天使然也。）”】以其食母不孝，故古人赐枭羮；【凤麟按：《史记·孝武本纪·集解》：“孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。如淳曰：汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”】又标其首于木，故后人标贼首以示众者，谓之枭首。【凤麟按：《史记·秦始皇本纪·集解》：“县首于木上曰枭。”】余尝偶居北门镇小寺，寺后乔木数株，有枭巢其上，凡生八子，子大能飞，身皆与母等，求食益急，母势不能供，即避伏荆棘间。群子噪逐不已，母知必不能逃，乃仰身披翅而卧，任众子啄食，至尽，乃散去。就视，惟毛嘴存焉。【凤麟按：曹植《令禽恶鸟论》曰：“昔尹吉甫用后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云：吉甫后悟，追伤伯奇，出游於田，见异鸟鸣於桑，其声噭然。吉甫心动，曰：无乃伯奇乎？鸟乃拊翼，其声尤切。吉甫曰：果吾子也。乃顾曰：伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。言未卒，鸟寻声而栖于盖。归入门，集于井幹之上，向室而号。吉甫命后妻载弩射之，遂射杀后妻以谢之。故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家必有尸也。此好事者附会为之说，令俗人恶之，其实否也。”（参见《御览》九二三）】
【毬鱼】海中异物，不知名者甚多，大抵以状名之。朱崖之傍，有物正如鞠，大小质状无异，亦有纹如线，谓味极肥美，土人但呼为毬鱼。
【种松令偃盖】苏伯材奉议云：凡欲松偃盖，极不难：栽时当去松中大根，惟留四傍须根，则无不偃盖。【凤麟按：《东坡杂记》：“栽松时，去松中大根，唯留旁须根，则无不偃盖。”】
