爱华网对他而言，所谓名利，宛如狗屎。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——《庄子.秋水》
钓鱼是<<古人装B指南>>中第一条行为规范。
姜子牙八十多岁高龄，假装钓鱼，其实是钓文王，文王很配合地上钩了，送他豪华官位。
庄子也钓鱼，但是他不听装B指南的话，居然真的在钓鱼，毫无诗意------因为他很饿啊，鱼是多么高档的荤菜。上一顿吃饱是什么时候呢?他和他的胃陷入了遥远的回忆中。
这时，楚威王派了两位大夫来捣乱。
他们清了清嗓子，恭敬地说，excuseme，庄子你好，我们国君想麻烦你，把国家大事交给你管理，你愿意吗?这种情况下，诸子百家都恨不得跳上去说“yes!Ido!!“
庄子除外。
相位和吃鱼，谁更重要?明显是吃鱼呀!这两个人真不懂事。当初尧要把王位交给许由，许由躲啊躲啊躲啊，都躲到深山老林了。尧还是不放过，继续派人请他出任大官，许由被逼无奈，去颍水边洗耳朵，没办法，这些庸俗的话把耳朵搞脏。庄子没许由那么具有道德洁癖和作秀精神，他“持竿不顾”。当那两只蚊子不存在。
两只蚊子很执着，死皮赖脸地等。
庄子决定快速打发掉他们，说，如果你们是乌龟(你知道，古人喜欢用乌龟来夸人)，愿意当一只忍者神龟，被贵国楚王当宝贝，死后成为全球最幸福的标本，骨头被供奉在宗庙里，镶着金银珠宝，身披绫罗绸缎，大家还要买高价票才能来瞻仰；还是当一只快活野龟，拖着尾巴在泥巴黎打滚呢?
对方说，还是后者比较爽。
庄子说，那就是了，你们回去吧，别耽误我在泥巴里打滚。
于是，庄子如愿继续担任挨饿家------他的饿，不是一种无奈，而是一种选择。
“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
——《庄子·列御寇》
庄子的老同学曹商跟庄子说，我这个人呢，对住破房子、编草鞋、饿得形容枯槁这种事不擅长，我就只能做做代表宋国出使秦国，深得秦王欢心，得到上百乘马的赏赐这些事啦。
面对如此直白的炫耀，庄子的故事瘾又发作了。他淡淡地说：听说秦王有病，遍求天下名医。能治好他的脓疮的人，就可以赏他一辆车马；能为他舔屁股缝里带脓的痔疮的，就可以赏他五辆车马。给他治的病越猥琐，得到的车就越多。曹商啊，你为秦王舔了很多次痔疮了吧?不然怎么有这么多车马啊?
曹商不明白，一个擅长挨饿的人，不妨碍他同时擅长重口味和耍刻薄呀。
先秦诸子中，有一类在名利场混得风生水起，比如苏秦张仪这类合纵连横的公关天才，一类如孔孟，混得差点，诸侯对孔子爱答不理，即使 这样，孔子收徒弟，每人交10块腊肉，他大致也收集了3000块腊肉了，所以他能“食不厌精，脍不厌细”，很小资的要求肉要切成大小相同的正方形，加上生姜细细炖烂才能入口。而孟子呢，虽然没得到显赫官位，但带着一大票食客在齐宣王那里一边胡吃海喝，一边发表“君子远庖厨”、“万物皆备于我”的清高言论，齐宣王乖乖给他盖别墅、送支票，帮他养门客，日子也很惬意。还有一类，就是老庄，远离名利场，问题是，老子的远离，是假装的，他的无为，是为了无不为，他的《道德经》，跟美国罗伯特格林的畅销书《权力的48条法则》有诸多交集，主旨就是，如果你想得到权力和利益，就要假装淡泊名利，这样你才能笑到最后。
而只有庄子，是真正的“无为”，他什么有意义的事情也不做。当宰相？不要！收腊肉？不屑！他连城市都懒得接近，淡定的在野外玩泥巴。庄子的NB在于，他把无聊这件事，变得很有趣。用趣味来超越功利，这是庄子的发明。
他家的米很少，可是他的才华很多，完全放不下，没办法，他写《庄子》，不是为了成名成家，只是挥霍才华而已，跟富豪烧钱同理。
