爱华网听说大致在清乾隆年间，南红玛瑙就开采绝迹了，现在传下来的南红玛瑙都是汉到明的东西
什么是南红玛瑙 南红知识 南红三通
【南红玛瑙】：南红是因其产地而得名的，但详细产地在哪里现在却又没搞清晰，有说南阳的，也有说云南的，更多的是偏向与产于云南南红很早前就被人们开采利用了，有人说古书内中称的所说的"赤琼"大多就是指的南红玛瑙
南红玛瑙色彩鲜艳，质地细腻，非常标致另外也有人说南红绝迹时间更早了
南红玛瑙部门品类价格表：
象牙镶南红玛瑙螭龙福寿如意 清乾隆 RMB 330,000
南红玛瑙仙人乘鹤摆件 清早期 RMB 56,000
南红玛瑙巧雕洗 清初 RMB 22,400
南红玛瑙巧雕母子佩清 RMB 19,040
南红玛瑙朝珠清 RMB 16,500
南红玛瑙手串清 RMB 13,440
南红玛瑙巧雕耄耋佩清 RMB 6,720
南红玛瑙是我国特有的品种,一般出在少数民族地区.由于产量稀少.最近价格集聚上升,色彩一般以温润为上品!
大红色为好,不成太透,透明高的就可能不是南红的.买玛瑙肯定是要看里面的纹路,要成丝状.
西玛好.是由于年代久远.
南红好.是由于信仰佛教的以为它有特殊的功效
【分辩要领】
【色彩】：南红玛瑙.,常见的色彩为甘肃的柿子黄.(橙红),大红,粉.也有不常见的紫红,以及这些色彩的透明或者半透明的变化色,包孕接近透明的无色,都大致的定义为南红的色彩规模.而其白的色彩的兽首玛瑙杯纹路多少则看情况,有像丝带一样的纹理也有白红相间一半一半.这里注意,南红的纹路十分锐利,所有的纹路转折时候都会有明显的角度,(一个判定的重要标准之一)给人一种干净利索的感觉.(即是说红白分明!)南红除开白的色彩纹路,红色向透明逐渐变化之外不会有其他变化,(有时候会夹杂一些伴生矿,为黑色或者青绿色)
【质感】：质感上,南红是胶质的.就算全红的珠子也不是不透光的,可以看到色彩由内到外是通透的,相符的.反言之,就算无色的珠子也有种朦胧的感觉,这里注意,这种质感是暂时无法作假的,除非老料新工.以是假南红基本都是做纯红的
【风化纹】：珠子外表上,大部门老珠,出格是老玉髓/马瑙珠都会有半月形的风化纹.这种纹路首要是由于长时间使用的原因,天珠和其他重价值的老珠已经出现新仿的敲打制成的风化纹,但是可明显看出和表面粉和水发酵制成的浆不符,而且巨细统一,呆板,纹路深处无光泽(新月形内部,老风化纹新月内部是有光泽的)但这里注意,暂时没发现大批量产的染色南红做有风化纹,大部门都是直接高温烧色时候做出的玛瑙表面的裂痕
【形制与包浆】：形制上,常见的有橄榄型,圆形,南瓜性,片形.以及多面珠(6棱,8棱,12棱.等等)另有各类雕件现在市面上首要作假的为橄榄形以及圆珠,另有,注意老珠玛瑙图片子在几百年的使用中也是和其他珠子穿在一起,以是打孔处的两头多数会有像切面一样的磨损；包浆上,现在已发现真珠子也有干涩的情况,但决不是新仿珠子或者新工珠子那种明显的打光表面,老珠包浆始终油润,自然,(这点所有老玛瑙,玉髓通用)
【打孔以及孔内】：南红玛瑙的打孔很有独特的地方,可能为大料先双面打孔再出珠(孔不会很小),在经太长时间的使用.以是,孔内由于磨损十分光滑,
如果发现孔内有明显螺旋纹而且有白的色彩粉末状,即可判定有新工或者染色南红的嫌疑
这种情况至早结束于清晚期，伴随着我们凡是认为清晚期南红矿藏的枯竭，南红珠子的制作才基本告结束2010年04月27日
如果你是一位具备前瞻性的股平易近，在2004年采办了1000元的苏宁电器A股，那么时至今日的回报将在20000元以上；
如果你是一位具备前瞻性的收藏喜好者，在2004年采办了1000元的南红玛瑙，那么时至今日的回报一样也会在20000元以上
财富神话起根都是社会发展下去的源动力之一，收藏亦在社会万物之中正如大家一谈起玉器的时候怎样豪情洋溢，若是一谈起火花这类缺乏增值体现的品种，是否大都伴侣城市如鸟兽散呢？所以本文并不排斥任何所谓“铜臭味”，甚至希望在对南红这一品种的简单介绍中，能让大家获得一些寻找收藏黑马的经验，当然，这并不是指已成为“白马”的南红了
在正题之前，还必须说明，南红迅速走红的速率如此之迅速，以至于几乎没有任何大陆的专项研究性著作可以参考，在境外的权威研究中也仅见于关于亚洲珠饰的文献中略有说起而对于南红最深入研究的资料很令人诧异的是来自于网友在HLYJ上的会商，值当每个喜欢南红的伴侣都找原文一读本文亦参考了那场会商的部门内容，就此致敬
言归正传，南红要说的内容太多，限于篇幅缘故原由，第一篇仅只只能就南红的定义来做一个界定
南红玛瑙，名儿本身已是个谜面，没有人确切的懂得南红这个称呼起源于何时，只懂得这个名称的出现至多红玉髓红玛瑙不会超过15年在此之前，能够确切懂得且不存在异议的名儿只有藏语叫做ma.rai或是ma.zhou，汉语传译即红色的石头而对一个没有确切定义的新名词来定义几乎是不有可能的工作换言之，每个人心目中的南红城市有自己的标准俺只根据京津两地市场的主流标准，联合云南、甘肃两个产地的标准做一个汇总
一、甘肃产南红，（以下略称甘南红）甘南红色彩纯正，颜色偏鲜亮，色域较窄，凡是都在橘红色和大红色之间，也有少量偏深红的颜色此中的雾状布局出现的几率较少无论是红色部门还是白芯，都具备更好的厚重感和浑厚感，相对于近似于水彩颜料一般认为甘南红的质量是南红中最佳的
二、云南产南红，（以下略称滇南红）滇南红的色彩鲜艳，但是色调偏灰调（美学意义上的灰调，而非灰色），颜色方脸色域较宽，可以出现从粉白、桃红、橘红色、朱红色、正红色、深红色、褐红色等等红色调视觉成效上容易出现表面雾状布局（或说霜状布局），看起来有稀糊感且雾状布局中雾易靠白调而非红调出现白芯的部门容易出现半透明水晶质特性相对于近似于水粉颜料（玄色部门代表典型的甘南红，黄色部门代表比较典型的滇南红）
三、滇红，这个是一个具备悠久历史的红玛瑙品种，是一个侧重于历史性的观点，其涵盖的历史几乎玛瑙的效用伴随着整个滇文化的历史，本文中将不做详细介绍但是滇文化使用的红玛瑙中，有一定比例的料子都十分接近或就是滇南红只是因为审美不雅的不同造成选色的差异，而并非品种的差异所以就此说明，在滇红中切合南红特性的都可以划入南红切磋范围以内，这是两个部门重叠的观点，并不矛盾
四、新南红，就是所谓的老料新工的南红，这个在这一两年的南红市场很普遍，过去玩南红只消熟悉料子就能够了，现在已需要有辨别新老的能力了新南红使用的都是老料的地表零散遗存，并没有任何证据证实有大型地表遗存的发明新南红的料子有九成或更高的比例都来自云南，这个也应划入南红范围以内
五、新坑南红，这个更多是一种商业称谓，不在本文切磋之列
我们对于啥子是南红的划分，其实是基于“种”的观点来划分的，也是根据矿藏的共生瓜葛所来划分的，出格提到我们时常看到一些过于苛刻的标准，比如红度的标准、浑厚程度的标准来权衡是否南红，这也许是并不科学的，最简单的例子就是同一块原料中难道红的部门就称为南红，白的部门就不算么,南红原石）？
当然，更普遍的是过于宽泛的标准，不管三姑子六姨子都统统收容进来这也是市场经济的必然，正所谓“穷在闹市无人问玛瑙螺，富在远山有远亲”了花了很长的篇幅去定义南红，无非是为了给梳理南红的历史提供方便虽然还原历史是一件不有可能的事情，但是仍然可以试图根据一些挖掘记录和蛛丝马迹还原一部门真正的南红使用史，也会让我们这些个喜好者有些许安慰
在距今3000年的成都金沙，一群三星堆那场战争的胜利者、一群来自于窎远的黄河下流泛良诸文明掉去家园的流浪者，也许还有一群有多是闪米特人后裔的中亚西亚浪荡者和一群印巴次大陆的贸易者，共同创造了中国最为光辉光耀的青铜文明之一——古金沙国某一日，某位金沙国的能工巧匠沿用了三星堆先平易近使用贝币的传统，打造出了时下存世最早的一件南红制品——南红贝币，这枚贝币现在被生存在古金沙博物馆
时间流淌至距今2500年，伴随着古金沙国神秘的销声匿迹，一样神秘的古滇国慢慢兴起，他们有了和南红产地更加接近的优势，包含了为数众多的南红的红玛瑙的使用似乎贯穿了整个古滇国500年的历史在第三代滇王国的最高统治者庄蹻之孙眼中，南红成为了平淡生活中的鲜艳色彩，他要求匠人用南红镌刻了甲虫和牛头，并将这心爱的玩物带进了石寨山M12号墓
自此以后，南红在古滇国的历史中就很常见了，南红被打造成为了各种各样的长素管，有南红玛瑙的甚至饰以来自天竺河谷的蚀花技术，可以想象这些个夸姣的南红被戴在这些个神秘的颈脖上的鲜艳看看李家山（时代相当于中原的前汉）M47号墓的图4，博物馆的介绍说这是“珠被”，是“珠襦玉柙”中的“珠襦”，与中原的“玉柙”（玉衣）并列摆列的奢侈品，看看此中是否能够找到南红的踪迹呢？
古滇国死亡了，南红这种材质却仍然在今云南地区保留了下来，但是凡是我们认为在公元1世纪到公元10世纪这900年中的云南以外地区几乎没有发明，仅只在草原丝绸之路的零散遗址中有所发明，这些个南红珠子凡是缺乏有序的地层资料借以参考断代
我们到现在所知古滇国后最早的非云南的南红珠就是扁圆南红多棱珠,也就是我们所说的番瓜，以下也略称番瓜），我们凡是把番瓜断代为宋辽时代，但是这个断代只是古玩行意义上的断代，并不代表实际的年月俺的所读有限，至今尚无找到任何考古资料为这种论点找到支撑据俺的测度，这种断代方法是源于番瓜这一特殊形制，在大陆乃至港台的诸多权威出书物中，都根据宋代出土的诸多番瓜琉璃珠为这一形制进行断代而实际上，这种番瓜形制最早见于古埃及，在我国的历史也起码可以追溯到战国，并且这种形制在明清的琉璃珠中也不少见时间跨度长达2000余年根据这红玛瑙的效用点进行断代较着不具备科学性，也希望对考古资料研究更深的伴侣予以补充，提前感谢
剩下的历史几乎就是每个南红喜好者耳熟能详的了，南红作为深海红珊瑚的替换品正式走上藏区的舞台因为藏区使用的红珊瑚全数为所谓倒枝珊瑚，只产于日本海峡和台湾海峡，贸易的相对于困难和本身珊瑚材质的贵重决议了红珊瑚只是属于藏区高层的奢侈品，而泛博的藏平易近也一样需要这些个红色的依靠，于是南红真正的以批量产品的形式登上历史舞台，成为众多信徒的随身配饰
此中值当书上一笔的是南红走入清代宫廷，因为藏区文化（首要是藏传释教）对于清廷的巨大影响，出格是雍正个人在相当长的时间里或喜爱或无奈的沉浸于藏区文化之中，南红伴随着藏区文化之中走入清廷也就变成为了相当理所当然的事情，至迟在雍正元年（1723）年，南红走入清廷，记载其品种的名儿叫做“红白玛瑙”（《清宫国内事务府造办处档案总汇》1，人平易近出书社，2005年）图1就是中国恐怕最为著名的南红作品——玛瑙凤首杯优秀材质和顶级工艺的联合，相信几乎每个人城市叹为不雅止有些伴侣私下里让我对南红的产地、历史、内在、藏区红玛瑙手链的运用情况之类问题再做一些深入的讲述诚恳说如许的问题本身就是谜面，此文既不打算权威，亦不打算争论，如许的谜面更多的还是要留给未来
此中产地的问题值当多说两句，以下根据有可能性的凹凸进行排序：
一、第一产地肯定要谈云南的保山，这个地点在今天仍然供应着新南红制品九成以上的原料，南红原矿虽然被认为于清晚期绝迹（所谓清爱新觉罗弘历绝迹基本属于以讹传讹，我们曾听到甘南区的藏平易近老人讲述在1949年之前还购置新南红，也看到过平易近国时期还在贩卖给外国人品相十分完好的大量南红珠串的照片，甚至紫禁城所藏的南红手串也较着具备清晚期手串的特点这些个证据都可以提供南红至早在清晚期才绝迹的旁证），但是今天的保山仍然每年可以发明一定命量的原矿遗存供现代人予以加工，我们在市场上看到的诸多的所谓“柿子红”南红就是产自那里
其实徐霞客对于云南产南红就有记载，《徐霞客游记》中说云南有个玛瑙山，玛瑙山“上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌此中焉其色淡蓝色有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也红玛瑙”这个玛瑙山在哪里尚有争议，不外作为一个辅证还是需要列明
二、第二产地我们需要谈到的是甘肃的迭部，这个区域的老南红珠子的疏密程度异乎寻常的高，并且具备地区辐射性的特点我们找不到县志方面的有关记载，但是我们根据一些回忆录性子的记载表明北京首饰公司80年月曾在迭部开过矿，尽管我们认为这类开矿基本就是表面捡拾的方式，但是仍然可以基本认定这是一个重要产地
三、第三产地估计大家听得都比较少，尼泊尔这个不雅点梗概比较早见于上世纪80年月的欧洲的学术刊物，我们没有资料和条件判断这种产地说的不错与否，但是尼泊尔的老南红数量是绝对不少的，并且有最近几年大量流入（或流回）中国的实际证据
四、还有一些零散的说法是在青海南部、川西区域的说法，不外至今为止其实缺乏证据，不足采信
五、我们还看到了一些最近这几年以宜昌为代表的金沙江-长江流域发明小块南红原石的说法，据称这些个是顺金沙江而下的，本文亦不做会商不外值当指出的是，有一些南红喜好者根据这些个小块原石就得出南红分为籽料、山料的区别，是相当缺乏依据的
说到这里，再谈南红在藏区流行的历史、缘故原由，甚至内在，篇幅已很不够了，所以也只能考虑在下文另开一篇不外这里一玛瑙图片点剩下的篇幅也不想浪费，不妨让我们就着原石的问题谈谈南红的内部布局
我们在前边谈到了红缟的肉眼布局是层涂式的，而在南红之中的肉眼布局是点墨式的，即三价铁在肉眼上呈现的是很是藐小的红点红色色度较高的南红是因为红点的疏密程度高，肉眼就不太好分辨，而色度较低的南红就会很容易看出很清楚小红点的分布，
这一点儿看起来虽然无足轻重，但其实是很是重要的这是鉴别是否南红材质的最重要的标准在现有的用以伪造南红的料子中，尚无看到能够到达这个标准的
别的还值当指出的是，现在新的南红制品中疯狂爆炒的观点——柿子红，这个观点只是一个颜色定义的观点，它切合了现代人对于南红审美的要求，也大好的解决了老南红绺裂出现率极高、品相凡是较差这些个问题但这毫不代表着产地和品位的根本差异如果说有差异只是一般柿子红南红的原矿凡是都比较小（缘故原由尚不可知，也许是因为矿脉中缺乏透明水晶化杂质的缘故原由），但从总体而言，可以肯定只是由众多保山产南红原石中选取的具备柿子红这种色彩的南红罢了
南红之于藏区的用途、内在、意义等等确实是很枯燥的话题，为了让枯燥显得不那么枯燥，不妨让我们以一个普通藏平易近——尤其是一个缺乏现代科学玛瑙坠饰知识的藏平易近——的视角去理解，我们暂且放下严谨的状况，适意的去虚构一个叫做平措（圆满之意）的藏族男子，看看他和南红的故事，这也许也是千千万万个藏平易近和南红之间的故事
17世纪的青藏高原，一个20岁的西藏小伙携带他的新娘离开父母奔向远方那并不懂得是否存在的牧场，起头了他的独立生活他叫平措，脸上携带土灰色的愉快，像是已长上40年的褶皱里透着希望他的父母和兄弟都没有送出来，他们还要收拾行李赶往另一个牧场，虽然本身他们压根就没有啥子行李他们留给平措的只有三只藏牦牛和一只藏马——这已是他们财富的一半他们用身上最后一块银元在集市上给平措买了一串叫做红石头（藏区对南红的称谓，下文为了易于阅读，一律采用南红称谓）的项珠，他们买不起美丽的珊瑚，尽管他们是何等想给他们二儿子的脖子上挂上一串完全可以显示财富的珊瑚，他们只能买上一串南红，这是唯一能给的了
平措出发了，赶着他的藏牦牛，让他的新娘坐在马背上，他摘下脖子上的南红，放在手心，一颗一颗的捻着，默念着Om Mani PadmeHum，眼里不知是恍惚还是浑浊他不懂得这趟旅行的目的地在哪里，也不懂得何时才能够再会到他的父母兄弟他只懂得新娘会带给他幸福，咒语会指引他标的目的，南红会给他平安和思玛瑙图片念
四天了，经过的都是戈壁，他们的水已喝了过半，干粮也已剩得未几，在平措心急如焚找路的时候，新娘却意外的从马上摔了下来平措急忙为新娘查抄有没有伤到筋骨皮幸运的是新娘只是在脚上擦伤了皮平措小心翼翼的脱下了新娘的靴子，血从创口渗出来，有点刺眼平措取下了颈脖上的南红项链，选出一粒，随手捡起一块石头，将那粒南红敲下一角，再慢慢的把这角砸碎他显然显得很鸠拙，他确实是首届干这事，过去一直都是妈妈做的，他只能不断的回忆妈妈做的每个步伐
他把南红砸成粉末的时候，新娘脚上的血已干了，但平措仍然慢慢的把南红粉末涂抹在受伤之处，妈妈说这是每个大人都应该懂得的，南红可以止血，男人应该关爱自己的女人
时间转眼已到了第七天，藏牦牛依旧悠闲，可是马和人都已又累又乏，又饥又渴平措清楚的懂得他们的食粮和水都已只剩最后一天了可是，平措没说啥子，新娘也没说啥子，只听到风声，啸鸣得那么安静平措只是默默的捻着那串南红，那么用力，似乎要把疲惫的身板剩下的每一份力量都集中在手指的这个永无止境的动作上就在这时候，马背上的新娘忽然喊道“看，经幡”
果然，在远方的山包后头，隐约的露出一根木杆，木杆上飘荡着五彩经玛瑙螺幡，在风里，在荒漠的戈壁里，闪烁着太阳的光采平措慌乱的跪在地下，新娘也从马背上下来和平措并排跪着，感谢神给他们带来的重生的光芒因为他们懂得，这么多的经幡象征着水源、畜草、火食，当然，这更象征着生命他玩命的叩首，疯了般的傻笑，轻吻他的南红，让新娘轻吻她的南红，亲吻他的新娘两具年轻的身躯在太阳光下翻滚
厥后的故事不免流于俗气，好的牧场，好的一湖清水，好的再也不是新娘的新娘，好的新娘给平措的最佳的礼品——一个接一个的孩子，甚至连平措家的藏牦牛也有着争气的肚子，小牛犊子一个接着一个平静幸福的生活再也不需要细述，他把那串南红当成为了最贵重的宝贝，他还从集通称里又买来了一些南红，戴在他、他的新娘、他的孩子每个人的颈脖上在他的新娘为他生下第三个儿子时，他甚至为他的新娘做了一个南红披风，那些南红珠子缝在玄色的披风上分外鲜艳，平措在看到新娘的微笑的时候，他甚至已想象出了他的新娘披上披风在白明天将来追（仙女节）上的光辉光耀
只是，平措的心中还是隐隐约约的有着遗憾，他再也没有能够再会到自己的父母，尽管他曾回到阿谁起头之处苦苦的找寻他只能每年都去阿谁曾带给他生命之光的经幡那里朝拜，向着父母的标的目的那些经幡下有红玛瑙的效用着一个简陋的小庙，那里供奉着一尊泥塑的绿度母，每次平措城市给绿度母举行一个小小的只有一个人参加的火供仪式，在供上青稞、芝麻、百节草的时候，每次他城市供上一颗南红，那是他对母亲的思念也是对未来的希冀
整整40个年初过去了，在生命最后一点儿灯炷被燃尽的时候，平措把大儿子叫到床边，用尽最后一滴力气，嘱咐说：让我的肉身被秃鹫带走，让我的灵魂到极乐世界去，我把这串南红留给你，希望它能够给你力量，你的爷爷就是如许把力量传给了我
平措的故事到这里也就结束了，虽然情结是杜撰的，但是文中南红的效用却绝非杜撰，都存在有据可查的资料作为依据这些个效用也许单纯，也许迷信，也许还有些傻气，但这些个就是藏平易近眼中的南红，和南红的用途和神秘力量
南红珠子凡是都是我们熟悉南红的第一步，南红被做成珠子的比例在南红制品中拥有了压倒性的优势其其实今世华人的身体系的文明中，一般都把珠子作为玉器的副产物，几乎没有太多的关注和研究，而在西方文明中将珠子作为饰品文化的重要组成部门来做研究在这个方面我们还有极其长的路要走正如挪威卑尔根大学的亨什伍德博士所说“珠子是传统社会一种严峻的物品，通过这些个物品，可以确认主人的性别红玛瑙的寓意，春秋，社会地位和平易近族”
空话说了一大段，还是让我们回到南红：
一、番瓜前边已说过介绍过，这种珠子权时被认为是宋辽时期（仅指相当于内陆朝代而言，下同）起头出现，基本在元明到达巅峰，清代的番瓜已较为少见一般我们认为矮桩的番瓜的年份相对于要早一些，能够到达宋元中桩的番瓜一般认为是元明时期的产物，此中出现尺寸超大（直径30公分以上）的都基本认为属于这一时期高桩的番瓜,一般被认为是清朝或稍早一些的
番瓜因为年份和工艺的缘故原由，一直都是南红中最为极其昂贵的，一个40的超大南红品相完好的情况下大约的市场价格可以到达3000元左右一颗小番瓜至少也需要几百元的价格
二、朝珠这是南红从西藏走入清廷之后出现的，属于内陆地区的产品（亦常见于云南）一般都具备形制规整、圆形周正、抛光程度高、少少出现白芯的特点比较容易和藏区的圆珠孕育发生混淆因为整个上层文化对藏文化的偏爱，所以就在清朝规制之外出现了南红的朝珠，在不敢使用南红朝珠的官员中，似乎也有使用南红的偏向，我们从一些历史遗物中可以看到一些南红材质的分珠（即朝珠串中那4颗大珠）、三通、背云、佛头、佛嘴、坠子等一般这些个南红配件都配合象牙、翡翠材质使用为较常见十分罕见的南红雕红玛瑙代表啥子花珠绝大大都都是属于朝珠范围的清手成串的珠子也一样属于此范围
朝珠的价格也是南红中很是高的，首要缘故原由是制作的精细程度较高，并且因为内陆人并不以南红用做药物，所以一般品相相对于完整一颗好的南红分珠的价格可以到达2000以上一颗普通朝珠也要几百的价格
三、藏区圆珠这种圆珠一般认为是藏区相对于较晚出现的一种珠子类型，年份梗概是清代，可以传续到很是接近新中国时期俺所读有限，没有措施考证到底是受朝珠影响，还是影响了朝珠总之这种在成本核算方面并不太划得来的珠子就流行开来了在俺个人的经验中，圆珠出现的地区一般而言都更近中原文化
圆珠的品相一般相对于较好，并且确实也更适合近现代审美不雅，所以价格也相对于不错，一颗较完美的圆珠也需要几百元甚至千把元一般的小圆珠也要200元左右一颗
四、扁珠又称橄榄珠，因型似橄榄而得名扁珠的历史相当悠久在欧洲的研究中把这类橄榄珠断代断到17-18世纪，以俺的经验而言，这种断代是十分不科学的其实扁珠的形制亦有分别，形制不同年份应该说差距很大，一般可见的分为两种：
一种是不规则扁珠，具备相对于随型的特点，珠体一般都不太具备对称性珠体一般相对于较大，珠子的包浆凡是都极其厚重，孔洞也极其古红玛瑙的鉴别朴这类珠子参考随型蜜蜡珠的断代，梗概应该看到元明时期甚至更早其实这类南红也是相对于少见的品种
一种是相对于端方的扁珠，具备较着的橄榄型特性，珠体具备较好的对称性这种珠子恐怕是最为常见的南红珠形制这种珠子的断代基本可以认同17-18世纪的，但是最早出现时期应该稍微看早些18世纪之后其实这类珠子也在大量流行，直至红色中国前这种珠子形制才告绝迹
扁珠因为流行时间长、范围广、产量高等缘故原由，再加上扁珠凡是都被用于藏平易近敲击碎块药用酿成的品相残缺，价格相对于较为亲平易近一颗品相较完美的扁珠也就在大几百到千元左右，品相一般的百来二百也就能够成交
五、算盘珠又称片状珠这种珠子应该出现的时间最晚，梗概应在17世纪左右，一样也是应该在清末平易近国停止制作这种珠子的制作工艺水平凹凸差异很是之大高档的算盘珠形制取料也会很是讲求，形制也很是规整，甚至部门在90度交角处有平台过渡（近似于清扳指的边角处理），抛光也很是好而质量较差的算盘珠无论是选料还是工艺都比较粗糙，有部门不抛光
因为工艺和品相的不同，价格也存在巨大差异，基本价格是要比同品位的扁珠稍微自制一些
六、纽扣这类工具大部门见于云南及云南的辐射区域形制特玛瑙坠饰殊，一眼梗概就能够认出，一般色彩都偏浅些，品相较好这些个纽扣一般都认为是无疑难的清代制品价格也是诸多南红珠中最自制的
基本我们能时常看到的就是这6大类，我们不能时常看到的古滇国红直管珠、古滇国乳突、西亚形制的南红多棱、嘎拉哈、尼泊尔蚀花等等珠饰类的工具其实都有见南红材质的
1、南红是玛瑙中最为温润的品种之一，他完全切合中国文【】人对于大玉器范畴的要求——温润
二、南红无疑是最让把玩者拥有成就感的玛瑙，南红久放会变得掉去部门光泽，而当你有时间捡拾起来的时候，它能迅速的变成油光四溢起来这种被人承认的心理暗示的力量无疑是巨大的
三、毫不能纰漏的还有审美不雅的重要影响，红色中国的旗帜下成长的我们，不可制止的就会有对这种鲜红颜色的偏好
4、南红矿产的枯竭一样能够让人孕育发生供求瓜葛变化的心理预定的日期
五、南红和藏区文化的联系一样也是一个源动力，一朝贴上藏区独占标签，无论是南红还是藏蜜蜡似乎都有了新的炒作点
