一时，玉鼎真人，在青羊宫中，与众道人，谈玄论道。有青云道人进白稽首 拱手而问：若夫求道 可不供神灵之像？玉鼎真人曰：神外无救，身中本有千万神。青云曰：丹朱口神此为身中之神？正伦舌神此为身中之神？真人曰：天地在身，何物不包，道本在心，何物不生。老君曰：人能常清静，天地悉皆归，故无以外求，凡供像者，则是初者，其难聚其神，则以像而形，行礼膜拜，是谓炼聚神之功也；焚香者，解秽也，除妄念而清静，以静心而思神至坛，此为邀泽之法也。若想通真，必以心通三界而行持，方可得灵光而遍体。青云再拜曰：何以心通三界？真人曰：心通三界者，神观天，身观地，意观水，夫神观天者，存思身 居无量高空，则心中自无杂念；身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载；意规水者，则应水之象，随遇而安；久持此，则每于难时，自可招役万神。无像自可凝像，无香自可出烟，是谓五气朝元之初功。是时有漂泊子进而拜曰：身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载，如何乃是无所不载。真人曰：无所不载者，则要"慈心下气，恭敬一切"，广博胸襟，包罗万有；则可金光护体，万恼不侵，烦恼皆是自取，清静亦是自积，众生罔求于形式之道，故不得真道，只谓外道也。得道者，渐入则以德而筑基，基就则以功而行持，功者，力身而行，无身则难修正道。故经云："仙道贵生，无量度人"，既度人者，人非止人也，人者，灵之首也，可结仙人鬼之三缘，方能格真谒圣，若缘深者，自得圣真传道，得真诠之无量，道法自应也。到时自可身腾紫云，位列大罗真境，如若行持善道，必有祥光应其本身，自可上通天界，若得圣真降临，亲授道法，乃为真玄妙也。是时漂泊竹子进而又拜再言：何为度人。真人曰：度人者，法有五乘，一者，先修内丹，得真阳出现，飞腾九洲五岳，度人无量；二者，先行外德，遍历神州，传圣教于世,度人无量；三者，演教宏法，宣扬科教，使众生受恩而化，度人无量；四者，广印善书，普发善愿，使罔迷之众，得闻正法，度人无量；五者，以己之行，感他人之志，使众善皆起，喜悦五洲，度人无量矣！功者，内也，德者，行也。全在于行。是时漂泊竹子进而又拜曰：度人的方法当是千种万类否？真人曰：积德乃修道之本。德含万法，自悟可明。是时真人做偈曰：望能以此言，广使众迷醒，通悟真常道，得证仙阶内。道众闻说此经，皆大欢喜，信受奉行，玉鼎真人说初真度人妙经。
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尔时，太上老君与天师真人，俱游禅黎国土碧落界中，见诸众生尽遭横祸，疾病灾衰，暴厄困苦，夭化者多。于是真人从座而起，上白太上老君曰：如是众生，未审行何科法，作何功德，可以济度，今生永寿，无有灾衰？老君曰：是诸众生，为身各有四大之苦，不明正道，迷惑致此。
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