爱华网看过《三国演义》的人一定记得“徐庶走马荐诸葛”的故事，现在我们一起来看看《三国演义》中的相关段落。
第三十六回《玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛》：背景为徐庶因母亲生病而辞别刘备回许都，刘备相送。一一正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰：元直复回，莫非无去意乎？遂欣然拍马向前迎问曰：先生此回，必有主意？庶勒马谓玄德曰：某因心绪如麻，忘却一语。此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之？玄德曰：敢烦元直为备请来相见。庶曰：此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望，汉得张良也。玄德曰：此人比先生才德何如？庶曰：以某比之，璧犹驽马并麒麟，寒鸦配凤凰耳。此人每尝自比管仲，乐毅。以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。玄德喜曰：愿闻此人姓名。庶曰：此人乃琅琊阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明。乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名圭，字子贡，为泰山郡丞，早卒。亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳，尝好为《梁甫吟》。所居之地，有一冈名卧龙冈，因自号为卧龙先生。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎?
此后才有刘备“三顾茅庐”的故事发生，并成就诸葛亮一生惊人事业。至于《梁甫吟》到底是一篇什么样的文章,《三国演义》没写出来，人们并未深究。他和诸葛亮一生的志向有什么样的关系？徐庶把诸葛亮比作张良和吕望，诸葛亮自己对别人说是自比为管仲和乐毅，那么,看过《梁甫吟》后，我认为上述两种说法都有问题。我的看法是诸葛亮的志向其实是春秋时期齐国名相晏婴。
对于《梁甫吟》，了解的人并不多。在这里谨抄录如下：
“步出齐城门, 遥望荡阴里。里中有三墓, 累累正相似。 问是谁家墓,田疆古冶子。力能排南山, 文能绝地纪。 一朝被谗言, 二桃杀三士。 谁能为此谋? 国相齐晏子。”
该诗就是传颂一时的《梁甫吟》，旧题为诸葛亮所作，前人已辨其非。不管怎样，诸葛亮喜欢这首诗是肯定的,要不然,《三国志》和《三国演义》也不会把它慎重其实地列出来。犹其是《三国演义》更不必多此一举，因为喜好演义的读者谁也不会去管《梁甫吟》是什么东西，只有喜欢诗词的文人才会吟诵到这篇文章。
该诗的大意是说，在齐国都城的门外有三座外形相似的坟墓，所埋的是当年齐国的三个猛士公孙接、田开疆、古冶子，这三个人力大无穷，英勇无比。而他们却被相国晏子一个小小的计谋，就为两个桃子分食不均为先后自杀身亡。晏子，了不起啊!
据《三国演义》的作者罗贯中的说法是诸葛亮常常口中朗诵此诗,《三国志》中也持有相同观点。在此我们可以从历史的深度和广度来探讨一下这首诗到底能表达诸葛亮什么样的心理诉求。
据《晏子春秋――谏下篇》载，公孙接、田开疆、古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃，公孙接自报有捕杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。最后古冶子说：当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此，凄然地说：二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁不义，不死则不算勇士。因此，他也自刎而死。
诸葛亮不是周文王周武王，不是齐桓公燕昭王，也不是汉高祖，更不是曹操刘备孙权之流，他从来没有想过自己称王称霸。要不然，出生于乱世，他也可以拉起一支队伍，所谓“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”者也。他是一个正统的知识分子，知识分子都有忠君报国的思想，即使这个帝国大厦即将倾倒，他所受的教育也只是让他“鞠躬尽瘁，死而后已”，去维护延续了四百余年的大汉王朝。
可是怀此大志的诸葛亮却无法报效国家，他所忠心的大汉王朝已名存实亡，最高统治者汉献帝掌握在曹操手里，放眼天下，没有一个他的同志，即使常在一起的几个朋友如博陵崔平、颍川石广元、汝南孟公威等才华倒有，但为“山野慵懒之人，不省治国之事”，说穿了就是对时势不抱信心，甘当退隐山林的隐士，如其劳心费力，不如消遥自在过自己的的神仙日子。他的另一个朋友,就是前面极力向刘备推荐诸葛亮的徐庶，也有才华，却无大局观，不懂得“忠孝不能两全”的道理，最后落得个无声无息而已。
东汉末年军阀混战，到诸葛亮长成帝师之材，欲大展宏图之时，却无施展之地。“天生我才却无用”――这是人生中的一大痛苦，《梁甫吟》表面上是表达了对春秋齐国齐景公时无辜而死的三个勇士的哀悼之意，实际上是说出了诸葛亮自己生不逢时的悲痛心情。试想尽忠报国的诸葛亮怎么会怀念被齐景公和晏子认为的”危国之器”的公孙接、田开疆、古冶子之流，这也被诸葛亮一生的行为所验证。那么，就剩下另一种解释,《梁甫吟》的最后两句才真正说明了诸葛亮的志向：他要作一个像齐国名相晏婴那样的人，帮助君主除暴安良。结合他所处的年代，就是要为汉献帝扫平天下，这就是诸葛亮反复强调的“匡扶汉室”，在诸葛亮心目中，汉献帝是他所要扶助的“齐景公”。
这种说法却没有直接的证据，但从诸葛亮跟随刘备得到四川后的职务以及辅佐刘禅所作所为可以看得很清楚。东汉末年的汉献帝是一个被挟持的皇帝，但也是他的祖先犯了太多的错误在子孙身上得到了报应，汉献帝被曹操从四处漂泊无所归依的境地解救出来，想来曹操开始也是想像古代的名臣们那样解救民生于倒悬，曹操前期的重要谋士荀彧就是认为曹操是要匡扶汉室，要不然他也不会与许多受过正统教育的文人一起辅助曹操。诸葛亮为什么没有去投奔曹操，共助汉帝，当时曹操集团以外的人们都认为曹操是挟持献帝，而诸葛亮自负经天纬地之才，自然也不甘于充当曹操的助手。诸葛亮这个人从其一生的表现来看是喜欢大权独览的，不肯分权，其程度连曹操都不如。诸葛亮在权力的欲望上大体与曹操是同一类人，所不同的是曹操审时度势，看清了东汉政权的腐朽实质，准备取而代之；而诸葛亮一生愚忠，只知为后主卖力，却明知儿皇帝对己不满也没有想到去自己当皇帝罢了。
那么诸葛亮就只好寻找汉皇的“替代品”了，这个替代品也必需是汉高祖的后代，开始他看中的是荆州牧刘表。为了能够接近刘表，他还取娶了刘表的连襟黄彦承的丑女儿当了老婆。说老实话，在二十多年前我就对诸葛亮娶老婆的事情感到不可思议，那么一个才华横溢外表英俊的小伙子为何找这样一个丑老婆，这也太反传统了，到今天我才明白诸葛亮当年用心良苦。不过诸葛亮运气不好，这种一生幸福的牺牲并未带来实质的利益，刘表其实只是 个绣花枕头，他并不是诸葛亮所要的皇帝“替代品”。他极度失望之下，甚至有远离红尘遁迹山林的念头，但他心中那份“晏子情结”始终不灭，有人说《梁甫吟》是诸葛亮所作，我想那很可能就是在“高卧隆中”这段时间作的吧。后人把它当作送葬的挽歌，诸葛亮经常高声呤颂此诗，是在表达自己“命运不济”的无奈心情。
好在诸葛亮最终还是遇到了刘备，刘备胸怀大志，却才能不够，正是诸葛亮最喜欢的老板。他能借刘备名垂青史，施展才华，而刘备也能够让诸葛亮为自己打出一片落脚之地，过过皇帝的瘾，说不定还能承袭高祖挣来的锦绣江山呢。
实际上真是好事多磨，诸葛亮差点又是“竹蓝子打水”。刘备虽无多大才能，却也不是傻子，他比齐景公还是要强些，所以诸葛亮不能像晏子那样为所欲为地当“不是国君的国君”；刘备更不是汉献帝，所以诸葛亮也不能像曹操那样当一个“一手遮天的大汉承相”。得到四川这个安身之地后，刘备的警惕性提高了，只让诸葛亮当一个筹集粮草的“军师中朗将”，当皇帝后又让诸葛亮做一个有名无实的“不能开府的承相”。我想诸葛亮这时心中可能又在感叹报国无门吧，这时的诸葛亮如果还会吟诵“梁甫吟”的话，挽歌的意味可能更浓厚些。
不能光怪刘备对诸葛亮不够信任，其实也是怪曹操为后人作出了一个极坏的榜样，他的儿子曹丕在他死后居然就把汉献帝拉下来自己坐上了皇帝宝座。刘备能不防到这一点吗？但到底刘备还是一个人杰，识人的眼光不错，这个很像他的祖先刘邦，他托孤的诸葛亮对他的儿子是“鞠躬尽瘁，死而后已”。只是诸葛亮受了许多年的压抑，一旦得到施展的时候，人就整个变成“急功近利型的”，“不可为而强为之”，做不到“审时度势”，把他“初出茅庐”时“长期规划”抛到脑后，其结果是“适得其反”，这也是个人能力挡不住历史车轮滚滚向前的最好事例吧。
《梁甫吟》中大部分篇幅是吟诵公孙接、田开疆和古冶子三位勇士。如果我们更深一层次地去想象并作一番发挥：东汉末年到诸葛亮躬耕于南阳之时，已经有三雄并峙的苗头，只是开始被诸葛亮认为是“三雄之一”的刘表为后来的刘备所取代，这三个人――曹操、刘表和孙权，并未把当时的皇帝汉献帝放在眼里。帝室倾危，极似齐景公时的公孙接、田开疆和古冶子对齐景公形成极大的压力，至少在晏婴和景公眼里公孙接之流是危及公室的猛兽；在汉献帝看来，曹刘孙是三只猛虎，随时都可以吃掉他，诸葛亮也是这样认为的，有忠君报国思想的诸葛亮自然是忧心如焚，这时出现的《梁甫吟》很贴切地表达了诸葛亮的心情，那么怀着雄心大志的诸葛亮想成为帮齐景公安邦解危的晏子是再自然不过的事。
可是，曹操和刘备先后使诸葛亮的愿望落空，刘禅给了诸葛亮机会，但形势比人强，诸葛亮还是被历史的大潮带着流向它本来的方向。我们为诸葛亮的“出师为捷身先死”而唏嘘不已，也感动于诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”――这是中华民族的优良美德而为人千古传颂。
那么，《梁甫吟》作为诸葛亮生前最喜爱的文章，真的可以作为凭吊这位伟人的葬歌了。
