马太福音查经22 马太福音22章注释

马太福音查经22

羔羊受试验的日子
一、国度的筵席 - 被召的人多、选上的人少 (22:1-14)
﹙一﹚拒绝赴席邀请的人 - 只顾地上利益的人
1. 耶稣又用比喻对他们说、天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席
2. 就打发仆人去、请那些被召的人来赴席．他们却不肯来
3. 王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人
－我的筵席已经豫备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备
－请你们来赴席 (神那一面已经作祂所该作的，只等人肯接受恩典、享受丰富。)
4. 那些人不理就走了．一个到自己田里去．一个作买卖去
5. 其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了
－王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城
﹙二﹚筵席邀请对象的转变 - 由犹太人转向外邦人
1. 于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配
(犹太人因弃绝主耶稣的救恩，置他们自己于「不配」的地位上。)
2. 所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席
3. 那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来、筵席上就坐满了客
徒 13:46 保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不
配得永生、我们就转向外邦人去。
﹙三﹚穿礼服才能赴席 - 圣徒所行的义
1. 王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的
2. 就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答
3. 于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里、
－在那里必要哀哭切齿了
4. 因为被召的人多(接受救恩)、选上的人少(得着赏赐)
启 19:7 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他．因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己豫备好了。
启 19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说、这是神真实的话。
二、受法利赛人和希律党人试验 - 关于纳税给该撒的问题 (22:15-22)
﹙一﹚以纳税试探主
1. 当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他
2. 就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说
－夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传神的道、甚么人你都不徇情面
(「法利赛人」是热爱祖先遗传的犹太教徒，他们有强烈的民族意识，反对罗马帝国的统治。「希律党」不是宗教团体，而是一个政治党派，支持罗马帝国的傀儡政权。他们在平时彼此对立。)
3. 因为你不看人的外貌、请告诉我们、你的意见如何．纳税给该撒、可以不可以
(主若说纳，得罪犹太人，特别是法利赛人；若说不纳，得罪罗马政权，和希律党的人。﹚
﹙二﹚该撒的物当归给该撒、神的物当归给神
1. 耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为甚么试探我
2. 拿一个上税的钱给我看、他们就拿一个银钱来给他
3. 耶稣说、这像和这号是谁的
－他们说、是该撒的(罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权)

4. 耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、 神的物当归给神
5. 他们听见就希奇、离开他走了
(犹太人所以亡国，因没有将神的物归给神，反去拜偶像，故神惩罚他们。该撒的物当归给该撒，这是耶利米的教训。当初犹太人想，神的东西不归给神，该撒的亦不归给该撒。-倪柝声)
三、受撒都该人试验 - 关于复活的问题 (22:23-33)
﹙一﹚以复活试探主 - 撒都该人不信复活
1. 撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说
－夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后
2. 从前在我们这里、有弟兄七人．第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟
－第二第三直到第七个、都是如此．末后、妇人也死了
3. 这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢
－因为他们都娶过他
(撒都该人自己不相信有复活的事，就以为别人所谓的复活，不过就是尸体复生，然后继续过着像今生一样的家庭生活，因而提出这个荒谬的问题。)
﹙二﹚神是活人的神不是死人的神
1. 耶稣回答说、你们错了．因为不明白圣经、也不晓得神的大能
(第一，不明白圣经，亦即没有属灵的知识；第二，也不晓得神的大能，亦即没有属灵的经历。现在在神那些非常有追求的儿女中，分成两派，一派人认识圣经，却不认识神的大能；另一派不认识圣经，却认识神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。撒都该人是两者都没有。)
2. 当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样
3. 论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么
－他说、「我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」
4. 神不是死人的神、乃是活人的神
5. 众人听见这话、就希奇他的教训
(神是亚伯拉罕的神，而亚伯拉罕是死了的人，但神不是死人的神。故亚伯拉罕虽死，必变成活人。照样，以撒、雅各也都要复活。)
四、受律法的试验 - 关于最大的诫命的问题 (22:34-40)
﹙一﹚以最大诫命试探主
1. 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集
2. 内中有一个人是律法师(熟悉摩西律法的文士)、要试探耶稣、就问他说
－夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢
﹙二﹚爱神与爱人的诫命
1. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神
－这是诫命中的第一、且是最大的
申 6:4 以色列阿、你要听．耶和华我们 神是独一的主。
申 6:5 你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的 神。
2. 其次也相仿、就是要爱人如己
利 19:18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
3. 这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲(悬挂)
(爱乃律法的总纲，说出律法的原则乃是爱的恩典，而不是义的行为。)
提前 1:5 但命令的总归就是爱．这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。
五、堵住所有试验者的口 - 关于基督的问题 (22:41-46)
﹙一﹚基督是大卫的子孙
1. 法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说
－论到基督、你们的意见如何．他是谁的子孙呢
2. 他们回答说、是大卫的子孙
﹙二﹚基督是大卫的主
1. 耶稣说、这样、大卫被圣灵感动、怎么还称他为主．说、
－「 主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的脚下。」
诗 110:1 〔大卫的诗。〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。
(第一个「主」是指耶和华神，第二个「主」是指弥赛亚。)
－大卫既称他为主、他怎么又是大卫的子孙呢
(按肉体说，基督是「大卫的子孙」；按圣善的灵说，基督又是「大卫的主」(参罗一3~4)。)
2. 他们没有一个人能回答一言．从那日以后、也没有人敢再问他甚么

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