淮海晚报:淮中赋全文及其注释



淮海晚报:淮中赋全文及其注释

(2012-10-21 11:36:24)[编辑][删除]转载
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淮阴中学

淮中赋

杜骏飞

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淮中赋全文及其注释

作者 南京大学杜骏飞


是岁孟秋,旦夕空明,期维校庆,宾客登临。仰
  孟秋:古时七月为孟秋,八月为仲秋,九月为季秋。空明:空旷澄澈。
  光华,披卿云,阅尽清江浦城。远眺河之在左,湖之
  卿云:即庆云,一种彩云,古人视为祥瑞。清江浦:淮安主城的历史名称。
  在右,衢之在襟,津之在袖;衣冠达诸七省,文藻长
  衢:四通八达的大道。津:渡口。衣冠:士大夫的穿戴。七省:史称清江浦为七省咽喉之地。文藻:文采,文字。
  于四都。于是倾慕薪火,观止景行。歌曰:人杰地灵,
  四都:淮扬苏杭历史上曾并称运河沿线“四都”。薪火:薪尽火传,代指文化传承,典出《庄子·养生主》:"指穷于为薪,火传也,不知其尽也。"观止:赞美看到的事物好到极点。景行:大道。《诗经·小雅》:“高山仰止,景行行止”。
  系于庠序,教化之泽,古今一矣。
  庠序:古代的地方学校,后也泛指学校或教育。
  思厥江北先德,辟立学堂,自微而著,自精而宏,
  学堂:淮阴中学的前身为1902年设置的江北大学堂。
  振振然,亹亹然,百有十年矣。初,国运艰困,地势
  振振:仁厚,盛大。亹亹:音伟,无止无休,孜孜不倦。
  横绝,赖衮衮诸公,承教养之上德,推经济之高义;
  教养:教育培养。《东观汉记·马融传》:“马融才高博洽,为通儒,教养诸生,常有数千。”上德:至德;盛德。《老子》:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”。经济:经世济民。《晋书·殷浩传》:“足下沉识淹长,思综通练,起而明之,足以经济。”
  营斋舍,延教习,给衣食,措仪器。筚路蓝缕,摩肩
  “营斋舍”句:据清漕运总督陈夔龙《遵旨改设江北大学堂情形折》。斋舍:书房,教室。筚路蓝缕:形容创业的艰苦,语出《左传·宣公十二年》:“筚路蓝缕,以启山林。”意为驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。摩肩:形容亲密或地方狭窄。李贽《论交难》:“以势交通者,势去则反,朝摩肩而暮掉臂,固矣。”
  跬步积远,衔胆栖冰,累世筑山衔泥。斯以动心忍性,
  跬步积远:跬,半步;步,一步。语出荀子《劝学篇》:“故不积跬步,无以至千里”。衔胆栖冰:嘴里含着苦胆,居住在冰上。形容刻苦自励,语出《晋书·刘元海载记》:“但以大耻未雪,社稷无主,衔胆栖冰,勉从群议。”动心忍性:使内心惊动,使性格坚韧。指不顾外界阻力,坚持下去。语出《孟子·告子下》:“所以动心忍性,曾(增)益其所不能。”
淮海晚报:淮中赋全文及其注释
  乃造瑰意琦行。于是生徒越乡里而景从,教事因盛焉。
  瑰意琦行:瑰指美石,比喻珍贵;琦指美玉,比喻珍奇美好。指高明的思想和不平常的行为。语出宋玉《对楚王问》:“瑰意琦行,超然独处。”景从:如影随形,比喻追随之紧或趋从之盛。贾谊《过秦论》:“天下云集响应,嬴粮而景从。”。
  及至世道溃崩,祸乱交作,乃拔起纾难。拯民烽燹,
  纾难:解除灾难。烽燹:燹,音显,指兵火、战火。
  勇略无失赤子,报国创痍,穷乏不坠青云。至于今者,
  赤子:赤子之心,语出《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”形容纯真无邪、宅心仁厚。创痍:创伤,比喻人民遭受的战祸、疾苦。不坠青云:语出王勃《滕王阁序》:“穷且益坚,不坠青云之志”。
  壹逢盛世而百废皆兴。驾长风以扶摇,栋梁十方,感
  壹:一旦。长风:远风。宋玉《高唐赋》:“长风至而波起兮,若丽山之孤亩。”扶摇:盘旋而上,腾飞。《淮南子·览冥训》:“﹝赤螭青虬﹞若乃至於玄云之素朝,阴阳交争,降扶风,杂冻雨,扶摇而登之,威动天地,声震海内。”十方:佛教谓东南西北及四维、上下为十方。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》:“身光明照,如水中月,如日初出,眉间白豪,普照十方。”
  慨系之;播时雨而生展,桃李万顷,慰藉加焉。观乎
  时雨:应时的雨水。语出《书·洪范》:“曰肃,时雨若。”桃李:比喻栽培的后辈和所教的门生,典出《韩诗外传》卷七。
  淮学子弟,每负遗大投艰,向能躬行,旋奋袂成就者,
  遗大投艰:遗、投,交给。指交给重大艰难的任务,语出《尚书·大浩》:“予造天役,遗大投艰于朕身。”奋袂:挥动衣袖,形容奋发或激动。语出《淮南子·氾论训》:“举天下之大义,身自奋袂执锐。”成就:造就、成全。《汉书·张禹传》:“禹成就弟子尤著者, 淮阳 彭宣 至大司空, 沛郡 戴崇 至少府九卿。”又指完成、成功。 汉袁康《越绝书·外传本事》:“当此之时,见夫子删《书》作《春秋》,定王制,贤者嗟叹,决意览史记成就其事。”
  何也?励士以弘毅也。夫教育之所冀,其为膏粱轩冕
  弘毅:抱负远大,意志坚定。语出《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”膏粱:肥肉和细粮,泛指美味的饭菜,代指富贵生活。古时大夫以上官员的车乘和冕服,借指官位爵禄。《庄子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。”
  而已乎?为养其气、仁其人、固其志、肆其能、经其
  养其气:典出《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”形容一种刚正宏大的精神。肆:尽,极。
  世、致其用、守其本心矣。
  经其世、致其用:经世,治理世事;致用,尽其所用。本心:天性,天良。《孟子·告子上》:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”《后汉书·王符传》:“虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心。”
  逝水已远,感念方生。为学日进,为教日忱。学
  逝水:流逝的光阴。《论语·子罕》:“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
  也者,晨舞窗寒,思古随贤,三绝故事,传之久也;
  晨舞:闻鸡起舞,原意为听到鸡叫就起来舞剑,比喻有志之士及时振作。典出《晋书·祖逖传》。窗寒:寒窗,即冬日寒冷的窗前,比喻艰苦的学习环境。典出高明《琵琶记》。三绝:韦编三绝,比喻读书勤奋。韦编,用熟牛皮绳把竹简编联起来;三,概数,表示多次;绝,断。典出《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。”
  教也者,古道肠热,授业解惑,一往深情,近于圣矣。
  古道肠热:即古道热肠。古道,上古时代的风俗习惯,形容厚道;热肠,热心肠。形容热心好义。授业解惑:教授课业和解答疑惑。语出韩愈《师说》“古人学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。”一往深情:即一往情深。指对人或对事物倾注了很深的感情、向往而不能克制,典出《世说新语·任诞第二十三》。
  学若映雪囊萤、悬头刺股、辑柳编蒲、据鞍凿壁,当
  映雪囊萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书,典出《晋书·卷八十三·车胤传》;映雪:晋代孙康冬天常利用雪的反光读书,典出《孙氏世录》。形容家境贫穷,勤学苦读。悬头刺股:《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》:“孙敬字文宝,好学,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。后为当世大儒。”辑柳:汉孙敬家贫苦学,编柳成简以为经,典出《文选》李善注引《楚国先贤传》。编蒲:编连蒲叶以供书写,形容苦学。《汉书.路温舒传》:"﹝路温舒﹞父为里监门,使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用书写。"。据鞍:《周书·儒林传·樊深》:“朝暮还往,常据鞍读书,至马惊坠地,损折支体,终亦不改。”凿壁:匡衡勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。典出刘歆《西京杂记·卷二》。
  冰寒于水,左图右史,夜乙升屋而读,凡林林总总,
  冰寒于水:荀子《劝学》:“冰,水为之,而寒于水。”比喻事物经过一定变化可以提高。左图右史:形容嗜书好学,典出《新唐书·杨绾传》:“独处一室,左图右史。”夜乙:即乙夜,二更时分。升屋而读:《南史·江泌传》:“泌少贫,昼日斫屧为业,夜读书随月光,光斜则握卷升屋,睡极堕地则更登。”
  谈何容易;教如敲冰戛玉、称体量衣、深根固柢、
  敲冰戛玉:戛:音夹,打击。形容声音清脆,宛如敲击玉石和冰块发出的声响。称体量衣:按照身材裁剪衣服,比喻按照实际情况办事,典出《墨子·鲁问》。深根固柢:使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。语出《老子》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”
  点石成金,唯青胜于蓝,春华秋实,园丁乐此不疲,其
  点石成金:旧谓仙道点铁石而成黄金,典出刘向《列仙传》。比喻稍加修改文章使它变得很出色,或指对人稍作指导,使之幡然醒悟。青胜于蓝:荀子《劝学》:“青,取之于蓝,而青于蓝”。春华秋实:《后汉书》卷五十二:“春发其华,秋收其实,有始有极,爱登其质。”又见《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李者,夏得阴其下,秋得其实。”比喻培养人才有所成就,也比喻人的文采和德行、或学习有成果。
  兢兢业业,能不繁难?然则少年心事,拿云破壁,盖
  少年心事、拿云:语出李贺《致酒行》:“少年心事当拿云,谁念幽寒坐鸣呃。”,指少年正该壮志凌云。破壁:周恩来《大江歌》:“大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
  面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”亦见达摩禅师东来中土面壁典。
  因天下风物,叙诸重彝,桂魄凤鸟、明珠太阿、黄钟
  叙:评议等级次第。重彝:泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器。桂魄:月的别称,比喻美好高洁的事物。凤鸟:传说中的瑞鸟。太阿:古宝剑名。黄钟: 古之打击乐器,多为庙堂所用。
  大吕,无非雕镂造化,为此九转之灵,方入化境;所
  大吕:古钟名,周朝的宝物。雕镂:犹雕刻,《大戴礼记·哀公问于孔子》:“有成事,然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。”造化:创造化育。亦指自然界的创造,《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”九转:九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别,而以九转为贵。化境:自然精妙的境界;最高的境界。
  以师道精神,画龙振铎,原知人间骐骥,存乎良相,
  师道:为师之道;师尊;尊师。唐 韩愈《师说》:“嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。”画龙:绘画龙的形象。《隋书·礼仪志三》:“轜车,三品已上油幰,朱丝络网,施襈,两箱画龙。”又见“画龙点睛”,比喻妙手刻画,张彦远《历代名画记·张僧繇》:“张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛。每曰:“点之即飞去。”人以为诳,因点其一。须臾,雷电破壁,二龙乘云上天。未点睛者皆在。”后亦以“破壁”联系画龙典故,参照前文偶句。振铎:古代宣布政教法令时,摇铃以警众;又指从事教职。章懋《与沉副使仲律书》:“近见《湖南録》,始知先生继文定胡公之旧职,而振铎于濂溪之乡。”骐骥:千里马,比喻贤才。良相:相马圣手,意即伯乐,比喻为培养人才的名师。
  伯乐方皋、王良索紞、秦牙管青,的是鉴照体察,拾
  “伯乐”句:伯乐、九方皋、王良、索紞、秦牙、管青,均为古代相马名家。鉴照:鉴识照察。《朱子语类》卷四五:“一以贯之,固是以心鉴照万物而不遗,然也须多学而识之始得。”
  其百积之善,庶得神明。
  “百积之善”句:《荀子·劝学》:“积善成德,而神明自得。”
  论曰:诲而不倦易,学而不厌难;传之授之者易,
  诲而不倦句:《论语·述而》:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
  立之达之者难。为知弥深,为行弥远;为教弥繁,为
  “立之达之”句:《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”“为知”句:知、行,认识与实行。典出《礼记·中庸》。
  学弥简。教人成人者,固教之善者;教人成己者,善
  成人:造就人;使之成为人才。《魏书·儒林传·常爽》:“立教虽殊,成人一也。”成己:成为自己,指成长为符合自身天性和禀赋的人才。
  之善者也。化育之道,其此之谓欤!
  化育:化生长育。《礼记·中庸》:“能尽物之性则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”
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