爱华网典故一：
古时有一户姓杨的人家有13个儿子，而他的邻居却没有儿子。于是，他常常在邻居面前摆出志得意满的样子。邻居很生气，就咒他：“不要嚣张显摆！生老病死各自有命，谁知道你的儿子就会长命百岁呢？”
杨公仰天大笑：“哈哈！我有13个儿子呢！即使碰上三灾六祸我也不怕！就算老天妒忌我，一个月收去我一个儿子，也会留一个儿子为我送终的！”
没想到，真是事有凑巧，有一年发生了瘟疫，刚好又凑巧这年有闰月，杨公的儿子得了疫病，第一个儿子就死于正月十三那天。紧接着，儿子一个个都死去了。到了年关十二月，杨公的十三个儿子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄凉。人们都说，杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上。而同时，十三这个数也被认为是个不祥之数。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用农历十三这一天。
但是后来，相传唐代风水宗师杨筠松又根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。
典故二：
还有人说“杨公忌日”是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的。杨家将杨老令公一直打胜仗，可总有几天老打败仗，后来总结出杨公忌日不能打仗。传到民间，这几天不能办大事，不能走亲戚....
具体时间是：
正月十三、二（月）十一；
三月初九、四初七；
五月端五、六初三；
七月初一、七廿九；
八月廿七、九廿五、
十月廿三、十一月廿一；
十二月十九。
总之，这是一种民间迷信的说法。并无科学根据。但是，我们老家那里的人是很相信这些，也很在乎这些的。
我有九儿十三孙，哪有孤老到我跟！
禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。
岁时节日禁 忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。
(一)关于三、六、九在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。
其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此，"三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。
旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。
三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰：'一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"
再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。
(二)关于七七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。
"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。又说："《周易》卦之爻数亦至七而复。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻，正是至七而复，乃代表天道。"这就是说，古人用七来计日，认为这是遵照上天(即大自然)的规律行事。由此可见，人们把七日作为先辈殡葬的日期，并把七日的单数倍数(如三七、五七、七七)作为对死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日来复，天行也"这个至大至高的自然法则而来的。
(三)关于奇数和偶数奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。
平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
奇偶两数和《周易》的关系尤为密切。如八卦中的六爻，单(奇)数为阳，双(偶)数为阴。乾为奇，《彖传》说："大哉乾元，万物资始，乃统天。"长辈中的亲人去世，是家庭中天大的事，办丧事多贴"可当大事"的横披。所以从择殡葬日到书写讣文都采用至高至大至尊意义的乾象奇数。坤为偶，《亲传》说："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"坤有温和、敦睦、柔顺的性格，所以婚事、孩子生日、亲友往来的礼品均用代表坤象的偶数。
[L]民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。
出门应忌讳的日子
以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。
因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。
