爱华网夏衍的《包身工》读后感
假如芦柴棒生活在21世纪
鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学高一（189）班梅伊曼
团结统一、勤劳勇敢、爱好和平、自由平等······这些都是21世纪的代名词，然而生活在这样美好的社会中的我们，不会想到曾有一群“芦柴棒”过着暗无天日的木偶式的日子。如果他们生活在21世纪，那么······
假如历史中的“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她会住在正真的洋房中，她会有成人期女孩所共有的害羞的感觉，她不会在马桶上很响的小便，她也不会在离男人很近的地方公然的换衣服······
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她一定不会见到一洋铅桶浆糊一样的薄粥，她一定不会天天尝到用籼米、锅焦、碎米和用来喂猪的豆腐渣熬的“粥”，她一定会根据21世纪的均衡营养要求，搭配一日三餐，虽然做不到山珍海味，但也能保证色、香、味俱全的清茶淡饭，绝不会营养不良，瘦得像芦柴梗一样。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她的身体就属于她自己，，她有选择“做”或是“不做”的权利和自由，她的工资可以自由支配，并且在她生病的时候，没有人会用拳头、棍棒或者冷水来强制她去继续工作，她可以到医院去看医生，还可以请假休养。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她可以穿自己喜欢的衣服，可以用化妆品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做个新潮的发型，还可以看时装节目及杂志，去追去自己的个性。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么当她在外出工作，远离他乡时，她可以通过信件将思念、祝福带给远方的家人和朋友，如果她有一部手机的话，她还可以听到日思夜想的家人的声音，甚至可以通过那个她永远无法想象的盒子，与家人、朋友视频通话，将她一瞬间带回家人身边，仿佛闭上双眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，这些“假如”真能实现，那该有多么好！
然而，历史不是童话，没有那永远美好的结局。逝者已逝，生者只能透过文字，撕开历史、去缅怀，去祭奠······
为那些曾经在“静寂得像死一般的黑暗”中的人们；为那些，没有光、没有热、没有温情、没有希望······没有律法、没有人道下被“饲养”的包身工哀悼······
在痛苦中苟活着
鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学高一（189）班 刘彩虹
霉臭的工房，褴褛的衣衫，猪食一般的饭菜，猪狗不如的待遇……一切的一切让我无法承受……
包身工说：
我是一名包身工，今年十六岁……不对……十七岁？……哎，年龄先不说了。我来到杨树浦福路东洋纱厂干活已有两年了，应该有吧。刚到纱厂那会儿，我十分失望。从老家出来之前带工老板说跟着他有饭吃，有钱赚，生活也会很体面，很有趣。可是现实是：我每天住在蜂房般的格子铺里，工房里，又湿又臭还充满汗味。每天早上四点钟就得起床干活，每天那个穿着拷绸衫裤的男子都呼喝我们，他叫我们“猪猡”“懒虫”，如果我的动作稍有迟缓，他就会毫不犹豫虎虎地在我的身体上踢上几脚，他总是喊“妈的，还躺着猪猡！”我们仿佛是被搅动的蚂蜂窝一般，打呵气、叹气、穿衣服，有的人穿错鞋子，有的人拿错衣服……刚开始还有些人报怨，但这些抱怨的人无一例外都受到了惩罚，残忍且决不留情的：毒骂、殴打、关黑屋、饿饭、吊着打等方式。他们总不让我们好过。刚开始还有反抗的，但渐渐地我们变得麻木了，不会去反抗，一味屈服，当有的人受“灾”时，我们也只是叹着气走开，没有同情。
饭菜是两粥一饭，早晚吃粥，中午吃干饭。粥，里面只有较少的籼米，粥焦。碎米以及我们用来喂猪的豆腐渣，吃的连猪都不如！
对于带工和老板来说我们只是机器，我们每天忙碌的为别人织着布绵，自己却没有一件完整的衣衫。即使是工作也要时不时的防“拿莫温”“小荡管”的殴打。生病了，我们没有请假的权利，一旦带工知道我们有人病了，那人只会迎来毒打，没有人来给我们治疗，我身边的人大都没有活过两三年之久，老板不断从我们身上压榨，我们过着猪狗不如的生活。
但我却依旧苟活着，因为我已经麻木，哦，朋友，别惊讶，如果换作是你，你也会麻木的。你试想，一天到晚的喝呼，遭受着猪狗不如的待遇，无止境的殴打与谩骂，什么也做不了，无自由可言，所以你只能选择屈服，我就是这样。
如果痛苦无法躲避，那便只能选择屈服，与其在痛苦中无用的呻吟，不如在痛苦中无言的苟活，即然我无法改变我的环境，我只能改变我的性格。
我想说：
包身工，一个几乎已经不被提起的名词，他们无疑是可悲的群体。而在这个光怪陆离的社会，我们中的有些人又何尝不是这样的呢？她们生活在社会底层，付出辛勤和劳动，却只能得到微乎其微的报酬，他们被人们不理解，被他们的老板压榨，昔扣工钱，过量劳动，很毒的谩骂……但却没人去反抗，似乎他们天生就该这样。我为他们感到悲哀，我们都是完整人，接受着自然对我们同等的馈赠，却只因生活环境与经历，驱使我们上了不同的道路。
有一句话说的好：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对包身工来说却是：不在痛苦中灭亡，就在痛苦中苟活。
本有的人性尊严呢？
高一（189）班李彦锋
在夏衍的笔下，人性、尊严都被得到重视；肮脏、卑鄙被体现得淋漓尽致。当他们的身体被包给了叫“带工”的老板时，他们的权利已经得不到保障，他们只能听天由命。当他们不被当人所看待时，他们没有获得什么，也没有失去什么，但他们的老板——“带工”得到了金钱，得到了数不清的利益。而默默无闻被当作牲畜的的那些人们，他们便是——包身工。
迟钝、蓬头、赤脚，这是他们的特点；悲惨、劳累、压迫，这是他们的命运。当他们的父母签下“包身契”时，他们的命运就已经被定格。当他们对命运无力回天时，能做的也就只有面对现实了。在只有七尺阔、十二尺深的工房楼下，“包身工”应有的权利已被那金钱所代替。不对，他们的权利早已被他们的父母出卖。他们已没有权利，他们仅剩的东西是生命和力量。他们是制造金钱的机器，他们是被出卖的“工人”，他们只是金钱的牺牲品！
这些金钱的牺牲品，被早起，被工作，被受累。每天的四点一刻，便是“机器”一天运作的开始，起床，吃食，工作。日复一日，年复一年。他们住的地方像猪窝。他们的食物，两粥一饭。粥并不同寻常，只是较少的籼米、锅焦、碎米和较多用来喂猪的豆腐渣。若如入一些盐浸过的莴苣叶，那便是他们难得的佳肴。他们是极合经济原理和经营原则的方法，他们是金钱的牺牲品！
当这些“机器”生病时，没有怜悯，没有治疗，有的只是冷水盆与拳打脚踢。当这些“机器”出现失误、打瞌睡时，没有重来，只有“文明的惩罚”。在这千万的被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。我们是不是应该反思，他们本有的人性尊严呢？
用生命铸成的锭
高一（189）班 刘思远
聪明的人类把银这种物质从石头中提炼出来，做成流通用的货币。可有一些人更“聪明”，竟用人也可铸成银锭。
“芦柴棒”是我在《包身工》一本书中认识的一位朋友。她年龄比我们稍小一些，本应该和我们一样在上学，在受到父母长辈的关爱。但她却每天起床勤过太阳；晚睡赖过月亮；治的败给“猪猡”。
文中我还了解到：她们“俩粥一饭”先不说，就说她生病了那件事。看了之后我都无法用语言来形容我当时的心情了。我们在家中都是一个个小皇帝、小公主似的一有些风吹草动便引得长辈们问长问短的，别更说生病了。可“芦柴棒”呢？既吃不上一顿饭，还要受到暴打。打完之后还得接着去给“带工”老板卖命。再看看我们，是何等的幸运！
家，是我们人生之中的避难港湾，家在我们的概念是为我们遮风挡雨的地方。对于“芦柴棒”而言，家是一个可望不可及的地方。记得有一次她十分想家，终于思不住了，便让一位在补习学校念书的外工写了一封信要寄给家人，来使自己逃离这里，回到父母长辈的身边。但幻想破灭了，“带工”老板发现了此事，便立即让“芦柴棒”吃了一份“大餐”。
我问“芦柴棒”你们愿望是什么。她说道；“我不想留在锭子中了，我希望我可以成一头真正的“猪猡”在也不当包身工，我希望我可以……
当然她这些愿望是几乎无法完成的，因为只有不但三分之一的人才能干完三年期限，领到工钱后，能不能回家就又是另一回事了。然而她去年的工钱是每天三角二，今年好点是每天三角八。则“带工”老板们工厂子的利润却暴涨了二十三万锭之多。可想而知“芦柴棒”她们给工厂带来的利润是何其多！
这些行尸走肉般的人们，她们是“血肉机器”她们在用她们的生命在给老板铸锭！
“机器人“启示录
高一（189）班 王万乐
“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被扰动了的蜂窝一般骚动起来。
《包身工》里的这个场景久久回想在我的耳边，我忽然想起现实中的事情来。
“作业太多了”“哎！每天都睡不醒”“一个星期上六天课，才放一天假”“课间活动时间太短”……
这是充斥在我们耳别的抱怨，天天都能听到。我相信即使以上问题都有所解决，过一段时间我们还会有各种抱怨。
尽管我们的教育或多或少都存在着一些问题，但比起那些念不起书，上学要走几十里地的乡村孩子来说，我们不是很幸运、很幸福吗？还有什么理由去抱怨呢？
还有一些人抱怨上学一点也不自由，但是和《包身工》里的工人相比，我们还觉得没有自由吗？
《包身工》里面工人已不在是工人，已变成肉体“机器”人了。他们没有自由，没有尊严，已经没有做为人的基本权利。就连生病的时候，也被种种“酷刑折磨得，不得不去工作。“带工”老板丝毫没有人性，根本不把这些工人当人看，这些工人就像一个个“机器”。
所以我们要珍惜现在所拥有的机会与条件，如果感到生活的不满，我们就要想一想“包身工”，这时我们可以从对比中感到幸运，最起码比那些工人好的很多。
只有我们强大了，才能保护自己，甚至拯救那些像包身工的人，让这些“机器”人活出自己的尊严。
