爱华网按：近日为参与一个诗学研讨会，主要心力用于感悟思考“诗的本体张力”诸问题，释读蓝马“恩歌”的系列文章已有七八篇，但只好暂时停顿下来。博客的更新也顾不上了。权且把感悟思考“诗的本体张力”的一个副产品——对“文学性”的所思一得奉献给诸位博友吧。
(此稿还须修订，请暂勿转载）
什么是“文学性”？
张嘉谚
什么叫文学？文学的性质是什么？认定文学作品要看哪些品质？有什么衡量文学作品的基本标尺吗？以上问题，可一言以蔽之，看其有没有文学性。那么，什么是文学性呢？笔者没法一一查找古今中外文学大家是怎么说的，也没法一一查证中外古今文学理论专著都下了些什么定义。只就本人数十年与文学的不解之缘与对于文学尖端表现的诗歌所作的些许研究，对所谓“文学性”作如下认定：
所谓文学性，是指诗人作家内心情、象、意之艺术化的语言表现。
“情、象、意”三者，可说是文学最为基本的质素。将情、象、意为之“艺术化”，按文学法则（即运用特殊的技艺构成、融会、化合），这“法”的要素，不可缺失；加上“言”（语言文字）为必不可少的传达要素。文学之为“文学”最为根本的五大质素“情、象、意、法、言”就具足了。之后，就可考察作家选择的精神意旨或写作方向——“道”（文学之道）是什么了。这“五字通道”的文学性，可以看成如下一个简明公式：
文学性==法（情-象-意）言——道
以上是在下研究诗学多年所得。不妨再简单解释以上六个字。“情、象、意”是文学性最基本的三种特质，文学的内蕴便是这三大特质的体现。“法”为表现文学内蕴必不可少的手段、路径、方式方法，“言”即传达媒介。以下不妨分别解说：
1.“情”。
情态中包含各种感情及其状态：热情、温情、冷情、激情；情绪、情愫、情结、情怀……定然状态不一；
2.“象”。
在文学中的“象”，有人、事、物、景四大类别，即人象（人物、人类）、事象（事情、事件）、物象（物体、物品、物件、动物之类）、景象（景点、景区、风景、景致之类）；“象态”可分为“静象”与“动象”两种：静止的或运动的人、物、景之“象态”随处可见，“事象”必有发展过程，一般也应视为动象。有一种对于文学艺术非常重要的“动象”，这里必须强调——那就是“想象”，它有“艺术的皇后”之称。
3.“意”。
意，既包涵了名词性的意思、意味、意趣、意匠、意旨、意义、意图、意境、意向……美意、善意、恶意、恨意之类；也含有动词性的立意、创意之类。在文学作品中，主题思想与精神意识之类亦属于“意”的范畴。文学活动中“意”的运思便是思想与精神因素的文学体现，因此“意”比起“情与象”，显然更加重要。如果“想象”被称“皇后 ”，那么，“创意”就当视之为“君王”了。
4.法。
情、象、意三基质及其变化是缘“法”而生，沿“法”衍变的。“法”指种种艺术法则、写作方法、文学手法、技法等等，比如感知法、观察法、构思法、表现法、行文法。现代主义与后现代主义文学，更注意那些具有冲击性的悖谬、反讽、荒诞、黑色幽默等等，都属“法“的范畴，五花八门，不一而足。
5.言。
情、象、意、法等质素融会起来，怎么能见？又怎么让人感知明白？幸好有一个让人可以具体目睹的要素：“言”（语言文字）。如果说“法”是情、象、意、言、道的“隐态”粘合剂，那么，“言”（语言文字）对情、象、意、法、道的融化性就是“显态”融合素了。
6.道。
那么，“道”是什么呢？“道”就是道路及其延伸的目标。种种“道”千差万别：政治之道与学术之道，为官之道与经商之道，教治之道与法治之道…肉体之穴道与武器之弹道…；然任何“道”，必有分别：大道与小道、黑道与白道、正道与偏道、便道；善道与恶道、邪道等等；皆由求道者自个儿取舍抉择。
当然，最高层次的“道”已是“混沌态”或指向“无”的状态，所谓“道可道非常道”，那是形而上的境地，是为终极的永恒诱惑了。
可见，以上“五字通道法”中的六个字，都有极为丰富的内涵，它们以种种形态交互渗透、化合成为情象或情意、意象、形象等等，而后或网织或构型，使文学作品浑然成一有机生命体。特别是“语言”，它既可内化为心语，又可外化为文字让人目击，是它将情、象、意、法、道等各种质素水乳交融一体化的，难怪“文学是语言的艺术”为人们所公认。
2013年3月初
11月5日略改
